遁甲演义 卷三，〔两江总督采进本〕

奇门遁甲运势的预测方法

明程道生撰写了一篇关于奇门遁甲的文章。道生字可生，海宁人。奇门遁甲的预测方法主要基于九宫八卦，配以三奇、六仪、八门、九星等元素，通过观察这些元素的吉凶变化来进行预测和趋避。其历史可以追溯到古代的天文历法和兵法等领域。历史上，奇门遁甲的流传和发展经历了多个阶段，如南北朝时期开始盛行，至唐宋时期达到鼎盛。随着时间的推移，奇门遁甲逐渐被其他学派所替代，其传承也几近断绝。尽管如此，仍有一些文献记载着奇门遁甲的精髓。例如，《五总龟烟波钓叟诀》就保留了奇门遁甲的一些梗概。而本书旨在详细阐述奇门遁甲的精髓，让读者了解这一古老的预测方法。

书中详细描述了九星的所属和五行旺相休囚的概念。九星包括辅禽心星等九种星宿，每种星宿都有其独特的属性和含义。而五行则是中国古代哲学中的重要概念，包括木、火、金、水、土五种元素。每种元素在不同的时间和方位有不同的旺相休囚状态。了解这些九星的属性和五行元素的运行状态对于运用奇门遁甲进行预测至关重要。《三元经》强调辅禽心星为上吉之星，而冲任等星则次之。同时指出大凶天蓬与天芮等星在不同状态下的吉凶程度也有所不同。在实际运用中需要根据星宿的旺气程度来判断吉凶程度以及应对策略。除了九星之外，书中还介绍了天蓬等九种星宿在不同时间和方位的吉凶情况以及相关应对措施和建议。这些内容对于理解奇门遁甲的实际应用具有重要意义。

奇门遁甲是一门博大精深的学问涵盖了天文历法兵法等领域的知识并涉及到各种预测方法和技巧虽然在现代社会中一些传统技艺已经逐渐失传但是奇门遁甲仍然具有一定的研究价值和应用前景对于喜欢探索神秘事物的读者来说是一本非常有价值的参考书目通过深入了解奇门遁甲可以了解到更多关于运势预测的方法和技巧从而更好地规划自己的人生道路。

以上内容仅供参考，具体预测应结合实际情况和个人经验进行判断，避免盲目迷信。怀投贵人两益怀，更兼造葬皆顺利。天心星动，字子襄。宜于疗病合药，秋冬领兵作战可胜，得地千里；然春夏两季则不宜。嫁娶、入官、筑室、祠祀、商贾等活动，秋冬吉祥，春夏则多有不利。君子见而有利，小人见而有害。

追求仙道合药显天心，商途旅途皆有福。迁葬之事也皆宜利，万事所行皆有福禄深厚之报。

天柱星动，字子中。宜于巩固防御，隐藏踪迹。领兵作战易有伤亡，不宜移徙、入官、市贾等活动。宜嫁娶、修造祭祀。谨守正直，不宜远出及营为。所谋皆利，远行则有灾危。

天任星动，字子韦。宜请谒通财，四季皆吉，万神相助，敌人自降。嫁娶多子孙，入官也吉利。移徙筑室则凶。天任吉宿事事皆通，祭祀求官嫁娶皆宜。断灭群凶，商贾造葬喜气洋洋。

天英星动，字子威。宜出入远行，饮宴作乐。不宜嫁娶、出兵、移徙、入宫、筑室、祠祀、商贾等活动。天英之星嫁娶则凶，远行移徙也不宜逢。上官文武皆宜去，商贾求财总是空。

丑时，天任值星照耀，青衫妇人携酒而来，伴随着鼓声，新造之墓或新开之葬已显瑞象。半年后的无声之财，周年时鹦鹉飞入屋内，预示着口舌之争将带来财富。三年后，猫犬相戏，更是生生不息的吉兆。

东北方在天英值丑时，有师巫人带着锣声到来，新葬或新建之处在一个月内可能会遭遇火灾，但一年内将有大动作，人们言谈之间，奇闻异事层出不穷，虽然可能会有一些损失，但终究会走向兴旺。

寅时，九星各有其独特的征兆。天蓬值青衣童子持花而来，北方有和尚与穿衫裙的女人出现，预示着家财可能会遭遇贼盗，但六十日内蛇入屋咬人后，马牛伤亡，鬼作祟，三年后田地进旺，财谷大丰收。

天芮值寅时，瘦腹孕妇与蓑衣人出现预示着奇门旺相。葬日后一月内水牛入屋，血财大进，官禄加身，子孙大吉。

天冲值贵人乘轿与持金银器的童子带来二十日的角音人、契约字据与琉璃入屋的吉兆。但六十日内的鸡母啼家则主死，因口舌争讼得财。

天辅、天禽、天心等星值寅时也都各有其独特的征兆。造葬后均有不同的人物与事件对应，预示着财富、人口、田产的兴衰变化。

到了辰时，九星的克应更为复杂。蓬天芮值辰时，东北方的树倒、鼓声与红衣女人的出现预示着乌鸦四鸣绕屋的吉兆与劫贼破财的凶兆。冲值辰时则主鲤鱼上树、白虎出山的异象，葬造后可能得黄金白银的横财。

到了巳时，九星的克应更加丰富多彩。驼背老人、女携酒与师巫人的出现预示着因火得横财的吉兆。而冲值巳时的牛相打、羊争行则预示着女人相骂的喧闹场面。但葬造后的六十年内，蛇咬鸡、牛入室等也预示着有女人送契至的财运。

九星值时的克应在生活中都有其独特的体现。从青衫妇人的酒到贵人乘轿，从水牛入屋到鲤鱼上树，这些生动的描绘构成了天地间灵气与人事变迁的和谐画面。无论是吉兆还是凶兆，都是天地与人之间的某种联系与对话。我们应当敬畏天地，顺应自然，才能在生活中得到真正的福祉。九星与时辰的吉凶预示

当九星与十二时辰交汇时，各种奇妙的吉凶预兆随之产生。让我们看看其中的几个时辰与九星的克应关系。

在巳时，柱植之星的影响下，有黑牛经过，钟声响起，猪上山。接下来的二十日内，会有商音之人带来财物，六十日内家中女性可能会经历一些水的元素相关的事件，可能会有生气之物进入家中。而在一年内，若猫捕得白鼠，那么家中将有大发大贵之兆。

午时，九星的影响更为明显。蓬星值午时，有人持刀上山，妇人穿青衣，童子发出叫叹声。之后的四十天内，家主可能会有不幸，六十天内可能会有犬如人语，进入屋内成为怪事。而在一年内，会有赖行凶破财的情况，但也有得古窖大发的可能。

在未时，冲值午则东方人家可能会起火，穿白衣的人大声呼唤，山禽喧闹。在六十天内，可能会得到古器或者鬼运钱而发财。其他如辅值午、禽值午等也都有各自独特的吉凶预示。

到了申时，九星的影响更为复杂。蓬值申可能会有取水人带着伞笠到来，西方小儿打水鼓。造葬后二十日内，鸡巢内蛇会伤人，新妇可能会有问题，甚至涉及到的公事失败。

到了酉时，若蓬天芮值酉，西方会有赤马到来，轮舆群鸦四噪。葬造后百日内，家中可能会生贵子，得到商音人的田地大发，三年内鸡生双子，猫养白儿。这些都是极为兴旺发达的兆头。

在戌时，九星的影响也不可小视。如蓬值戌可能会有老人持杖来，西方雷雨交加，三牙须人担箩而来。葬造后有白犬至，六十日内可能会因拾得军器而大发横财。

心值戌时，南方传来大声呼喊，盗贼惊恐不安。小儿骑牛而来，家中即将迎来贵子。金鸡独立鸣叫，玉犬忠诚吠叫，三年之内将有好运降临。

在天英值戌的时刻，有女子携带白布出现，西方传来鼓声。此时北边树木倒塌伤人，大声呼喊，六十日内，蛇虫出没咬人，疫病流行，需警惕败象。

九星亥时之变应如下：蓬值亥时，小儿成群出现，女子穿着孝服。葬后捉贼得财谷，三年中将有人入道法，卖符咒水得以起家。冲天辅值亥，跛足青衣人出现，东北方向人家火光葬后百日内猫儿捕白鼠为应，商音人得田契大发财并得妻财。禽值亥时，西北有妇人笑声，大风从西刮起，树木倒塌拆屋，大声惊叫。葬造后六十日内，铁匠带来财物，商音人作中介，僧道产业有所进展。心值亥时作用时，金鸡夜鸣，玉犬吠叫，老人带着皮帽手持铁器而至。葬造后七日内，有不识姓名的人上门借宿并留下财物。柱天任值亥，西方传来玉磬声，山下人家火把喧闹。葬后因救火得财大发。英值亥时，女人带着火把来，葬后百日内有癞疾人上门带来疾病和破财。

天乙直符吉凶神说中阐述：直符前三为六合位，太阴之神位于前二。后一宫中为九天，后二为九地。根据本时时直符宫分布太阴布星起例。阳遁直符宫所到之宫加活局，直符顺布宫星；阴遁直符宫所到之宫加活局逆布星宫。直符天乙之神事急宜从此方出以击对冲。九天威扞之神可扬兵布阵呐喊摇旗孙子曰善战者动于九天之上九地坚牢之神可以屯兵固守保障城池曰善守者藏于九地之下玄武小盗之神可以提防奸细窥探军情若得奇门会合之方不以此为忌白虎凶恶之神防备贼兵偷营劫寨若得奇门会合同方不以此为忌太阴阴佑之神可以履符禁敌闭城藏兵人有急难可从此方避之危祸患六合护卫之神可以埋伏抵抗提防不测人有急事宜于此方避之免其害腾蛇虚诈之神出此者多主精神恍惚梦寐乖张若得奇门会合之方不忌王璋日九天之上六甲子谓六甲直符当六甲之时士众当背直符所临之宫而击其冲无不胜经曰扬兵于九天之上所以甲为九天之上者谓易称乾纳甲壬乾为天道上升以甲数至壬其数九故六甲为九天之上六皆称甲子者六甲之始支干之长举上以明下故六甲皆称甲子九地之下六癸酉谓六癸之位皆称九地之下凡逃亡绝迹当以天上六癸所临之方下出入易称坤纳乙癸又坤为地地道下降从乙数至癸亦为九故六甲为九地之下所以六癸皆称癸酉是甲子之终六合之中六己己谓六己之位皆为六合之中凡为阴秘之事从天上六己所临之方而出人莫见之经日六合为私门独出独入无有见者所以六己为六合中者从甲数至己其数六为甲己合故六合之中六己巳者亦举甲子一旬之义故俱称六己巳也本理曰九天九地秘通神太阴六合定乾坤能知此诀备于我肯把三门别立根出向奇门分造化人于心上起经纶守攻城郭凭于此道不虚行只在人歌日九天之上好扬兵九地潜藏可立营伏兵但向太阴位若逢六合利逃刑本义云九天者刚健之至极也九地者幽隐之至深也动于九天故言攻之至极藏于九地故言守之至深九天乃天之杀伐之气遁在此方亦可以藉此气扬兵耀武九地乃地之蒙晦之气遁在此方亦可以藉此气遮藏形迹太阴之下可以伏兵六合之下可以逃亡冬至后阳遁逆天上直符所临之宫后一为九天后二为九地前二为太阴前三为六合夏至后阴遁顺天上直符所临之宫前一为九天前二为九地后二为太阴后在帝旺之乡，除了子午二时的特殊限制外，其他寅申辰戌时均被认为是使用之时机良好。这就像是一种蓬勃发展的态势，在这个时刻万物生长旺盛，充满活力。在某些特定的方位，如坤地、兑位等，由于其特殊的地理特性或天文方位的影响，又有着不同的使用规则或特殊意义。这些规则或意义源自古人对自然和宇宙的观察与理解。

丁奇，作为星奇的一种，是众多星奇中最灵验的一颗。丁奇在震位最为明亮，象征着光明与活力。如果在此时进行营建活动，借助丁奇的力量，采用一些特定的仪式如燃火前行，随后灭火，往往能带来好运和吉祥的预兆。在不同的方位，丁奇也有着不同的表现和作用，如到巽位为少女，到离位则乘旺而炽热，能焚烧万物。在坤地等地户之地，则被认为是吉利的。

而在冬至和夏至时期，阳遁和阴遁时的奇起例有所不同。阳遁时，三奇的配置和使用需要结合时间和方位来确定其吉凶。如丙午旬的甲辰时，开门加艮被认为是吉利之象，但丁奇到兑则火旺金死，不吉利。而在夏至阴遁时，同样的原理和规则也适用。这些规则并非随意制定，而是基于古人对天文、地理的深入观察和理解。

九星分野的吉凶也是重要的考量因素。天有八门，地有八方，九星在天地间运行，影响着世间的吉凶变化。通过观察九星的位置和运行轨迹，可以预测出各地的吉凶情况。如太乙在阳宫时，辽东地区不需用兵；在阴宫时，蜀汉地区则相对安全。这些预测并非凭空而来，而是基于长期的历史观察和经验积累。

最后介绍的是奇遁布局法。遁甲之法以天、地、人为三重象，上层象征天列九星，中层象征人开八门，下层象征地列八卦九宫。在这种布局下，每一时刻都有特定的星、门、宫相对应，形成了独特的奇门遁甲局。通过了解和运用这些布局法，可以更好地把握时机和方位，做出明智的决策。这些知识和规则都是经过长期实践验证的，是古人智慧的结晶。在现代社会，虽然科技的发展已经超越了这些传统知识，但在某些领域和场合，这些知识仍然具有重要的指导意义和应用价值。在中国古代的气象学与术数之中，节气、八卦与天地人元交织成一幅精妙绝伦的图画。一年四季，八节与八卦相互对应，形成了一种独特的时间哲学。每一节气都蕴含着丰富的自然变化和人文内涵，无论是冬至的阳气初升，还是夏至的阴气初盛，都是自然界阴阳交替、生命循环的生动体现。

在这循环之中，二十四气与八卦的关系更是微妙。坎卦对应冬至、小寒、大寒，象征着冬季的寒冷与阴气的积聚；而离卦对应夏至、小暑、大暑，代表着夏季的炎热与阳气的鼎盛。每一节气都蕴含着天地人元的旺气，从分至、四立到八节，形成了完整的宇宙节律。

古代还有阴阳二遁的说法，阴遁和阳遁分别代表了夏至和冬至后的十二节气。阴遁逆行，阳遁顺行，二者各自占据四卦，形成节气中的六局。每一局都代表着不同的气场和能量，通过甲己的变化，形成了上、中、下三局，展现了时间的流动与空间的转换。

在特定的时间和气场下，人们通过玉女反闭诀来寻求保护。玉女反闭诀是一种古老的仪式，通过画地布局、持刀闭气作法，来请动六甲六丁玉女真君等神祇，以求得出行安全、避邪避害。这种仪式充满了神秘和敬畏，是古代人们对自然力量的崇拜和敬畏之情的体现。

咒语的念诵也是仪式中的重要部分。这些咒语充满了象征和意象，通过念诵来调动宇宙的能量，以求得神灵的庇佑。每一个咒语都蕴含着深厚的文化底蕴和人文精神，是古代人们智慧的结晶。

通过请动四方神讫，来形成完整的保护圈，使人们在特定的时间和气场下得到神灵的庇佑。整个过程充满了仪式感，体现了古代人们对自然的敬畏和对生命的珍视。

蛇宛转游走于申里，第六筹已在手中移。安申之上，呼声东方六合之下。

若至午日，第一筹便从午上命起。

马入龙泉饮甘水，午上的筹策移至辰上。羊羔移位入酉乡，未上的筹策移至酉上。猿猴跃向猪群中，申上的筹策移至亥上。鸡飞扑落至羊位，酉上的筹策移至未上。狗入鼠穴捕其子，戌上的筹策移至子上。猪入虎穴自投死，亥上的筹策移至寅上。

喝筹完毕，两支夹一干，天门先成，地户后成。如在子日，先取丑上一筹，掩闭天门，再取申上一筹，横闭地户。向庚上玉女方向前进一百二十步以外，不可回头。如事三呼，念玉女咒或三奇咒，大吉。若遇到何种奇事，就念何种奇咒。如遇四仲地户，初次取的筹策安在辰上，使之成为地户之门，也依此法行动。

十二日的图式各有特色：

子在日，天门丙地户乙，玉女庚；丑日取筹闭天门，申上取筹闭地户。以此类推，每个日子都有特定的天门、地户和玉女方位。

吉事出地，入天门，乘玉女而去不可回顾；凶事出天门，入地户，同样乘玉女而去不可回顾。

如子日的庚玉女、酉华盖、子青龙等，都有特定的用途。九宫八卦三台之图式中，经曰：缓则从门，急则从神。

玉女咒如下：仁高护我，丁丑保我等。每当行玉女反闭之法时，都要念此咒语。起初布阵安筹咒、凡欲远行见贵上官赴任即出地户左行入天门咒等也都十分重要。同时还有各种禹步咒语，如已上禹罡、右禹等。

四纵五横法也有其独特的咒语：律令律令，四纵五横。万鬼潜形，吾去千里者回，万里者归。同时也有三奇咒，如乙奇咒和丙奇咒等。

朱雀引领前行，为我指引他人踪迹。天帝的威严助力我，六丙之声驱散阻碍。如同玄女律令般迅速，一切阻碍皆被破除。

丁奇咒的法力无比强大，有如天帝的弟子率领天兵。他们赏善罚恶，出入幽冥。保护我的，是玉女六丁。冒犯我的，必将自食恶果。其威能如玄女律令般迅速显现。

对于三道符的施展，需用雷劈枣木，尺寸精确。官方雕刻此符最佳，民间则用黄素纸代替。还有三奇咒及其附录。

乙奇咒中，白虎蹲踞，青龙踊跃，前后护卫，遵循克纳之道。仁德如洋，太虚寥廓。天乙追摄，万象更新。丙奇咒里，天罡扬威，玄武跟随。玉彩摇曳，荧惑流辉，神光照耀，太白成瑞。丁奇咒则是玉女灵神，太阴静默。我形悠然，气浩然。六丁前导，善福降临。

若运筹帷幄之中，不借助神的助力，则神验不显。此法实用如兵之龟鉴，为将之权衡。以此破阵，则前无完阵；以此攻城，则无坚城。以此统兵，万邦咸怀，四方无虞。若是不务智谋，仅凭勇力，妄受重任，难免败亡之厄。

再说真人闭六戊之法。此法用于求仙入山、渡海、安立军营、排兵布阵、置顿仓舍等。受法行篆、驱神使将、镇邪避病、逃罪隐匿等皆可应用。若行急事心迷，不及布局，则禹步斗罡，心眼存想，青龙蓬星入太阴，以旬符印面，呼玉女相护。出天门入地户，隐于天藏癸上，无人得见。

军行数众，野营安宿之时，防避敌人惊劫，便禹步吸王方气，喷手心摩眼，如数讫，望北山林崖岸一遭，至戌上住，定心于六戊位。用旬符指六戊位，布土于子、寅、辰、午、甲、戌位，各接连门报符念六戊咒。收符安囊下后，高枕无忧。敌人不能害，纵有惊劫，贼兵自惊恐迷路而回。专记天晓时急存心目，开天门散土界后，方令军行。若忘不开天门及不散土界则队伍迷乱反被他兵围困。布六戊之法或用杜荆杖、敕过刀剑相地以六为方数临时随意作大小。先禹步吸王方气喷刀剑上随方布定十二支以刀从亥上起手画地如日之转画至戍上留空乾位作门再禹步从乾位空处入城中祝道：弟子某欲游行某事愿利自身谨按黄帝风后遁甲式专请玉女六戊画地敷局出天门入地户闭金关乘玉女等卫我而出行到某处所在左右巡防随行随止随卧随起辟除盗贼口舌消亡君子见我喜乐倍常小人见我欢跃徨徨男女见我迎奉酒浆百鬼恶贼当我者亡今日禹步上应天罡玉女侍傍下辟不祥万精压伏所向无殃治病立瘥凡百吉昌所攻者达所击者破所求者得所愿者成今按天文召请玉女六戊大神随行引进送达还宫日后倘复有召请神当复出急急如九天玄女元君律令敕又咒曰泰山之阳恒山之阴盗贼不起虎狼不侵天帝有敕司命先行城郭不完闭以金关千凶万恶莫之敢于急急如九天玄女元君律令敕咒毕以刀杖掘取中央土一斗或取艮上鬼门上土一斗或六斗吸主方气喷在土上均作六分土复取六戊符置六戊之方然后取六分土置六戊之位六戊之上必于本旬戊上起置土一分其余五分逆布六阳位各置土一分常以此布逆布者逆布戊寅戊子等分土皆讫后将子位上土微微布散作界接连寅上念日鼠窟土高均接虎穴揭开天门地户的神秘面纱，探寻玉女守门的奥秘。在特定的时刻，人们从天门出发，入地户，乘玉女而去，走过六十步，若是不回头，便会获得吉祥和顺利。

谈及大暑时节，六戊神力隐藏身形，此时需选择六戊符印和六甲六丁的良辰吉日。以雷击枣木、年久的枫木、香檀木等雕刻神像，设立祭坛祭拜。先祭戊辰，再祭戊寅，遵循顺序祭拜后，神力方显。若要验证其神效，可尝试牵带母牛一头，将小犊牛放在圈外，它无法进入。只有当移开一堆土，母牛便会跟随散土之处而入，从而见证神灵的显现。

在特定的二印之下，以刀画地，封局使用，及上坛祭用。九天玄女闭六戊灵符，百恶潜避。先安置神符于六戊之上。在博奕胜负之局中，依据李靖孤虚立成图来判断胜负。若遵循六甲旬的孤虚之理，配以三奇八门斗罡，可洞悉他人之动向，从而取得胜利。

关于出行方面，应避免前往天庭、天狱、天牢等凶神常乘之地。凡出行百恶不敢起大吉。六甲出行诀中，以青龙华盖、蓬星等为指引，步去地户太阴灵等地。占得星辰真准，凡事依之如神助。真人的步斗法则是在夜半时于星下画地作九斗星，人居于魁前逆行之，并随斗唱咒，左右遍履之。若按此法百日行事，便可与神人相通。此秘术不可轻易泄露，泄露者将遭殃祸。盗视者则无验。

出天门入地户之法，需遵循三元经所指引的时刻和方位。假令冬至上元甲子月甲子时出兵，出天门辰下，入地户巳下，过太阴卯下，居青龙甲下，则可百战百胜。斗罡古本有月月常加戌时时见破军之说。使用时需根据月将顺数寻找辰罡所指之处，天地鬼人门皆以此时行为准。出斗罡所指吉方时，左手持印，取斗罡气吹之，感应如神。

六甲阴符法是一种御敌之法，令敌人自诛。必须斋戒作符法，若污犯则无验。每旬皆有其对应的阴符之神，画符时需以锦绎为囊盛之。大将随身带符时，只需取出六甲旬的六甲之符于囊外指向敌人，敌人便会自散不敢交兵。取木之时必先斋戒祝祷，不可让鸡犬或女人见到取木过程。受持之法需斋戒五日沐浴兰汤后施行。

以上种种神秘之术，或许令人难以置信。但它们所蕴含的深厚文化底蕴和对未知世界的敬畏之心是值得我们尊重和传承的。在古代的中国，有一种神秘的仪式，它借助自然的力量，以特定的方式布置环境，达到镇邪、驱鬼、御敌的目的。仪式在一座精心设计的坛场进行，坛场一丈二尺见方，外围以十二丈之宽的外琀围绕。坛场开设十二道辰门，以竹为篆，长短不一，分别陈列于四方。在坛场的上方，依照特定的位置，放置六阴之符，配以色彩增彩，显得庄重而神秘。酒、脯、盐等供品摆放其上，北向祭拜。

每当甲子日，阴在丁卯之时，人们会在东方再拜呼神并咒之。他们将阴符盛于绎帛之囊，随身携带。传说这样做可以使百鬼无法侵扰。如果仓促之间无法设立坛场，也可以在庭院或野外以画地为坛的方式进行。

还有一种禁敌之法，只要懂得阴阳符之术，就能使敌人不敢轻举妄动。在不同的日子里，按照特定的方向，取方寸桃枝，写上敌人的姓名，放在左履之下。据说这样做就能使敌人的军队无法发动攻击。此法在民间广为流传，人们深信只要将敌人的姓名写在左履下，并念诵咒语，就能借助神的力量使敌人消失。

六甲所在神身也有其特定的含义。甲子旬时，神在头部；甲戌旬时，神在左足；甲申旬时，神在右足；以此类推。行军时如果遇到恶风倒拆旗杆等不利情况，人们会取四穷上土做成泥人，长三尺，手持桃木弓、苇矢箭等物，向风三叩齿并念咒。咒语的内容充满了神秘与威严，以此驱除灾难。

《六丁符式》也是一种重要的仪式。在特定的日期和环境下，人们会穿上特定的服装，手持简札，佩戴符咒等物品进行仪式。这一切都是为了借助神秘的力量来保护自己并驱逐敌人。

这就是《遁甲演义》卷三所描述的古代仪式。这些仪式充满了神秘与威严，体现了人们对自然力量的敬畏与崇拜。尽管这些仪式在现代看来可能有些荒诞，但在当时的人们心中却有着深刻的意义和重要的作用。它们是我们了解古代文化的重要窗口，也是我们探索人类历史与文化的重要途径。