占卜焦氏易林易经六爻诠释新篇，未来走向

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在古老的易经中，我们看到了关于太阳或光明力量的象征——乾逸象，它代表着不断前行的努力与光明。《乾》九三的名言：“君子终日乾乾”，象征着不断的努力与光明。大川、河海等意象体现了乾卦的广阔与深远；山陵则象征着其崇高与稳固；石虎等意象代表了其阳刚威猛的特性。而顺行则是从易经中的阴阳往来交合的角度解释乾卦的顺行之意。

坤逸象则代表了水的力量，与乾卦的日相对照。江淮河海等意象展现了坤卦的广大与包容；渊则代表了其静止与深沉。鱼、蛇等意象则是坤卦中阴柔之气的象征。云、墟等意象则从易经中的象形取象角度为坤卦赋予了更多的具象化表达。逆、北等则是从易经中的假借取象角度解读坤卦的特性。心、志等则是从人体部位的角度来解读坤卦的含义；疾病、忧等则从情感与健康的角度来解读坤卦的影响；劳则是坤役天下的象征。而风、野等则是从自然界的角度来解读易经中的意象。

在易经的世界中，震逸象代表了武力的力量。马车的意象体现了震卦的行动迅速之意。想象一下震动的力量如同邻人的车辆疾驰而来，带来生活的节奏和变化。随着震动的发生，我们看到了征伐的旗帜高高飘扬，每一次震动都像是战争的号角，激励人们勇往直前。震还代表了田间的禽鸟、飘逸的羽翰、飞翼、鸿鹤等，每一次震动都像是鸟儿展翅飞翔的瞬间，充满了力量和生机。

君、公、父等与震息息相关，象征着权威和责任。神、帝、福等概念也与震紧密相连，体现了人们对美好生活的向往和追求。周字也与震密不可分，震得乾初阳，乾为圜，故有周之义也。箕子和孩子也与震有关，《明夷》中的箕子，是商王子，震为乾之子，故为王子。

本文主要讲述了关于震、巽两卦的深刻解读与理解。震卦象征着长男、丈夫、雷、阳初发等意象，解读为朝气、活力、起始等含义；巽卦则代表着长女、母亲、风等意象，有着温柔、包容、顺应等内涵。巽卦之象征，刚实之上连着柔虚之下，仿佛物由上而下落之态势，巽为陨落之象，与腐烂紧密相连。若以会意取象，巽又为风，生命的焕发经过风的吹动得以孵化。

《杂卦》曾言：“巽，伏也。”巽与坎同，潜藏着伏藏之意，因此也与盗贼同义。通过取象，巽亦象征寇戎、敝漏等。在《既济》中，“襦有衣敝”，尚秉和先生以巽卦解读为败絮的象征。巽得坤初爻，坤为帛，因此巽亦为帛，同时巽又为木，故可代表棉。《急就篇注》中提到，精细的茧曰棉，粗糙的曰絮。今日则新者称棉，旧者称絮。巽为敝，因此败絮成为敝衣的象征。

在《井》中，“赢其瓶”的状态与巽有关。《井》大象半坎，坎即象征豕，即小猪。这是因为巽取象的缘故。《说卦》中提到，风能使万物动摇，故巽亦代表病。枯杨之喻源于巽大象半离，离为枯槁之故。在《鼎》九四中，鼎折足的状态被解读为无妄互巽，象征着糜粥或菜蔬。这是因为巽代表谷可以煮粥，又代表草可以为菜。这些都是通过假借取象的意义。

疑惑之情在《丰》六二和巽初都有体现，“进退志疑也”。坎逸象象征首，《说卦》中提到坎为首之象。《玉篇》中提到：“脯有骨也”，坎中的阳刚即是骨的形象。关于风的解释多种多样，《周易尚氏学・蒙六三》注云：“人们只知道震为夫象，却忽略了三子皆可夫也”。这是因为震坎艮三子各得乾一爻，都可为夫，这是假借取象的妙处。

在《噬嗑》九四中，“得金矢”也是以坎弓引申为矢之义。《既济》中的“高宗伐鬼方”是以坎隐伏之性象征暗昧之物，盗与鬼之象。《睽》九四中的“睽孤”是以六子孤独鳏寡之象借指孤独之人。《既济》九五中的“西邻之祭”是因为坎先天卦位在西。《需》中的“需于泥”和震九四的“震遂泥”都是以坤土坎水两象合参而得坎为泥之意。

邑与离卦有着紧密的联系。离卦中的坤象象征着邑，因此离卦也象征着邑中的公共区域。卦象变化多端，借以表达各种含义。《易》中，“肤”字有五处出现，寓意多样。在《噬嗑》中，“噬肤灭鼻”意味着果断行动，无咎无害。在《剥》中，“剥床以肤”则寓意削弱基础，凶险之兆。离卦与艮卦皆可取象于肤，无论肉或皮肤，皆外刚内柔。

在古老的易经体系中，艮卦象征着山，其大象形态半坎为水，水从山中涌出只显露一半，形象独特。谷、泉源、通川等意象都与艮卦的形态息息相关。贝、龟、刀剑等物象也与艮卦的形态半离有着紧密的联系。离为贝、离为龟，离甚至为刀剑戎器，这些都源于艮卦形态的离象。而艮卦与天的联系也十分密切，艮得乾上爻，代表天道下济而光明等意象。艮卦还象征豕、月等物象。这些物象的意象变化多端，但都与八卦的卦象紧密相连。

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