易无达占

易无达占：人生与占卜的交融之道

人生之路，坎坷不平，时常令人感叹命运的无常。面对不如意之事，我们若能抱持乐观之心，坚信“岂能尽如人意，但求无愧我心”，则能在老庄的逍遥境界中找寻人生的真谛。

占卜，不应被简单地理解为“万事天注定”。它是一种决策辅助工具，是进退修身的一种参考。禅宗三祖的《信心铭》为我们提供了占卜的准则：“至道无难，唯嫌拣择”。这句话告诉我们，做一件事并不难，难的是如何选择。对于占卜结果的理解，如果我们片面、僵化地解读，可能会失去其真正的意义。董仲舒提出的“易无达占”，便是对易经卦爻辞的灵活解释，体现了对易理的精通。

古代的占卜手段繁多，包括龟卜、蓍占、梦占、星占等多种形式。每一种手段都有其独特之处，体现了古人对宇宙、自然的深刻理解。梦占，是根据梦中的情境进行类比预测；星占，则以天文现象来预示国家及君主的命运。这些古老的占卜方式，虽然在现代看来可能带有神秘色彩，但背后蕴含着人们对自然规律的探索和理解。

以“至道无难，唯嫌拣择”为准则，我们将占卜视为一种心理作用，以积极的态度去面对选择。古人认为梦中的事物是现实生活即将发生事物的前兆，这正是“日有所思，夜有所梦”的道理。而现代科学也从心理学角度对梦境进行了解读。无论哪种解读方式，最重要的是以积极的心态去面对生活中的选择。

占卜与天文学紧密相连，东西方都有占星之术。宇宙的影响是不容置疑的，但具体影响程度却难以掌握。古代的天文学家大多也是占星家，早期的天文著作大多带有占星术的因素。《易经》作为一部古老的占卜专书，其思想不容忽视。儒家将其视为六经之首，道家的体系也从易经中推衍而来。易经所包含的“系统论”，表达的是一种动态的平衡，趋于完美。

单纯以立卦而占卜来看，有周易卜卦、梅花易数等多种形式。卜卦的目的在于找到相应的卦名和爻位，从而找到相应的系辞，结合实际进行解读。金钱卦是一种常用的占卜方式，通过摇钱的方式得到阴阳面的结果，进而解读未来的走向。

占卜是一种决策辅助工具，它不能完全决定我们的命运，但可以为我们的决策提供参考。在面对人生的选择时，我们应抱持乐观的心态，以积极的态度去面对，将占卜的结果作为参考之一，但最终决策仍需依靠自己的智慧和判断。这样，我们才能在人生的道路上走得更坚定、更从容。古老的易经智慧，在卜卦的仪式中生动展现。通过抛掷铜钱，解读阴阳之变，揭示未来之兆。若三个铜钱全显阳面，记作“—”，预示着阳极阴生的变化，这是动爻的阴变之兆。反之，若三枚铜钱皆为阴面，则记作“——”，是阳变的动爻。这样的过程重复六次，便完成了六爻的装卦，每一爻的变化都蕴含着天地自然的哲理。

装卦的顺序自下而上，初次卜得的为初爻，二次为二爻，依次递进至上爻。在《周易》中寻找对应的卦象和爻位，六个阳“—”和阴“——”的组合，便能判断所对应的是哪个卦象。爻的位置则由动爻来决定。当六爻皆安定时，以本卦卦辞为主进行解读。若只有一爻动，则以此动爻的辞进行解读。若两爻同动，则取上面的动爻为判断依据。乾坤二卦若六爻皆动，则以“用九”、“用六”之辞解读。其余各卦六爻皆动时，则以变卦的彖辞进行解读。

随着春夏秋冬的交替，月相的阴晴圆缺，万物皆在变化之中。《周易》之卦，结合邵雍的卦序，揭示了万物轮回的真理。而事情的好坏，更是祸福相依，变幻莫测。谨慎乐观，才是应对之道。也许这正是易经所蕴含的本意。

取卦的方法其实并不复杂。只需找到卦和爻位，或者更简单的方式是直接找到三个数字。前两个数字若小于八，则直接取用；若大于八，则减去八的倍数，得到一个八以内的数。同理，第三个数若大于六，则减去六的倍数。根据这些数字，可以对应到先天数的八卦之中，第三个数则代表变动的爻位。参考《周易》的卦辞，便能对所占之事有所启示。

占卜之学，以《周易》为参考，把玩身边某事某人，未尝不可。易经并非深奥难懂，但也不能过于认真。真正的易学精神在于尊重自然，了解自然，行事光明磊落。当人对自然心生畏惧，求助于占卜之戏，是人之常情。但当人们真正能无欲则刚，则无需再求占卜。

梦占与心理学、星占与天文学、气占与气象学等皆有相通之处。扶乩虽更富神秘主义色彩，而求签则简单易行，更受人们喜爱。人在宇宙面前感到的渺小，产生了对未知的恐惧，从而寻求占卜的慰藉。只有真正尊重并了解自然的人，才能在生活中做到真正的无惧无畏。