阴阳宅风水之龙脉-风水学习

龙脉之秘：阴阳宅风水介绍

在古老的中华大地上，山川起伏，犹如龙舞龙腾，贯穿万千脉络。这些山脉，被风水先生称为“龙脉”。深入了解中国的地理脉络，你会发现我国的三分之二都是山川之地，处处都有龙脉的存在。

风水先生对我国的山势走向有着独到的见解。他们认为昆仑山脉为天下山脉之祖，我国位于昆仑东南。在风水理论中，河北的山脉自北方高耸而来，流入龙门西河的水流从山脊西侧流下，而东侧的水流则流入幽冀，最终汇入东海。还有壶口奉岳、汾晋之原等分支。太行山千里蜿蜒，巍峨壮观；燕山绵长，直至平乐。而大河以南的山脉则源自蜀汉，流经关中、嵩少、泰山等地。江南的山脉则起源于岷江，穿越岷山，沿江两岸蜿蜒而行。

风水先生将这些山脉分为三龙，即北龙、中龙和南龙。其中昆仑的东南支流布于中国，分为三支。左支环绕阴山贺兰，进入山西起太行，渡海而止为北龙；中间的一支沿西蕃进入岷山，沿岷江左右分流，最终归于大海为中龙；右支则穿越吐番至云南，绕经沾益、贵州关索等地东去为南龙。各龙的走向和终点在风水学上有着不同的含义和影响。

明代刘基在《古今图书集成·堪舆部·乐郊私语》中对南龙的阐述也为我们揭示了这一神秘面纱的一角。他认为中国地脉皆源于昆仑但人们只知道北龙和中龙的重要性却忽视了南龙的存在。南龙从峨眉并江向东延伸其结局处令人难以知晓直到他泛海至海盐诸山才揭开这一神秘面纱的一角。风水先生们对此有各自不同的解读这也是风水学的魅力所在。

这片土地上的山脉与水流宛如一条条巨龙蜿蜒曲折它们不仅是大自然的杰作更是古人对地理环境的深入观察和理解。这些龙脉不仅影响着我们的居住环境更承载着中华民族的历史与文化。我国的地势独特，西高东低，仿佛阶梯状从青藏高原延伸至太平洋。早在二千年前的《史记·天官书》中，就明确描述了这一地理特点：中国的山川从西北向东南流动，其源头在陇蜀之地，尾端消失在勃碣之间。

地理学家明缪希雍在《葬经翼》中曾描绘：“关中者，天下之脊。”他将关中视为地理的中心，但这样的描述似乎缺乏基本的地理常识。清代桂馥的《晚学斋集》则对山东地势进行了全面的阐述，揭示了山东地脉的走向和特征。

我国的地势可以划分为三级阶梯。西列山脉如昆仑山、祁连山等从青藏高原向东部倾斜，构成了第一级阶梯，海拔约4000米。东列山脉如大兴安岭、太行山等则构成了第二级阶梯，海拔在1000至2000米之间。这两列山脉之间分布着内蒙古高原、黄土高原和云贵高原。东列山脉以东的东北平原、华北平原和长江中下游平原则构成了第三级阶梯，海拔在500米以下。这个阶梯与海洋之间就是大陆架和岛屿带。

除了这些基本的地势特点外，我国的地形也是非常复杂的。有由西向东流动的山脉，如天山、阴山、昆仑山和秦岭等；也有南北走向的山脉，如贺兰山和六盘山；还有东北至西南走向的山脉，如大兴安岭、太行山、巫山和武陵山等。这些山脉构成了我国丰富多彩的地形地貌。

在这片广袤的大地上，山脉如巨龙般蜿蜒交织，展现出我国西北向东南的壮丽地势。阿尔泰山、祁连山等山脉，纵横罗列，呈网格状分布，仿佛大地的守护者。

这一地势的成因，可追溯到太古时期的两次大型造山运动。第一次是中生代的燕山运动，奠定了高低起伏的基本格局。第二次是新生代的喜马拉雅运动，产生了更为明显的地势差异。

以武汉为例，这座城市周围两条东西向的山系——一条从锅顶山到九峰山，另一条从金口到纸坊。这些山脉由众多小山组成，如马鞍山、磨山等，构成了九峰山至锅顶山山系。它们是在不同地质历史阶段，由于海水侵入而在水下沉积形成，然后在一亿五千万年前的燕山运动中，从海底崛起成为群山。这些武汉的山脉，比世界之巅珠穆朗玛峰的形成要早得多，堪称后者的“前辈”。关于风水学中尊西贬东的观点，实在是有违地理常识。

当我们对比风水学中的“三龙”观点与科学的认识，可以看到，风水学对于中国的山势有一定的认识，如注意到山势之间的联系以及西北地势高于东南。这种认识是基于模糊和不全面的地理知识，不能真实反映我国山势的实际情况。尽管如此，仍有许多人基于这种有限的认识，去预测未来的吉凶，这无疑是一种迷信。

接下来探讨阴阳宅风水中的龙法。龙在这里指的是山脉。之所以用“龙”来比喻山脉，是因为龙与山脉都具有难以捉摸的特性——时而隐现，时而变化大小和方向。山脉如同巨龙般奔腾不息，有时聚集有时分散，其形态千变万化。龙与山脉的精髓在于它们的活泼变化与深邃的内涵。好的龙脉要细腻活泼，富有变化。而那些粗犷、僵直、带有劫煞的龙脉则不被看好。

山脉与龙脉的千变万化，展现了自然的神奇与魅力。我们在欣赏这些美景的也应该保持科学的态度，不被迷信所迷惑。深入了解并解读风水学的奥秘，是许多人的追求。关于龙脉的真伪与吉凶，是风水学的核心问题之一。龙脉之大者如江河贯穿，而小者则如溪流缠绕。若想判断龙的贵贱与真假，我们需要先确定其入局与入首之处。在风水学中，有一个重要的方法可以帮助我们进行审辨——那就是看水口。所谓水口，便是辰戌丑未四墓库，它们是判断金龙是否活跃的关键。我们还需要通过罗盘进行测定。每一个水口对应着不同的龙脉属性，比如辛龙、乾龙等。只有了解了这些龙的属性与特性，我们才能更好地识别龙的真伪。对于入首的识别也是极为重要的，因为它是判断龙脉力量强弱的关键。如果入首处形象丰满且有生气，那么这条龙便是真龙，有可能带来长久的福祉。反之，如果入首处形象不佳或受到八煞之克制，那么即使这条龙形象丰满，也可能失去其真正的力量。

阴阳宅的风水研究不仅仅是看山看水那么简单。山与水在风水学中被称为乾坤二大神器。有山必有水，有水的环绕才能形成好的风水局。风水先生强调，只看山不看水，不能算是一个好的风水师。古代文献如《管氏地理指蒙》卷三就对我国的水龙进行了宏观的介绍，描述了各大河流的源头和走向。风水先生认为，天下之大水，黄河之水发源最远，其势汹涌不可估量。长江作为四渎之长，其势浩荡且九曲回肠。南京因其地理位置成为天下都会便是一个很好的例证。为何某些地方的河流走向会如此曲折，为何某些城市并未因河流的环绕而兴盛，这些问题仍然有待解答。风水学中的奥秘需要我们不断地探索和理解。

风水学是一门深奥的学问，需要我们去深入了解和实践。无论是审辨龙脉的真伪还是研究阴阳宅的风水，都需要我们用心去感受大自然的节奏和韵律。在这个过程中，我们会不断发现新的奥秘和乐趣。在浩瀚的地理世界中，山龙与水龙交织出一幅生动的画面。想象一下，山，它有起点有终点，它的行止决定了地形的高低起伏；而水，则沿着自己的方向流淌，决定了地理的脉络走向。乘上这股力量，追随它的源头，你会来到一个神奇的地方——“穴”。这里的观水之法独特而神奇，在两水的交汇处，必然可以观察到山的影子。当水汇聚，龙的力量达到顶峰；当水交融，龙的力量便止步。

水，如同龙的脉搏，是生命之气的流动。当它流畅地流淌，生气便汇聚；当它奔腾而去，内气便凝聚。这里的水，即是水龙，也是我们常说的龙脉中的一部分。提到龙，便不得不提“穴”，这是风水学中的关键所在。《管氏地理指蒙》中描绘了一幅生动的画面：龙的长度决定了水汇聚的规模，千里之龙引领大势，短龙则于溪涧间寻得水的踪迹。

水龙在地理中千变万化，有时分，有时合，有时聚。在穴前一分合，龙虎交汇之处二分合，至少祖山处三分合。小合形成小明堂，大合形成大明堂。而合聚之水又有多种形态，如太极晕水、天心水、真应水、缘储水、朝怀水等，每一种都有其独特的特征和含义。

除了这些基本分类，还有所谓的“五城说”，将水的形态与人的吉凶相联系，这更像是一种风水迷信。五城包括聚面水、卫身水、荡胸水、穿臂水、割脚水等，它们的形状和流向被风水先生解释为预示吉凶的标志。但这些都没有科学依据，只是风水术中增添神秘色彩的手段罢了。

山龙与水龙的关系是风水学中的核心话题。它们相互影响，相互依存，共同构成了这个世界的奇妙景象。而水的形态和流向，更是被赋予了深远的含义和预示作用。但我们需要理性看待这些观点，避免被迷信所迷惑。