奇门鸣法体系的惑与思

奇门遁甲：发展历程与体系之谜

随着网络时代的来临，越来越多的网友对奇门遁甲这一古老数术产生了浓厚的兴趣。今天，就让我们一起深入探讨奇门遁甲的相关问题，探寻其神秘面纱下的真实面貌。

一、绪论

奇门遁甲，作为数术中的一种，自唐代起逐渐受到人们的关注与推崇。其严密的体系和独特的发展脉络，使其在数术领域中独树一帜。

二、奇门概论

数术门类繁多，每一门都有其独特的魅力与深度。尽管任选一门深入精进皆可成就，但在数术构成中，奇门遁甲因其神秘性而备受推崇。其权威性的确立始于唐代官方规定，并在宋代正式成为官方司天监规定科目，从而确立了其官方权威地位。

三、奇门发展脉络

奇门遁甲的发展脉络历经坎坷。虽然其书面记载出现时间晚于六壬，但因其神秘性而备受关注。士大夫的参与和整理并不完备，导致奇门遁甲在发展过程中存在诸多谜团和争议。直至明代，奇门才真正进入兴旺时期，形成了自己的独特轨迹和清晰的判断思路。目前出土的式盘大多是六壬式盘，而奇门式盘则较为罕见。对于研究奇门遁甲的人来说，了解其确切的发展脉络尤为重要。

四、奇门鸣法体系的惑与思

奇门遁甲的体系划分是每一个研究者的必经之路。从起局到判断，每一步都充满陷阱和疑惑。正因为没有士大夫的参与整理，导致奇门遁甲在发展过程中出现了许多伪说和谬言。这使得许多研究者陷入迷茫和困惑之中。每一个研究奇门遁甲的人都需要保持清醒的头脑，辨别真伪，以免陷入误区。

奇门遁甲作为一门古老数术，其神秘性和复杂性令人着迷。正是因为其复杂性和混乱性，使得许多研究者望而却步。我们需要保持耐心和毅力，不断探索其真实面貌，揭开其神秘的面纱。我们也要警惕那些伪说和谬言，以免误导后人。希望每一位研究者都能够保持一颗平常心，深入研究，探索真理。

奇门遁甲作为一门古老而神秘的数术，其发展历程和体系划分令人着迷。希望能够帮助大家更好地理解奇门遁甲的奥秘，揭开其神秘的面纱。在古老的智慧传承中，或许隐藏着一些令人珍视如珍宝的秘密。在这其中，精品奇门传承法脉无疑成为了我们探寻古老智慧的独特途径之一。一直以来，这四个流派都是众多研究者竞相探讨的领域，尽管其中的理论体系至今仍然存在着诸多未解之谜。

让我们来探讨一下武侯千金诀一脉。这一流派源远流长，然而却鲜有布局和占验的记载，令人遗憾。接着是先天奇门一脉，可惜的是我们也未能见到其留下的局谱。再来说说林氏奇门的符使六亲一脉，尽管《朱氏奇门》等版本遵循古法，却故意掩去了若干关键判定，令人难以窥探其全貌。至于奇门鸣法体系一脉，相对于前三者而言，它的体系相对完整，但同时也留下了许多缺憾和谬误。

在这四脉之中，奇门鸣法体系是最晚出现的，其体系相对健全，然而却充满了迷惑和思考。包括龙伏山人本人在内的许多研究者，对其思想产生了越来越多的质疑。从鸣法到括囊集，龙伏山人的思想似乎越来越矛盾。在撰写《奇门枢要》时，他描述自己运用鸣法的体验似乎更加得心应手，然而到了括囊集时期，他推翻了之前的论述，将流传法脉神化，让人对其真实性和目的产生了质疑。

那么，龙伏山人的括囊集来历以及为什么要改换鸣法呢？我们猜测，可能是之前天真子老师传授的鸣法体系存在缺陷或者运用起来有所纰漏。龙伏山人在有所领悟后才引申而发所致。这只是我们的猜测，真正的答案还需要更多的证据和深入的研究来揭示。

接下来，我们需要界定龙伏山人的人品和是否得到真传。从鸣法三书和括囊集序言以及后跋来看，他是一位真诚朴实、性情中人。关于他是否得到法术奇门真传的问题仍然存在争议。关于他的占验案例和其后代的态度以及当地流传的神验故事也是判断真传与否的重要佐证。这些证据都难以得到验证。至于传承方面的情况也同样存在诸多疑点。自称的传人可能存在未能完全得到鸣法三书或仅仅得书不得诀的情况。现在的鸣法教学方面并没有形成独立的创见性强的名家能够从容应对的局面。这些都反映出体系的不完善或者缺憾。因此我们可以认为他们需要继续深入研究和探索以便更好地完善自己的理论体系并解决当前的疑难问题从而为广大的数术爱好者提供更深入的指导和帮助当然这只是个人的观点和看法更多的真实情况还需要大家进一步深入研究和探讨以便更好地了解和理解这个领域的知识和文化底蕴总的来说精品奇门传承法脉仍然需要我们不断地去探寻和完善其中的奥秘等待着我们去揭开让我们共同期待未来的探索之旅吧！在深度探索和研究之后，我对鸣法体系有了更深入的理解，但同时也发现了许多令人困惑的问题。龙伏山人在书中留下的诸多疑惑，如演局中的星门顺逆问题，以及六亲、三乙等关键元素的确定，都让我们陷入思考。这些疑惑的存在，或许暗示着作者试图将多种学术，如紫薇十二宫、六壬四课三传、六爻六亲动爻等融入奇门体系，但实际操作中却未能完全实现这一愿景。

龙伏山人的这种尝试有其开创性，他想引入时干定六亲，借鉴三乙四宫的六壬体系思路，在纷繁的奇门格局中明确一条主线。这种思路的开创性无疑值得赞赏。在实际应用中，我们发现这个体系存在一些矛盾和复杂性。

鸣法体系的六亲和用神体系存在矛盾。占断并非简单的模式化照搬，而是需要运用一心之妙。“大匠诲人必以规矩”，一种理论不能过于随意。鸣法体系的六亲与用神体系在实际应用中出现了明显的矛盾。例如，用神生命未必成事，命生用神可能就成事。这种矛盾在《奇门枢要》里虽然有所论述，但仍然存在片面和散乱的问题。

乙和时干的作用在实际应用中并不如理论所述那样明确。尽管《奇门衍象》对三乙、时干的作用有具体论述，但在实际应用中我们会发现它们的作用并不如预期的那样重要。这可能暗示着作者在后续的研究中对这一观点有所淡化或重新评估。

暗干的作用以及应期问题也是鸣法体系中的一个重要课题。暗干在鸣法中的地位是明确的，但其作用却不甚明了。在应期和关系冲刑方面，虽然有开创性的延伸，但在庚格作用以及流年占断方面的应用却涉猎不深。

为了更深入地研究和探索鸣法体系，我们可以从以下几个方面进行拓展性思考：

一、起局方式的研究。飞盘的起局方式可能源于《黄石公奇门七十二局》，对此我们需要深入研究并验证其准确性。我们还需要探索其他可能的起局方式，以丰富和完善鸣法体系。

二、六亲分布的问题。我们可以进一步探讨时干定六亲的方法，并明确其在确定事体大致状态中的作用。我们还需要深入研究日干定六亲的方法，并探讨其在涉及人的核心作用。我们还可以结合时空四柱，进一步研究六亲取象的细节问题。

三、飞盘判断的主题思路。首先观察符使以定天机事态是飞盘判断的关键。在此基础上，我们还可以进一步探索其他因素如星门、阴阳二使等的作用和影响。我们还需要深入研究庚格在流年占断中的应用问题以及暗干在实际应用中的作用机制。

鸣法体系是一个复杂而丰富的课题，需要我们深入研究和探索。通过以上的分析和拓展性思考，我们可以更好地理解鸣法体系的优点和缺点，并为其未来的发展提供一些思路和建议。与天机相应，值符相合，值使与气运流通相应。时干显现事件的发展趋势。地乙则是事件之根源。从符使窥探全局，从时干判断走势。通过本干飞伏得出最终结论。

进一步阐述：无需年命也可观察时干、日干之间的关系。若考虑年命，则需先看符使的大势，再查看年命所处的位置和所值的六亲。六亲可以以年命为中心在飞宫布局中展开。天干为引导，具体门户所居的用神为大体。天干所主的六亲生死克制为实体，而门户所主的事项为大致趋势，表现为虚。

奇门遁甲以甲为本尊，这一思想可以进一步延伸，以年命为甲，忌神为庚辛。年命自成一个小天地，掺杂十二飞宫。门户掌管气运的流布，星辰则负责守护门户的开关。

在运筹学方面，以甲为核心，借助星门的流转，扭转时空。一切运用都遵循遁甲的本义。

在具体操作中，要洞察天机，理解值符与值使的深层含义。时干是事件发展的即时表现，而地乙则是事件的根源所在。通过布局分析，我们可以更准确地把握事物的内在逻辑和发展趋势。

还要深入研究六亲关系在奇门遁甲中的作用，以及如何利用天干和门户来洞察事物的表里。天干所主的六亲生死克制关系，为我们提供了判断事物本质的依据。而门户所主的事项，则为我们提供了事物发展趋势的线索。

我们要明白，虽然运筹学有其深奥之处，但一切运用都必须遵循遁甲的本义。只有真正理解了奇门遁甲的精髓，才能准确地运筹帷幄之中，决胜千里之外。