遁甲符應經（中下卷）

网友纷纷在网上提问关于遁甲符应经的知识，针对这些疑惑，我们来深入探讨其中的奥秘。

在卷中，我们首先要了解天遁。天遁的发生，是在生门与六丙日奇合地下六丁时，这是一种遮蔽天机的现象。比如，在阳四局乙庚之日的酉时，天心为直符。加时天干六乙，开门直使加时宫七，即生门与日奇六丙合六丁于一宫，这就是天遁。同样，在阴六局戊癸之日的哺时，天蓬为直符，也有可能出现天遁的情况。

接下来是地遁。当开门与六乙日奇合临地下六己时，即为地遁，这是日精之遮蔽。以阳一局丙辛之日的日出天冲为直符，加时干六辛，伤门直使临一宫日，即开门与日奇六乙临六己于二宫，这就是地遁的现象。

再来看人遁。当休门与六丁星奇合前二太阴中时，为人遁，此时得星精之遮蔽。例如，在阳七局乙庚之日的夜半天任直符，加时干六丙，生门加时宫一官，即休门与六丁星奇合前二太阴中六宫为人遁。

凡遇到三遁之时，出门行事都会特别顺利。《遁甲符應經》中还探讨了其他诸多话题。比如三奇入墓、六仪击刑等。当乙未时为日奇入墓、丙戍为月奇入墓等特定时刻，三奇入墓的情况就会发生。而假令阳通天元一局甲己之日夜半生甲子为直符的时刻，则会出现六仪击刑的情况。《三元经》中提到六庚加直符时主客皆不利的情况被称为天乙伏宫格等等。另外还有飞乌跌穴、青龙回首等概念也都在书中有所阐述。这些复杂的理论共同构成了中国古代神秘的遁甲符应经的内容。当然在实际应用中还需结合具体情境进行分析解读因此在使用相关理论时应慎重对待并多方考证避免造成不必要的损失。总之奇门遁甲之术博大精深需要我们用心去探索和学习以更好地理解其精髓并运用于实际生活中。深邃莫测的古代经典经过岁月的沉淀更显其魅力。据古书记载，阳五干在子、午之时充满生气，对出征作战极为有利，尤其是作为客军先举攻势。如果甲子之日的夜半时刻从子时开始至辰时，那么自甲至戊的五阳将尤为助力客军先发动攻击，不受阴阳遁术的限制。这便是所谓的遁甲五阴历利。在特定的时刻如五阴时，应作为防守方伏击敌人，此时需低调行事，等待敌人行动后再发动决定性的攻击。

古籍中还有许多关于出行呼神字人太阴中的内容。若想顺利出行，须在特定的方向呼其神之字前行六十步，然后转入太阴中。这些神名如天蓬、天芮等，都有其特定的含义和用途。《经》中还提到了六甲神名与五行相制的关系，强调了五行相生相克的重要性。

在特定的时刻，如甲已之日己巳时、乙庚之日甲申时等，天地之力似乎更为活跃。这些天定的时刻，被称之为天辅时，任何罪行在此刻似乎都能得到某种程度的赦免或解释。

《经》中记载：“天网四张，万物皆伤。”在这样的时刻，一切活动都应谨慎进行，因为神的力量在此刻有所显现，尤其是当六癸之时降临，我们必须对其保持敬畏。

假设今天乙在一宫，那么天乙的力量就加诸于此宫。人们应当小心行事，遵循一定的仪式以规避不利。如果天乙的力量异常强大，那么人们更需要谨慎行事，遵循古老的仪式和规矩。

四时之中，阴阳之气的升降变化也影响着人们的行动。《经》中提到，春、夏之际，杀气潜藏，阴气占据主导地位，适宜在野外行动；而秋、冬之时，杀气在上，更应在野外活动，以应对其高下的变化。

石公曾经说过：“背孤击虚，一女可敌十夫。”在特定的时刻，弧神的力量被凸显出来。根据古法，不同的弧神在不同的人数中有着不同的影响力。比如时弧，它的效果最为显著。在不同的旬中，孤和虚的位置也有所不同，需要我们根据时辰来推算。

《经》中还提到了如何判断贼人的数量。以月将加时闻贼时，看其上的神祇，如天经河魁、登明太乙等，根据神祇的旺相休囚来判断贼人的数量。这是一个神奇的推算方法，体现了古人的智慧。

在军事出行中，如果道路被逼迫至三条路之一而无法选择方向时，《黄石公》提供了一种方法：以月将加时所在的方位来判断哪条道路是通的。这是一种基于天文和时间的决策方法。

在出征时遇到瘟疫传染的问题，《经》中提到了一种解决方式：收集一定数量的死者尸体进行特殊处理，以解瘟疫之患。《经》还介绍了兵家特有的笼法——一种特殊的预测和应对策略。通过黑盘中的田螺进行某种仪式和咒语来预测和改变战局。左侵右则胜，右侵左则败，不相侵则和平共处。这些古老的方法充满了神秘和智慧的色彩。