易经干氏新解，山房书辑易经概览，核心剖析

今日，一颗璀璨的宝石般的名字在新蔡的天空中升起，此人已攀升至散骑常侍的高位。他的辉煌事迹被镌刻在《晋书》之中，而他本人更是亲自撰写了自己的传记。在历史的洪流中，《隋志》也见证了他的足迹。他不仅注释了《易经》，还留下了丰富的学术遗产，包括在隋、唐的《志》中占据十卷篇幅的作品，以及独自撰写的《周易爻义》一卷。据传，在遥远的梁朝，还有一部《周易宗涂》四卷，乃于宝之杰作。另一部《周易问难》二卷，虽初时题为王氏所著，但经考证，“王”实为“干”的误记。

历史的传承总是经过岁月的沉淀与演绎。宋宣和四年，蔡攸献上了干寳的《周易传》十卷和《爻义》一卷，这些珍贵的文献在当时被记录在《中兴书目》和尤袤的《遂初堂书目》中，可惜现已散落。尽管历史中的某些章节可能残缺不全，但仍有许多学者致力于研究和复原这些珍贵的文献。

时光流转至明朝，姚士粦编辑的《干常侍易解》三卷问世，虽然大多取材自李氏的《集解》，但也不乏疏漏和错误之处。幸运的是，归安丁氏杰对此进行了细致的补正，并由武进张氏惠言将其收录至《易义别录》。我们现在所参考的，正是经过精心校勘的干寳注《易》。

于宝不仅是一位杰出的历史名人，他的智慧和学识同样令人钦佩。他精通阴阳术数，深受京房、夏侯胜的影响。他的注释将象与文、武、周公的遭遇之期运相结合，充分展现了京氏的占候之法。尽管有人批评他的论述过于详尽而大道隐晦，但这并不能掩盖他独特的见解和卓越的见识。他论法的起点在于天地，批判虚诞之言如同邪说。在遥远的历城，还有一位名叫马国翰竹吾甫的人也有着不凡之处，等待我们进一步了解和研究。