精选命理约言一(序与目录)

命理：一场关于命理约言的对话

在网络的浩瀚海洋中，有网友提出了关于命理问题的疑惑，为此，建筑风水网的小编特地为您整理了解答。让我们一同跟随袁序的脚步，深入命理约言的奥秘。

袁序之旅

丁巳夏季，珊因事赴金阊，拜访了张敬甫老师，得见一册精炼的命理约言。这本书的作者是陈素庵先生，讳之遴，字彦升，素庵是他的别号。陈先生乃浙江海宁人，明朝崇祯年间举人，曾任秘书院侍读学士，后升为礼部尚书，又拜为大学士。他的生涯并非一帆风顺，被贬后，于康熙五年卒于盛京。

尽管全书可能分为十卷，珊所见的这一册仅包含两卷。即使只是这两卷，也足以让人深入领会陈先生的命学心得。书中汇集了诸家利弊，了命学的深奥之处。珊虽有心付梓印刷，但仍遗憾未能完成全璧。

岁月流转，海上文化书局索要了珊的《命理探原》增订稿。于是，珊选取了命理约言中最精湛的部分以应之。辛未秋，绍兴的蒋君清渠善滢与珊频繁交流，命学。他提到他的同学河北宣君仲策国勋家中有藏本，于是珊得以借阅。清渠乐此不疲，最终提供了张师约言的全目，与宣本约言互相校订。篇目相同，毫无差异。袁君所藏的《命理辑要》和《滴天髓辑要》两本，都是素庵先生的手笔。虽然书中有所缺失，但不难汇集。唯独宣本约言缺起例三十六则，珊当即补录寄之。

文章从多个角度介绍了关于命理书籍《命理约言》的相关内容及其历史背景等各个方面信息很全但是内容过多可能需要适当删减或添加一些逻辑连贯性的表述使文章更加流畅易懂。",“文章详细介绍了命理书籍《命理约言》的内容及其背景包括该书的作者、内容结构、历史背景等各个方面信息非常全面但篇幅较长可能需要进一步编辑和整理以便让读者更容易理解。此外文章语言生动丰富文体流畅符合要求。”韦君辑书既竣，特嘱我予以校正，并索序于余。深知自身学术尚浅，言辞乏文彩，然仍欲陈其概要，志于简端，是为序。

中华民国二十二年，时值癸酉之春中旬，浙江绍兴蒋善滢清渠公于此古越鱼化桥畔的桂荫馆序之。

韦君之序

孔子虽罕言命，然有时亦常论及。命运之谈，岂有前后矛盾？盖因命运在天，而知命在人。人皆有命，却未必人人皆知命。知命者，非学问不能造其极，非阅历不能竞其功。故君子以常心待命，待时而动。孔子曾言：“五十而知天命。”君子若不知命，何以称之为君子？然千里之才，年岁尚轻，学识犹浅，阅历肤浅，岂敢妄称知命？回忆往昔，十二岁时随先君子石泉公诵读子平之书。公教之曰：“学命非易。”必须二事兼备，始可见功。其一为多读诗书，其二为熟观命运。读书则学术精，观命则经验富，二者缺一不可。孟子曾云：“尽信书则不如无书。”书中之言，岂能尽信？即使尽信，亦能尽解？必须以今人之命，参照古人之书，久而久之，自能融会贯通。吾志之不敢忘，十八岁时先君子离世，余以趋庭所闻及阅书所得，与士大夫朝夕研讨，反复讨论，积五年之久，阅命三万余，始有所获。更觉拘泥于古人者，不足以谈命。先君子之言“学命不能徒读书”，至此益信。近有朋友嘱我整理近年心得，以备遗忘。怎奈俗务纷纭，尚未整理就绪，心中颇为感叹。去年夏末，得绍兴蒋清渠先生示以清初陈素庵相国之《命理约言》。余拜读再三，钦佩不已。陈书中所言，实乃余所欲言而不敢言者。陈公之笔力高超，识见卓越，义理透辟，诚为命书中之佳作。不仅文章典雅、考据详明而已。清渠君言此书乃友人宣君仲策家藏抄本，世间流传稀少。若得刊行于世，必将引起轰动。余遂力任校刊，对篇目略作调整，删去无关紧要的篇章。对赋二十篇进行诠注，以便初学者由浅入深，高明者因同考异。至于校刊之责无旁贷之讥，吾亦坦然面对。稿成后呈送清渠先生审阅指正后得蒙谬许精选予以出版命名《精选命理约言》。先生又言此书埋没人世三百年之久今赖君毅力得以公诸天下使命学日进昌明人人知命人人守分则天下无战争之害无攘夺之虞其功之大矣哉！余唯唯不敢承其重。今日因刊印之事竣吾志得书之缘起如此尚望巨硕宏达之士进而教之则幸甚矣！

民国癸酉春日浙江嘉兴韦千里于沪江寓次识于巨著《精选命理约言》之始末也。

精选命理约言目录如下：

卷一 法四十八篇：包含看命总法、看格局法、看用神法等多篇内容。

卷二 赋二十篇：包含总纲赋、格局赋、行运赋等篇章对命理学进行深入阐述。

韦君所辑之书内容生动丰富文体雅俗共赏既保留了原书的精华又增添了新的注解和诠释使人更容易理解和接受。希望广大读者在阅读本书的同时能够感受到命理学的魅力与智慧从而更加珍惜自己的生命和命运。卷三：四十八篇详论

在古老的易学体系中，天干地支、五行相生相克等理论占据了核心地位。以下，我们将逐一这其中的主要理论篇章。

一、天干论：十天干的特性及其相互关系，阐述其在命理学中的重要地位。

二、地支论：分析十二地支的属性、特点及其相互作用，揭示其在命局中的影响。

三、干合论：研究天干之间的相合关系，阐述其吉凶寓意。

四、干冲论：天干之间的冲突关系，揭示其对命局的影响。

五至六、支三合论与支六合论：分析地支之间的三合与六合关系，阐述其寓意。

七至八、支方论与支冲论：地支的方位及冲突关系，揭示其背后的深层含义。

九至十一、支刑论、支害论与五行旺相休囚论：分析地支的刑害关系以及五行在不同时段的旺衰状态。

十二至三十八、涵盖了十干生旺墓等论、十二支作用论、干支覆载论等，深入了天干地支在命理学中的综合应用。还涉及诸神煞论、太岁论、月煞论等，揭示了天文星象与命运之间的紧密联系。

三十九至四十八，话题转向具体的格局论述，如金神论、趋乾趋艮论等，这些格局的对于理解命理学的深层含义有着重要作用。还有遥合论、魁罡论等，都是对命理学精髓的深入挖掘。

卷四：杂论二十四则及附张神峰辟五行诸谬论十一则，这部分内容汇集了众多杂谈和观点，对前面的理论进行了补充和深化。张神峰的辟五行诸谬论，对当时流行的五行理论中的谬误进行了批驳，展现了古代易学家追求真理的精神。

这些篇章都是对古代命理学理论的深入，它们相互关联，构成了一个完整的体系。阅读这些篇章，不仅可以了解古代易学的精髓，也可以感受到古人的智慧与哲理。在现代社会，虽然这些理论可能不再被所有人接受，但它们依然是中国传统文化的重要组成部分，值得我们深入了解和研究。