奇门遁甲内外因分析

奇门遁甲中的天地人神：解读事物演化的内在逻辑

奇门遁甲，一门模拟世界构成及人类社会立体层面的学问，严格遵循宇宙特性规律进行组装与总结。它的核心是天、地、人、神的次序，一个揭示事物演化过程的次序。

在中国古人的认知里，天地人三才合一，构成了宇宙的基本框架。天，是事物的开始，是最初始的状态；地，是过程，是事物发展的基础；人，是变化的因素，是事件中的主体；神，是人的向往，是意识的影响，它会影响到人的行为。

在奇门遁甲中，天代表九星，地代表九宫，人则代表了事件中的主体以及所有相关的事物，包括三奇六仪和八门。神，则是八神。预测任何事物，都要从这个次序出发，从天地人神的角度去解读。

九星，一般反映的是事物的最初成像的一些情况，即事件的起因。事件的开始，总是因为某些原因、某些起因引发的。古人强调大事看星，就是指的这个。

九宫，是因为九星的起因，这个变化落到了什么基础面上。这个基础面，就是事件发展的环境、条件。

人的参与，是事件中的核心。人的行为，可以用三奇六仪十干克应来体现；人的心理活动，则可以用八门来体现。人的行为和心理活动，有时候是和谐统一的，有时候则可能背道而驰。

八神，是事件发展的结果出来后，神的变化会影响到三奇六仪。神的变化，体现了人的意识形态，他想的挺好，但是能不能做到，却不是由他决定的。

以上，是事物内部的变化过程。预测任何一件事情，都需要把这个脉络搞清楚。天地人神，是事物内部的演化过程，是内因。在分析时，首先要看内因。如果内因不行，即使外因再强，也难以成功。

例如，一个皇帝的儿子虽然有很多忠臣辅佐，但如果他们都是傻子，那么这个国家还是难以治理好。反之，如果内因强大，即使外因有所不足，如光绪皇帝，仍然有可能实现自己的抱负。

在预测疾病、婚姻、家庭、经商做买卖、求财、当官等任何事时，都要先看内因。如果内因行，就要想方设法、绞尽脑汁去求得外因的帮助。策划或解灾时，要找到问题的根源。如果内因不行，再怎样策划也是徒劳。如果内因强大而只是暂时受到外因的阻碍，那么只要策划得当，终究会成功。

如何策划呢？首先得深入了解天地人神的格局状态，找到问题的症结所在，然后才能对症下药，给出有效的解决方案。奇门遁甲的魅力就在于此：它揭示了事物演化的内在逻辑，让我们在纷繁复杂的世界中找到事物的本质。在探寻事物发展的内在原因时，我们往往要寻找与之相关的外部因素。有时候外部因素的踪迹并不明显，这时我们就需要深挖内在联系。以天芮星在学生生活中的表现为例，我们来深入理解这一规律。

天芮星，象征着学子们的命运，落在坎一宫中。我们要探寻内在原因。为何有些学生学习困难？一是戊辛与天芮星同行，部分学生因经济条件所限，无法承担额外的辅导费用，无法广泛涉猎学习资源；二是辛下乙的影响，有些学生的学习计划遭到家人的反对或忽视；三是辛的固有属性代表错误，即学习方法不当；四是受休门影响，懒惰成为学习路上的绊脚石；五是临太阴，思绪过多沉浸于幻想之中，影响了学习的专注度。这些均是内在因素。

那么如何寻找外在帮助呢？首先我们要寻找与内因相关联的外因。杜门位于巽四宫，作为值使门，与坎一宫的乙有着内在联系。若无明显的关联，我们需要在奇门盘中寻找线索，建立联系。比如天辅星在兑七宫，格局中的庚+癸与天辅星相互作用，同时生助坎一宫即用神落宫。乾六宫亦有助于此宫，我们可以在这两个宫中寻找更有利的因素。若这些条件都不符合，我们就需要寻求其他途径。在这种情况下，我们可以借助巽宫的乙来找到兑宫的庚，通过中介或中间人找到所需的外因帮助。这实质上是一种策略性的解决问题方式。

在解决任何问题时，找到信息的渠道是关键。这就像现代社会的电话通讯，要想沟通就必须知道对方的联系方式。如果内部条件不足，即使外部有助力也难以取得成效。内因是无法随意创造的，而外因则可以通过一定的方式加以改变。这就好比石头无法孵出小鸡一样，事物的成败关键在于用神所落之宫的天地人神格局状态的好坏以及外因的影响。奇门遁甲正是依据这一规律来预测事物成败及其结果的。外因的帮助越大，成功率就越高；相反，如果外界压力过大或直接影响过大，事物则可能难以成功，甚至导致失败。在预测和策划过程中，内外因素的平衡与协调至关重要。