研习六壬名著－壬归-清-佚名著

这是一篇关于六壬占卜的解说文章，内容涉及到六壬占卜的基本原理和实际操作方法。作者以生动的语言和丰富的实例，详细解读了六壬占卜中的各种问题，包括提纲例约、观四课之加临、察用神之生克等。文章结构清晰，逻辑严谨，展示了深厚的占卜功底和丰富的实践经验。

在古代，六壬占卜是一种重要的预测方法，被广泛应用于各个领域。如今，虽然科学技术已经高度发达，但人们仍然需要面对各种未知和困惑。六壬占卜作为一种古老的智慧，可以帮助人们在面对困境时找到一些启示和指引。

这篇文章对于想要了解六壬占卜的人来说，具有很高的参考价值。作者通过生动的语言和丰富的实例，将复杂的占卜理论变得简单易懂。文章还提供了大量的实例和分析，帮助读者更好地理解六壬占卜的实际应用。

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凡所谋之事，若神空亡，则所谋不成，所忧易脱，其事不实，其人不来。犹如飘渺的梦境，一切计划和期望都化为泡影。

凡以用神与所临之辰相因定数目，如同神后在未土为用，子数九未数八，八九相因而成七十二数，这是神秘的数理之美。若发动却为空，则需另寻类别上下之因。

凡德神发用，却成凶散，犹如明亮的灯笼突然熄灭，令人惋惜。

凡日辰之上见凶神恶煞，如日鬼日刑等，若能以用神克去之，则转危为安，凶神退散。

明三传始终之要，若初传吉而末传凶，则事主先易后难；反之，初传凶而末传吉，则事主先难后易。传递之间，暗含着人生的起伏变化。

凡占进取之事，若三传渐见有气者则吉，如同春占初得亥子，末得寅卯，象征生机勃发。若渐见无气，则宜守旧以待时机。

凡占脱散之事，若三传渐见无气者则吉，如春占初得寅卯，末得亥子，暗示消散之中孕育新生。若渐见有气，则事难解结。

初传在日辰之前一位，末传在日辰之后一位，前引后从，主有升官迁秩之喜。引从地支者，则有迁居修宅之庆。

三传不离四课者谓之课内藏。占吉占凶皆有成就之象。如同病讼忧产等事皆忌见三传课内藏。凡三传与日辰互换作合主事情反复不定牵连不了。三传若俱为日干之生者则占事皆吉；若三传俱为日干所克者财多反不美；若三传俱克日干者则为全鬼鬼多亦不吉。若四课上原有制鬼之神始可转凶为吉。凡三传俱受日干之生者谓之全脱谋事多不成忧病未得脱干求多费力。在三传的互动中天地万物之理尽显无疑。若三传与日辰互作三合而内一神空亡者谓之空合吉凶俱主不成。若三传俱阳则事必显著；三传俱阴则事必隐秘。子寅辰午申戌为阳丑卯巳未酉亥为阴阴阳交替演绎天地变幻。若三传初生中中生末末生干或末生中中生初初生日干者事必转相提携委曲成就。逢空亡则仍有名无实。若三传未克中中克初初克日或初克中中克末末克日干者则必辗转牵扰递相欺凌事败求无讼刑病死虽不克日亦有其象。在三传的相克相生中尽显人生的坎坷与顺利。若三传自干上发用传归支上者必是我托人干事；自支上发用传归干上者必是人托我干事。初为长生末为墓者事主先易后难初吉后凶；初为墓神末为长生者事主先难后易初凶终吉。三传递进作事宜进吉凶亦渐进盛；三传递退作事宜退吉凶亦渐退散。在三传的进退之中生活的起伏变化一览无余...... 凡三传之中蕴含着丰富的哲理和人生的智慧通过对其解读我们可以更好地把握生活的节奏和方向从而做出明智的决策和选择。在古老的卜筮传统中，神秘的预测方法被用来揭示未来的吉凶祸福。通过深入分析这些古老的卜筮理论，我们可以发现其中蕴含的深刻智慧和对自然规律的深刻理解。

卜筮中的类神理论是十分重要的。凡卜卦必先以类神为主，如卜盗贼则视元武，求财则视青龙等。这些类神象征着不同的含义，代表着不同的领域和事物。如果卜卦中出现了相应的类神，那么所求之事就容易得到实现。但如果课传无类，也要根据方位来判断吉凶。天官所乘之神虽然吉利，但如果临刑克之地，则也会变得不吉。这种复杂的理论体现了古人对自然、人事的深刻洞察和精细分析。

八杀理论也是卜筮中的重要部分。干有德合鬼墓，支藏破害刑冲，这些元素的存在与变化影响着卜卦的结果。通过对这些元素的观察和分析，可以预测未来的吉凶祸福。德神、陷地、八杀制化等元素也在卜筮中扮演着重要的角色。它们之间的关系错综复杂，体现了古人对自然规律和人事变迁的深刻理解。

在理解这些理论时，我们需要注意到它们背后的哲学思想。这些卜筮理论强调天人合一的观念，认为天地万物都有其内在的联系和规律。通过卜卦可以揭示这些规律，从而预测未来的吉凶祸福。这些理论也强调了人的主观能动性，认为人可以通过自己的行为影响未来的走向。在卜筮过程中，人的行为和决策也起着重要的作用。

这个古老的卜筮传统还强调了气的重要性。气是权衡理之圆机的关键因素。事因有当然之理，无必然之气；气如果不应，理也就显得无力。气在天地间无处不在，身体与万物都在其中。气的变化随着四季而迁移，对于预测未来的吉凶祸福具有重要的影响。在卜筮过程中，对气的观察和判断也是非常重要的。总之通过卜筮可以看出世间的吉凶祸福同时也可以提醒自身做出改变顺应天时地利人和从而得到好的结果这也体现了古人智慧的结晶和对未来的探索精神。

最后举一个求财的卜卦例子来说明这些理论的应用。在求财之占中先以青龙为主观察其得气与否来判断吉凶。青龙为玉帛钱财之类将求类于将者需观察乘神与将的关系以及类神所处的地界十二气来判断吉凶。如果内外无战神与将和则得气吉否则凶。同时还需要注意地之十二气的吉凶对类神的影响以及神生将、将生神等关系的影响来做出准确的判断。在这个过程中体现了古人对自然规律、人事变迁以及财运变化的深刻理解。同时这个过程也需要卜卦者的经验和智慧来进行准确的判断和分析。在这个过程中我们可以看到古人的智慧和对未来的探索精神同时也提醒我们在面对未来时要保持谨慎和敬畏之心顺应天时地利人和做出正确的决策。人们在进行各种活动时，各有所情，各有其时，不能随意忽视。生命的长久代表着源源不断的生机，财富的寻求总是吉祥的，而将本金用于生息更为明智。沐浴之时，象征着洗去旧有、消除阻碍，但此时气势较弱，不宜有所行动。当处于冠带之时，则意味着庄重整齐，此时寻求的财富可观。临官则显荣利达，此时追求的财富多为官职、贵族之财。帝旺之时，财势如日中天，乘势而起，财富丰盈。日中则昃，月盈则亏，凡事需知进退。若轻率从事，可能会错失良机，后悔莫及。

衰微之时，象征着日渐消耗，凡事应早作打算，寻求机会。病弱之时，困顿无力，前景堪忧。死寂之时，去而不复来，生机全无。墓地之象，财神归库，若遇刑冲，仍可谋求库藏之财。至于绝处，虽有再生之理，但需时间，不可急于求成。胎养之气，微妙微弱，虽有希望但需谨慎。十二气之攸关类神，各有其义，不可忽视。

观察天地之气，以预测地理之影响。类地之气虽有其征兆，但最终仍取决于天意。若得气相应，天从人愿与否则关乎吉凶。因此需仰视细察类神之上的天神，神各有所乘之将，将主其事而司吉凶。吉神乘旺气则天心佑护，阴神乘凶则将天意劫财。阴生日干及能生合日上神者则可取用无咎。反之则必有他殃。欲知何事有殃即视类阴所乘之天官。如虎主疾病死丧之类神司其事也。

类阴之气影响深远关乎阴阳五行、四季更迭。在天神将得以代天司化应则化之即见征兆也。阴乘四时旺气者吉凶之应必速否则迟缓皆无足道皆须仰观以测天心之苦而财与吾身又须较量也。盖财旺必须身强身弱财强则无力可取须待生旺吾身之时方可取之财弱身强者亦须待生旺财神之候始可言求也。对待之象不可不知寄干为求者之心仰观以察之也。寄干之上乘吉气旺则身强反之则弱视日阴所主者可知我心腹之诚否也欲知强弱于我身者即视日上神所乘之天官也欲知所忧于我身者为何事即视日阴所乘之天官也。神煞亦须搜讨吉凶可否之实惟煞主之故曰将无神不灵神非煞不显也煞者确实无疑之辞也顾名思义象自昭然也。日干所临乃吾身游行之地凡占有动便须视之求财动占也故又当俯察以观动之宜否也凡所临之地得气则无往非宜否则未宜轻举妄动招尤徒自苦耳也欲知他人之事如太常之类为尊长为眷属为武弁类推可知也以其所乘而求五气则贫富老少等无所不知状貌衣饰亦无不可知也例详中黄也辰阴所主亦即他人之心腹喜忌系焉凡阴神生旺阳神者其喜从事刑害破冲者其忌惴裁欲知喜忌之为何人即视其阴所乘之天官也凡支干被制皆为有伤取与之义全决于此也迟速之应决于三传传不逢财惟用是责凡财神得气无伤而且见于三传中者法以次第传之末传是应期也所谓初为发端而乘旺气者更速相则稍缓死囚休气亦以迟言中为移易类见而旺其应亦缓末为归计类见而旺其应必迟然若传归日干之上而或入宅临门者反当以速期之是故迟中有速速有有迟不可不察也凡财不入传而第责龙神于间处者则当寻视发用盖用者实事机之先兆也凡用为岁建则从岁取期用为月建则从月取期日时亦然所谓起岁年华问逢蟾月里寻者也然以岁期者尚当有所应之月以月气旬候期者尚当有所应之日以日期者尚当有所应之时不可忽视然而又有说焉财弱者宜从所言身弱者当以身论分而求之应期确矣数目之端先天是责新旧之故孟仲季言也。随着时间和情况的变化我们需灵活应对自古以来，人们对于财富的追求从未停歇。当我们谈及求财，总会涉及到诸多因素，如数目、新旧、所在之地，以及与财神、财地之间的关系。这些都是决定财运的重要因素。

在古老的典籍中，我们常常可以看到关于财神的描述。财神不仅仅是财富的化身，更是人们追求富裕的象征。而与之相关的数字、方位、时间等，都被认为与财运息息相关。

我们会根据财神和财地的数字进行比较，比如甲己子午九等数字，这些都是先天之数目，与财运息息相关。如果财神与财地的数字相因相乘，那么财运就会倍增。而如果财神相休囚死，则财运不旺，甚至可能减半。这就是先天之活法。

当我们谈论求财，除了财神之外，还会涉及到年财和暗财。年财是指行年上所见之财，而暗财则是指不明显的财富，需要我们通过特定的方式去发掘。比如以甲日求财，以土为财神，青龙为类将。在这里，丑土为贵人，可以助力财运。但也会有生克制化之不齐的情况，需要我们仔细分析。

除此之外，我们还会关注财之生处、旺处和墓处。这些都是财富可能存在的地方。比如土生在申，旺在神后乘龙，墓在辰等。这些都是寻找财富的重要线索。我们还会根据五行三合的原则，寻找财富的可能来源。五行不能离三合而收化育之功，万物化育于五行者也。因此我们需要根据这些原则去寻找财富的踪迹。在这个过程中我们会用到一些特殊的方法比如通过青龙、天乙、朱雀等来判断不同种类的财富来源如文书之财交易之财等等这都需要我们综合运用阴阳五行等知识来进行分析和判断这样才能更准确地找到财富的来源同时我们还要关注到财神所乘之神是否伤日年这是决定能否顺利取得财富的重要因素如果阴神反伤日年则必须谨慎取之否则可能会带来不必要的麻烦

总的来说在求财的过程中我们需要关注多个因素综合运用各种知识进行深入分析只有这样才能够更好地把握财运求得财富的繁荣此外我们还需要注意在求财的过程中保持诚信正直遵守法律法规不谋取不义之财只有这样才能够真正地获得财富并长久地保持下去。对于财富的追求我们应该保持一颗平常心将其视为生活的一部分而不是全部只有这样才能够真正地享受财富带来的快乐。在探寻世间纷繁复杂之事的过程中，我们往往会遭遇到各种挑战与机遇。此刻，让我们深入理解并探索这些事物背后的深层含义。本文将着重探讨关于谋望、求财以及人事关系等方面的内容，揭示其中的奥秘与关联。

在谋望之路上，人们如同在茫茫大海中航行的小船，寻找着指引前行的灯塔。每个人都在追求着属于自己的目标与梦想，这其中不可避免地涉及到与他人的交往与互动。正如兵法所言，日年与年制武，利用兵者亦此。我们在面对生活的种种挑战时，需根据时间、环境以及个人情况来制定策略。

求财之路亦是如此。财神的出现，犹如指引财富的灯塔，让我们在追寻财富的道路上不再迷茫。财神的力量并非万能，其效果还需视具体情况而定。如日克青龙为财，年克青龙则尤利。这表明我们在求财过程中，不仅要关注财神的力量，还要留意时间、环境等外部因素。

辰上神与天官的关联，揭示了人在谋事过程中的互动关系。辰上神代表他人，天官则代表一种权威或指引。我们在与他人合作或交往时，需关注辰上神与天官的互动关系，以便更好地把握机遇与挑战。

本文还探讨了占例中的扣门占，以日干为扣门之人，视其上神以观其善恶。这揭示了人们在日常生活中的主动性与被动性，以及如何通过观察他人来了解自己。这种观察不仅包括对他人的评价，还包括对自身行为的反思与调整。

在卷之三的谋望门中，干贵求财被置于首要位置。这体现了势利二字在世道中的独特地位，以及谋望过程中的紧迫性。人们在追求梦想与财富的过程中，需要把握关键，洞悉要害，才能一纲举而万目张，从容面对各种挑战。

本文揭示了人在谋事过程中的种种考量与权衡。从财神的出现到天官的指引，从日动的主动到辰静的被动，无不体现了人在面对机遇与挑战时的智慧与勇气。希望读者在阅读本文后，能更深入地理解这些道理，从而更好地把握生活中的机遇与挑战。也希望通过这些探讨，能引发读者对于人生道路的思考与反思。对于婚姻卜算来说，需要区分男女双方的情况。在详细分析四课后，还要观察三传的变化。通过天官来观察类神的状况，从五气的角度判断吉凶。明神暗煞都是需要考虑的因素，而破害刑冲都不是吉祥的征兆。对于双方的品貌和根源需要详细考察，命年的相互作用关系也非常重要。至于婚姻能否成功，只需两个因素即可决定；是否能够美满，则隐藏在细微之中。

婚姻作为人生一大喜事，人们总是对其充满期待和憧憬。在传统文化中，卜算婚姻成为了一种了解未来婚姻状况的方式。男女双方会通过卜算了解彼此的命理是否相合，婚姻是否顺利等。在卜算过程中，男女双方的八字、命盘等都被详细分析，以判断双方的五行属性是否匹配，是否有贵人相助等。也会根据双方的家庭背景、性格等因素进行考量，以确保婚姻的美满和幸福。

在卜算过程中，四课和三传是重要的参考因素。四课指的是天干、地支、五行等元素的关系，通过对这些元素的组合和变化来分析双方的情况。而三传则是指事情发展的三个阶段，通过观察三传的变化可以预测婚姻的发展趋势。天官和类神也是重要的参考因素，它们可以反映双方的性格特点和相处状况。

卜算婚姻并不是绝对的，它只是根据一定的规则和原理对双方的婚姻状况进行预测和分析。在实际情况中，还有很多因素会影响婚姻的发展，比如双方的努力、沟通、理解等。卜算结果并不是决定性的因素，双方的努力和相互理解才是婚姻美满的关键。

孟仲罡加，命运交汇之时刻，究竟可否成就，始终悬而未决。无论过程如何曲折，最终都要追求真实的结果。古今的验证，都是前贤已经尝试并总结出的心法。

干支正象第二章

日干象征阳性天象，主宰着夫君的命运；日支则象征阴性地象，关乎女性的位置。二者相互交融，相生相息。若日干日支旺相生合，且受到贵合龙常的庇护，那么姻缘的吉祥喜庆便显而易见。

如果它们休囚刑克，而且所乘者出现空元蛇虎，那么彼此的背离就要引起警惕。阴阳之气的平衡至关重要，阳胜阴的情况尚有可为。但在天干地支的相互作用中，不可出现刑战，尤其是内部产生矛盾的情况，否则必然会影响阴神的制约。有口无心的局面，显然表面和谐而背后却隐藏着问题。

男家的气运归于天干，女家的根基归于地支。观察其天官神煞，可以得知详细的命运走向。审视其上下乘临的情况，凶吉便不难分辨。只有旺相吉生并带有吉煞的人，才能富贵慈祥，时时获得吉祥。而那些休囚凶克并带有凶煞的人，则可能衰微卑贱，日子中充满乖张。

用传变象第三章

从三传的变化来看，初传代表男方，末传代表女方，二者相生为吉。媒人的角色居中，最宜乘吉。天空元武的出现带有不诚实的特点，勾虎战刑则可能导致婚姻竞争。

初见凶神而末乘吉将，往往意味着女方强势而男方衰弱；末见凶休而初逢吉旺，则表明男方强大而女方柔弱。初传克制末传，可能男方主动追求女方，显示出男性的刚强；末传克制初传，则女方乐于接受男方，反映出女性的柔情。

遥合之机缘，恰似青鸟传情，相会于旺相之时，自然易孚且迅速。若女命克男命，又逢日、官、龙等克气，则易陷入鬼空无气之地，女子可能会伤害其夫。反之，若男命克女命，龙辰再克财、后等，则陷入废休伤害之地，男子可能会损其妇。

在寻求婚姻之时，“成改迟速始终琐象第七”便是关键所在。男女双方的相互制约关系就如同日上神与后乘神之间的相刑与否。若二者相刑则难以成行，否则宜成。干上神能否制约支上神也是关键所在。若成得两字，则意味着有所指而非随意忽略。成则无忧无虑，只需观察刑克；得则需要用心经营，寻求制约之道。至于天罡的加持，则是不得已而视之，以决疑耳，并非真正关乎男女的吉凶。

在孟、仲、季三个阶段中，婚姻的发展各有不同。孟为事始，虚则未实，故难以言成；仲为事中，骑墙观望，难以决断；季则为事之终，故可得而成。关于迟速之机，则需观察休旺情况，旺相则宜速就，休囚则宜迟成。始终之义则视三传情况而定。初吉末凶则无终，初凶末吉则先难后易。若三传俱吉且递生日辰者，百年可与其齐眉共白首。若龙后休囚且传递克之者，恐难以白头偕老。

婚姻为人伦之首，关乎风化与宗祧传承。古今占验虽不多存于世，但婚姻大事的重要性不容忽视。通过引伸触类取用，可避免刻舟求剑式的僵化思维。占验中的实际案例更是深刻揭示了婚姻中的各种可能情况。如己酉年的一个占验中，男命与女命早已私情相通，但女方并非真女，门户相加且传见私情往来多次。另一个占验中，男女婚姻必成且助夫益子，但也可能面临诉讼纷争。还有占验揭示了女子有二夫的情况等。这些实际案例揭示了婚姻中的种种变数和挑战。

婚姻作为人生大事需慎重对待。通过深入了解男女双方的命理以及运用占验等方法可以预测婚姻的发展趋势并做出相应的决策。但无论结果如何都需用心经营才能收获幸福的婚姻生活。我们看到了关于命运、婚姻以及农事的各种预测和解读。一位女性在命运之轮的推动下，经历了多次的婚姻变迁，而这些变迁都在文中得到了精确的描述和解读。文章也介绍了农事预测和解读的重要性，包括农作物的种植和收成，以及不同神煞对农作物的影响。这些内容都在告诉我们，人类的生活与自然界的运行息息相关，我们需要尊重和顺应自然规律，才能获得更好的生活。

一

有一个三十五岁的女性，她正处于人生中的旺盛时期，运势逐渐转旺。她在天后的庇护下，具有强烈的再嫁意愿，这完全出自她内心的想法，而非外界的压力。她的生日预示着她必将再婚并收获幸福。占验显示，她五十二岁时将再次成为新郎，这次婚姻将为她带来新的生机和喜悦。她富有年富力强，品行清白，修养良好，能够助夫教子。她还将生育儿子，是一个真正的女中丈夫。尽管入门不久就会面临一些家庭纷争，但她必将度过难关。她善于书算，持家有道，可以享受到长久的幸福。成亲之后，好运便会降临。她的命运之路虽然有时曲折，但总是能够在困境中寻找生机，最终收获幸福。

二

探索农桑与蚕事之奥秘

在古老的农耕文明中，农桑与蚕事是关乎国计民生的重大事务。如何通过占卜预测农桑与蚕事的吉凶，成为了古人关注的焦点。本文将深入探讨这一问题，以生动的语言揭示其中的奥秘。

在占卜中，凶吉的判定往往依赖于特定的时空背景。在特定的时空条件下，类神的选取至关重要。对于农桑而言，日以代表农民，辰则象征田地。辰上神将代表农作物，日上神将则代表天空。当我们观察这些神将的状态，便可以预测农桑的吉凶。

在占卜过程中，类神的选取与运用尤为关键。类神既需要得到旺相的支持，又不能与刑战相冲突。类上神将作为类神的阴神，对结果也有重要影响。只有旺相不空，类上神将不刑战且与生辰相合，才能带来好运。否则，可能会对日年太岁造成伤害。这些神秘的符号和概念背后蕴含着深厚的文化底蕴和智慧。

蚕桑作为农耕文明的重要组成部分，也受到了关注。午被视为蚕命之所在，午为木之子孙，也是夏之旺神。从清明到谷雨，再到夏至和小满，蚕的生命周期与天时紧密相连。而与之相关的未、辰、巳等时辰和方位，也各自承载着特定的象征意义。这些符号的运用和解读，体现了古人对自然规律的深刻洞察。

在蚕桑占卜中，午上的神将是关键。仰观午上神将的吉凶，可以预测蚕桑的收成。例如功曹加午则茧收必倍多，太冲加午则丝获必多。从魁之僵、天魁之黄、登明之死绝、神后之鼠耗、大吉之眠化等则皆不利于蚕。这些神煞的运用和解读，体现了古人对自然与生命的敬畏与尊重。

除此之外，宅主年命之上得见财神财星相生旺相，蚕收必倍。而蚕临年上则与蚕更相关切。这些因素的相互作用和影响，使得蚕桑占卜更加复杂而有趣。在实际运用中，需要综合考虑各种因素，才能得出准确的预测。

农桑与蚕事之占卜是古人智慧的结晶。通过对时空、符号、神煞等的解读和运用，我们可以深入了解古人的世界观和生命观。在今天看来，虽然这些观念可能带有一定的迷信色彩，但其中蕴含的敬畏自然、尊重生命的精神内核仍然值得我们学习和传承。让我们在探索农桑与蚕事之奥秘的过程中，感受古人的智慧与情感吧！自古以来，人们在面对未知的未来时，总会选择卜卦预测吉凶。在众多的卜卦法中，有一种择法独具特色，它注重观察事物的初、中、末三个时期及其对应的好坏变化。择法讲究天时地利人和的协调统一，寻求最佳时机行动。特别是对于出行的决策，更需要谨慎对待，因为这不仅关乎个人的吉凶福祸，还关乎一家人的命运轨迹。

对于出行者来说，选择最佳的出行时间至关重要。就如同蚕的生长过程分为初眠、中眠和末眠三个阶段，每个阶段都有其特定的生长特点和适宜的环境条件。同样地，出行的时机也需要根据具体情况来判断。初传吉利则宜早出发，中传吉利则宜在中期行动，末传吉利则宜晚些出发。这样的选择不仅要看个人的命理和运势，还要考虑出行的目的和行程安排。

在卜卦中，日为人，辰为物。通过观察日干和日支的变化，可以预测出行者的吉凶祸福。如果日上无伤且乘吉不战，那么此行必然顺利。反之，如果日支阴神受到凶伤，或者日上官鬼刑害带伤，那么出行者可能会遇到阻碍和困难。还需要考虑空亡、发用之神、旺相休囚等多种因素的综合影响。

在卜卦的过程中，不仅要关注个人的运势变化，还要考虑出行的目的和性质。例如，对于九流技艺之人或求财之人来说，空亡未必是坏事；但对于经商或携带资本出行的人来说，空亡则可能意味着损失和徒劳。在卜卦时，必须结合具体情况进行分析和判断。此外还需要考虑出行的动静、迟速等因素综合分析才能得出准确的结论。动静之间变化多端需要仔细辨别才能做出明智的决策。出行者必须清楚自己的目的和任务然后根据自身的运势和外部环境做出最佳的选择。如果运势旺盛且外部环境有利那么行动必然迅速；如果运势低迷且外部环境不利那么行动必然迟缓甚至需要等待时机再行动。因此出行者在卜卦时必须全面考虑各种因素以便做出最明智的决策。总的来说择法是一种复杂而精细的卜卦方式它需要结合多种因素进行综合分析才能得出准确的结论。但在卜卦的同时我们也要相信命运掌握在自己手中只要努力不懈追求梦想总会迎来属于自己的春天。凡用阳神传递阴气，必须警惕中途阻碍；用阴神传递阳气，则旅途将一帆风顺，畅通无阻。阴神对行色有着深远的影响，其内涵深远，绝非浅尝辄止。

凡子孙星遭遇刑克，若作为儿女则预示伴侣间可能产生伤害，若作为父母则可能促使尊长有所行动，若作为兄弟朋友则关系紧密；遇到妻财，则关乎妻妾情缘。万物以类相聚，以群相分。只有带丁马星且旺相不受下克时，行动将尤为迅速。

在占卜出行吉凶方面，首先要观察日干，日干代表出行者本身；其次观察时辰，时辰代表目的地；再次观察所用的传神，初中末代表旅途经历。同时还要观察年命，因为年命是固有的，代表着流年运势，对出行者自身有着独特的影响。若日鬼乘凶带杀，则各有其主凶之事、应验之时和出现之地。

对于出行者而言，禄马、生气、日德、天喜等神附吉乘旺而无损伤，其出行即使是因喜而行动，也必将遇到喜庆之事。而遇到鬼神则以所乘带及五气来判断。天乙乘鬼则主官司神鬼之凶，日旺为官职，夜休为鬼魅。鬼乘蛇则主惊疑怪异，盗贼火光；鬼乘朱则主鼠雀纷争，是非口舌。其余诸鬼各有其象，可类推之。

在水陆占法中，以日辰为主来判断出行宜走水陆与否。日干为天为阳，象征陆路；日支为地为阴，象征水路。若干上之神乘吉生干，气又旺相，则陆路可走；乘凶克日，气又囚死，则陆行不利。支上之神乘吉生支，气又旺相，则水路可行；若乘凶克支或更克日，气又囚死，则水行必凶。若水陆俱吉，则选择最旺而无损伤者从之。

凡陆行需车马，水行需舟楫。太冲为车马舟楫之神，需分视不谬。太冲临水象征舟楫，临土象征车马。旺相则坚固宽容，休囚则破毁疲陋。唯乘龙合而出于支干之端，更无刑战，则水陆皆可迅速前往。若载元蛇而见于日辰之上，则水陆皆不可从。

在舟行之时如有损害，欲知损害在何处而计划对策的，应当专视天罡而以所加孟仲季来判断。加孟则所损在头部，加仲则所损在中部或尾部。盖孟仲季有首尾之象。与太冲相害者即为天罡。以相害者来占其损害原因。

在阴晴风雨的占卜中，以三传的阴阳来判断出行时的天气情况。传得纯阳则天气晴朗，木旺乘阳则多风；传得纯阴则天气阴沉，金旺乘阴则多雨。若分视其时与地，则初传见者应在出发时，中传见者应在中途之时序之标准以三传之十二辰来判断。伴侣的占卜则以子孙为主并参考三传所显示的时间地点来判断未来有无伴侣及伴侣的情况如何。若子孙吉旺见于传中且与日上德合生比则不仅会有忠诚富厚的伴侣而且还会相互扶持子孙休凶见于传内或与日上破害刑伤则途中虽有伴侣但可能会遇到性情疏狂污贱之人甚至有害无益的情况若传无子孙则参考三五六合来判断若再观察其所乘所带之物则能预知伴侣的性情容貌甚至天地两间的情况也能预定至于辰见为他类日见为类行并非虚言赀本行李的占卜则以财爻为主并观察其休旺状况日干所克者为财神青龙六合亦为财星二者兼视若财神与财星相应则为有本之行如经营之类事业。在纷繁复杂的世界中，人们常常寻求稳定与顺利。从古老的智慧中，我们了解到，无论是生活的旅途还是心灵的征程，都有着深远的寓意。当我们面对未知时，往往会寻求解答和指引。今天，我将以生动的笔触，为您解读这些深邃的哲理。

当你携带旺相之气，丁马伴随，你的前途必然光明磊落，无论走向何方都能顺利前行。如果你处于休囚状态，失去丁马的助力，那么你的进展可能会变得微薄艰难，道路也将充满坎坷。若财神隐匿，财星黯淡无光，虽为有所行动，但如无源头之水，难以持久。只要财神气势充沛，即使暂时不见财富的影子，也能发现隐藏的商机。若兄弟化为财星，或是财星化为兄弟，那就意味着不是借贷而是合伙共创事业。

对于出行的行李，我们以父母为象征，因为父母如同我们的庇护所。若父母旺相而无损伤，行李自然丰富；若处于休囚状态且有刑破之伤，行李则可能凋零残破。在投宿占卜中，我们以日辰为主，观察其上神来判断住宿的吉凶。若日辰上神彼此生旺德合，乘吉带吉，则宾主相安；反之，则可能出现不和谐的情况。在旅途中遇到的各种情况，如头晕目眩、口舌之争、争斗斗殴等，都可以通过天官所依据的神、五行、五气的变化来解读。

当我们考虑明天出发的情形时，以日干为主，日支为辅，同时结合用传进行比较。日代表自身，支代表奴仆行李，用则预示祸福的端倪。通过解读这些元素的变化，我们可以得知未来的情形。在旅途中遇到的各类情形，如被劫、争吵等，都可以通过十二天官的吉凶来预测。我们还可以根据时辰的变化来预测行程的进展。

若天罡与孟仲相加，日辰又有所附加，其虚象便显而易见。所有的占卜，都是以辰属于我，日属于人来解读的。它们都有动相和静象的特点，动则表现为客，静则表现为主。日属于来言，辰则属于见闻。主客动静之间的细微差别，必须审慎辨别。

在期会良法中，若相约会面，想要占卜能否如期相见，或者已经出发但未到达的情况，若占卜关于他人，则看天罡的位置。罡临日辰，必然能够如期相见。罡在日前则是已去，罡在日后则是尚未到来。此外还要参考孟仲季来断定。罡加孟则尚未到达，加季则为已去，只有加仲才能如期会面。若占卜关于同伴则看胜光的位置。胜光在贵前则表明同伴在前，胜光在贵后则表明同伴还在后面，若恰临日辰，便能如期会面。

在外出期间，想要占卜家中的吉凶情况，则以日辰为主，观察其所乘天官的情况。如果支上之神能够生旺其支，则家中安宁。若支上神脱离其支，或者气休囚，则家中多有耗费；若支上神克制其支而气休则将有不吉利的事情发生。同时天官各有所司，占卜时要类推其他相关情况，如果能够灵活变通，自然能够洞察吉凶。妻子父兄等家庭成员的情况，在占卜中都有相应的象征；刑冲德合等类别也各有其神煞。通过仔细观察和搜索，真相自然显现。

在卷之三才门中，三才易简例约提到六壬是象学。运用式法来占卜，象的情况繁多。一天有十二个时辰，课程也有十二个，但其中的象却千变万化。如果只根据课体来寻求，那么万千之象无从出现，五行的作用反而被束缚。讲解三才易简之法刻不容缓。

日辰之象为两仪，贵贱尊卑由此而定。四课之体为四象，刚柔内外由此区分。三传之象为三才，初中末伏由此完备。两仪形成四象，实际上是三才的具体表现；三传之三才，实际上是两仪的化身。所谓课体，各类事物都有三才的作用。

例如占卜关于妇女的事，则责天后为类。天后是妇女之象。即使式中没有天后，也要观察天后所乘临的神和宫。乘即天后所乘之神，临即乘神所临之宫。后所乘神为初传，初之阴神为中传，中再传之神为末传，这就是所谓类神的三传。始终情形都在此中。按照这个方法求取象征，不必完全拘泥于课体来判断吉凶。

凡是有所主宰而概括占卜大事，吉凶情形专在课体。如果已经有所主宰而占卜具体事物，则每件事都有相应的类别和象征。根据类别来确定三传，通过三传来判断吉凶，情形自然显露，不必只寻求课体，这就是所谓的易简。

如占卜关于贵人，则看天乙的三传。求助于贵人的人也要参照此理。同样地，占梦寐、怪异、忧疑、惊恐则看腾蛇的三传；占文字、口舌则看朱雀的三传；占子孙、交易、婚姻等则看六合的三传；等等。每种情况都有相应的三传可责求，而具体情形则要结合日辰行年以及制类者来判断。如果日年落空，则百事无成。但如果是类神所乘之神出现空虚，则不以空论。然而神与将又有变通之法。即占贵人尊长时虽以天乙为主，但如果课传无天乙而大吉出现则可看大吉的三传来判断吉凶；占财帛时虽以青龙为主，如无青龙而功曹或太常出现则可看功曹或太常的三传来判断吉凶等等。这就是所谓的变通之法。以八月丁巳日辰将酉时占妇女事为例详细说明了类神三传变通法的应用及引证过程。”在古老的传说中，天空之上的太乙象征着虚无与欺诈。当时间流转至八月，天鼠煞显现，其形象犹如阳世之鼠，象征着欺诈与耗财。家里的老鼠被视为怪异之物，而天鼠更是被赋予了小耗的特质。从正月开始，子逆行十二支，其所主导的就是欺诈耗财之象，这也就是鼠耗之名的由来。人们担忧的，往往是财产的失盗与损失。

若以占卜贵人而言，若天乙之三传为亥午丑，将会出现贵虎朱的局势。初传显示贵人履狱，身陷非地，必有忧患。若不是病厄缠身，那么就可能是过失所致。阴胜光之下，白虎疾病之神显现，内战之忧重重，主病厄之兆。末传大吉乘朱，下临六害，八月开刑在午，死气在丑，当会因死刑文书而受责罚。

占卜父母时，则需关注太常所乘临之气。若三传为未寅酉，将得常合阴，主孤寒之象。占父无母，占母无父，否则父母必将远出。凡临空亡者，十有八九预示着不好的事情发生。在外的人可能无法还家。从类神之初传来看，主其事的并不吉利。中传功曹乘六合，乘木克未为鬼。八月寅为死符又合枯骨乘死木为棺，都是不祥之兆。末传从魁乘太阴，重金乘旺，递克类阴，鬼催人死。临死门太阴夜神于夜位鬼门，是为冥道。末传为归计而入冥道，对父母极为不利。从魁出现日阴已在他处传出，预示异乡之死兆。

在占卜子孙之事时，需关注六合乘临之气。如今合乘功曹，下临丁火，在外耗脱。功曹于八月为死木又煞为死符枯骨皆非吉象。子孙投墓也非好事。初传主事的类神所显示的都是凶兆。中传类阴而言则从魁为月建官长来克之将会带来官长仇难之灾。以死木逢旺金凶兆何其明显！末传虽然乘龙为子孙之财但财反助鬼为官带来死亡之别。

凡占卜子孙之事不宜见到的有六忌。一不宜落空二不宜投墓三不宜传见官鬼四不宜煞带二死五不宜蛇虎魁罡加临年命六不宜气乘囚死。若全见者必有死亡之事。若神而明之则又存乎其人难以言传矣。此外在占卜子孙时也要关注辰为宅舍和子孙之类位的影响。如辰戌丑未乘蛇虎临辰子孙被土制法则少小的担忧显现。因为亥子都是少小之象支神是卑幼之位所以需关注其影响。总的来说占卜之道博大精深需心领神会才能洞悉其中的奥妙。