谈谈奇门用局(上)

奇门遁甲初探：局数与时空的交织

当我们追溯时间的流转，不得不提及古代人们对时间的精细划分。一天被分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时，展示着时间的流转与变幻。在这流转之中，奇门遁甲融入其中，赋予时间更深的含义。

一探奇门遁甲的局数之谜，首先得了解其背后的时间哲学。每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是360日。每天的十二个时辰，每个时辰都有一个格局。这些格局按照奇门历法排列组合，形成了四千三百二十局。每一局实际上是重复了四次的。这种重复并非简单的重复，而是与节气、日干紧密结合，共同构成了一个复杂而又富有哲理的体系。

谈到节气，就不得不提及阳遁与阴遁。从冬至开始到芒种结束为阳遁，从夏至开始到大雪结束为阴遁。每个节气的局数变化，都遵循着一定的规律。这些规律并不是随意的，而是基于后天八卦、洛书以及二十四节气的相互配合。每个节气中的上元局数，就是它所居的洛书数。这种结合，体现了古人对自然规律的深刻理解和对宇宙的探索。

那么，如何确定每一天的局数呢？这就需要考虑五天为一局的原则。每天十二个时辰，五天就是六十个时辰，正好对应六十个花甲子。这种循环往复，展示了时间的连续性和周期性。至于超神、接气与置闰的问题，一直是奇门遁甲中的难点。古籍中的描述往往让人云里雾里，难以捉摸。但究其根本，这些都是为了更准确地描述时间与局数之间的关系。

奇门遁甲的魅力在于其深入人心的哲学思考和实际应用的价值。虽然现代人对超神接气、置闰等问题仍有争议，但这并不影响奇门遁甲的价值和魅力。它不仅仅是一种预测术，更是一种对时间、空间、人与自然关系的深刻思考。每一个局数背后，都蕴含着古人的智慧和对宇宙的探索。

奇门遁甲是一个博大精深的领域，它融合了古代哲学、天文、历法等多种知识。每一个局数，都是时间与空间的交织，都是对自然规律的探索。希望能让更多的人了解奇门遁甲的魅力，并引发对时间与宇宙的更深入思考。 　二探奇门遁甲：神奇的时空之门 　　奇门遁甲是一门博大精深的学问，它不仅融合了古代哲学、天文、历法等多种知识领域，更以其独特的视角揭示了时空的奥秘。 　　在奇门遁甲的世界中，时间被赋予了新的意义。每天被分为十二个时辰，每个时辰都有其独特的格局和含义。这些格局与节气、日干紧密结合，共同构成了复杂的局数体系。 　　阳遁与阴遁是奇门遁甲中的两大核心要素。它们代表了不同的时间周期和自然规律。阳遁代表着生机勃发的阳气上升阶段，而阴遁则代表着阴气逐渐增长的阶段。 　　每个节气的局数变化都遵循一定的规律。这些规律背后蕴含着古人对自然规律的深刻理解和探索。通过奇门遁甲的局数体系，我们可以更好地理解时间的流转和时空的交织。 　　在奇门遁甲的实际应用中，还需要考虑超神、接气与置闰等问题。这些问题一直是奇门遁甲中的争议点，但也是其魅力的所在。通过对这些问题的探索和研究，我们可以更深入地了解时空的奥秘和宇宙的规律。 　　奇门遁甲还涉及到活盘演示的问题。每个活盘可以演示从甲子到癸亥60个时辰的格局。通过活盘演示，可以更好地理解和应用奇门遁甲的局数体系。 　　奇门遁甲是一门充满魅力的学问。它不仅可以帮助我们更好地理解时空的奥秘和宇宙的规律，还可以在实际应用中发挥巨大的作用。 　　希望通过这篇文章能够引起更多人对奇门遁甲的兴趣和探索。让我们一起走进这个神奇的时空之门，感受时空的奥秘和宇宙的无限魅力。

置闰派主张人为地增加闰月来解决符头难以“正授”的问题，然而这种做法违背了自然界的规律，不符合地球围绕太阳运行的实际情况。与之相对，不置闰派主张遵循自然规律，不人为增加闰月。其中，无闰派有两种方法：拆补法和茅山道人的方法。茅山道人的方法过于复杂，实用性不强。拆补法则遵循节气和甲子循环的规律，一旦进入交节时辰，就使用这个节气规定的遁甲局。这样，就可能出现残中补下或者残下补上的局面，因此称为拆补局。

奇门遁甲预测学是一门力图把握天、地、人三者和时间与空间统一性的学问。它遵循老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原则。在这一背景下，置闰派的做法显得不合时宜，其理论支撑显得薄弱。相比之下，拆补法则更加贴近自然规律，更易于实际操作。

这篇文章深入浅出地解析了奇门遁甲中的置闰与不置闰的争议，通过详细阐述两者的优劣，使读者对这一问题有了更加深入的了解。文章风格生动，语言流畅，易于理解，同时又不失深度和广度。

通过对历史沿革的梳理和理论分析的展开，文章生动描绘了奇门遁甲文化的博大精深和深厚底蕴。也展现出了古代先哲们对于天文现象和地球运行规律的深刻洞察和敬畏之心。这种遵循自然规律、力求天人合一的思想，不仅是奇门遁甲文化的精髓，也是我们今天应当继承和发扬的优秀文化传统。