年为主月为巡日为引时为用

核心提示：本文为古易老师精心研究并致力于发掘弘扬宋以前的三命古法八字禄命术的精彩篇章。在深入探究命理学的广大领域中，古易老师的毅力和耐心令人钦佩。以下呈现的是他即将出版的古禄命书籍中的部分内容，以飨广大易友。

古易老师在他的禄命术中提出：“年为主月为巡日为引时为用”。这一理念深入解读了四柱十神的地位与配合的重要性。在判断命局的富贵贫贱过程中，必须综合考量禄命、月令以及十神的配合。每一种命运都有其独特的五行性制化过程，在这个过程中，吉凶的判定并非简单地以枭伤杀刃为凶、财官印食为吉为标准，而是基于五行生克制化的轻重配合和地位先后来决定。

在古法禄命术的理论体系中，对禄命的解析极为细致。与现代子平术不同，古法禄命术更注重全面而精细的剖析。由于三命统看过于繁复，加之古人并未明确提供学习脉络，使得这一学问难以流传近千年。

值得注意的是，古法与子平术的一个显著区别在于：古法并不关注藏干的当令状态，而是重视四时进退向背以及刻分的区别。在古法禄命中，论命并非以日为主，而是以年作为日之主，以月为巡，以日为引，以时为用。这种理念下，八字是动态的，生命犹如一场旅行，而命运的过程就是旅行的过程。

在这一旅途中，“主”代表四季的起始，“巡”代表旅途中的经历，“引”则代表遇到的人和事，“用”则涉及到生活中的方方面面。例如，在一个具体的八字中，己土之“主”在冬天的丑月旺盛出游，撞上了乙木七杀。由于己土在丑月得时身旺，变鬼为官，这代表一个人身负着当官的理想进行人生之旅。

那么，这个旅行的目的地如何？能否得到引荐实现理想，这就要看“日引”的作用。一个人的理想层次和实现的可能性，很大程度上取决于“日引”的好坏。这就像人间读书求功名，出门求富贵。“日引”好，就像考入了名校，或者找到了贵人帮忙，见到了高层人物。至于见到的是皇帝还是县官，决定了人生的层次。“时用”也很重要，“时用”决定了关键时刻如何说服上级或赢得他人的好感。比如上面例子中的己土通过展示自己的才华和忠诚，成功说服了君王并获得了任用。“主、巡、引、用”共同构成了八字中生命的动态旅程。

在整个过程中，“引”还涉及到人生的战场征战和五行攻防等方面。“引”的好坏直接关系到人生功业的成败。“主、巡、引、用”各自具有独特的意义和作用范畴。例如，“主”代表起始，“巡”代表经历，“引”代表遇到的人和事，“用”则涉及到实际生活中的应用等方面。“限运之道”也是禄命术中重要的一环它涉及到人生的不同阶段和运势变化等复杂因素。整个禄命术体系博大精深涉及众多方面只有深入探究才能真正理解其中的奥秘并为人生指引方向。在我人生的舞台上，巳火之地一直是我财禄壬水的贵人。我拥有卓越的才华，足以享受高官厚禄的荣耀。我的欲望之火过于旺盛，盲目追求富贵，让我的天赋被欲望的迷雾遮蔽，失去了原则，不知进退。我全心全意服务君王，迎合其喜好，但当君王遭遇困境时，却对我心生厌恶，将所有责任归咎于我。

因为巳火与申金的水之舞，合中有克，壬申遇见乙巳，生于边缘，生命之舞充满挑战与波折。我虽在外巡游时实现了自己的理想抱负，遭遇了贵人禄马的庇佑，身禄俱旺，劫杀逢制合而身贵。命运似乎略显薄弱，品行行为略有瑕疵。为了个人的福禄，我迷失了方向，不辨是非，运气也似乎离我远去，功亏一篑。最终，我在日时限遭遇了劫杀，一生的基业成就如同竹篮打水一般化为乌有。

财禄临生却被破坏，欲望蒙蔽了双眼。七杀卫护着财禄，但可能为了其政权大局而随时抛弃我。我虽贵为总督，但最终却遭遇不幸。在这一历程中，不可单纯以财滋七杀来解读，否则无法明了五行攻防之道的真谛。

1914年甲寅年，我在辛未大运中遭遇毒害。原局中，火印卫护着官杀，土比劫为辅佐。当火印旺盛而土比劫强大时，制衡得当，我便得以富贵。在辛未运中，辅佐神不和谐，冲击命局。甲寅岁，害巳冲申，辅佐神陷入病乡，将神被害。三刑火临生旺并害，金神被火制而无法制约木鬼杀，君王的安危岌岌可危。水临未养而性病，水病则死而蒸滥。全局木混杂而浊，木强而土制去辅佐神，将神火又被水制克。清气既去，浊气得用，全局五行失衡，故死。

论命时，需三命主本统论。此局若身命逢生而不生，命逢建破而运失平衡制衡失当，则干禄虽凶，亦非死患。富贵贫贱取决于制衡，吉凶源于平衡中的忌讳。在探讨八字术学之奥时，不应仅以子平术所称的“以日为主，专论财官”为准则，而忽视纳音支命对禄命的影响。

古法禄命需理清其脉络，需将古法禄命与子平术之“主、巡、引、用”进行对比阐释。禄命五行自然之性及天道加于地道是核心。习命者需结合四时春秋、日月升降的天道地道观以及天干地支的五行属性来深入探索。

本文重点在于探讨干禄自然五行性与配合对主富贵贫贱的影响，几乎未涉及身命支命。习命者在理解时，应结合五行轻重与身命支命进行解释。命运之舞充满挑战与机遇，只有深入理解五行之道与天道地道之观，才能把握命运之舵，驶向成功的彼岸。