奇门失传秘本 [释义四十四则]

专业风水命理网站介绍：奇门遁甲的奥秘与深层含义

尊敬的网友，您好！您是否有一些关于奇门遁甲的疑问？我们专业风水命理网站汇集了奇门失传秘本的相关资料，希望能为您提供满意的解答和帮助。接下来，让我们一起探索奇门遁甲的神奇世界。

奇门失传秘本中包含四十四则释义，这些释义涵盖了奇门遁甲的核心内容。我们来了解“奇”的含义。乙、丙、丁分别代表日奇、月奇、星奇，因此得名三奇。“奇”也通“偶”，戊己庚辛壬癸都与六甲相偶，而乙丙丁则是单独存在的，因此也被称为奇。在兵家中，掌握奇门遁甲的人被称为握奇经者。

接下来是“仪”，仪者用也，为甲所用也。可以理解为甲遁于仪中，仪则卫乎其外。

再来看“门”，五行之理中，东西相对，木之畏金甚矣。用奇以制庚，庚退后藏于坎位，与水相生。正北为休门，正南为景门，景者大也。金水之间，西北为开门；而东北则为生门；对生则为死门；正西为惊门，正东为伤门。

接下来是“星”，蓬任冲辅英芮柱心禽，其立义皆源于甲，而取义则因节气变化。冬至之木阳意已动，蓬者逢也，故一宫为蓬；立春任性而为，八宫为任；春分气畅，三宫为冲；夏至英华尽露，九宫为英……依次类推。

九宫之色也是奇门遁甲中的重要内容。两仪立而后五性分，青黄赤白黑为五方之正色。九宫之色有七，色分不同，不可依五方论。如坎在北色主黑而九宫主白等。

八神也是奇门遁甲中的重要组成部分，包括天乙、螣蛇、太阴、六合、朱雀、白虎、九地、九天等。每个神都有其特定的含义和用途。例如天乙常随甲而加时干故名直符；间谍用朱雀、侦探用白虎等。此外还涉及到八卦分八节的内容。冬至一阳生，夏至一阴生等都是以先天卦之接应为依据的。每一节统三气每一气立四十五局构成一岁中的一千零八十局等。这些内容共同构成了奇门遁甲的丰富体系。

最后汉阴居士总结道天地之理阴阳生杀而已矣。庖羲氏俯仰以画卦轩辕氏即卦以分节也是基于阴阳生杀的理解而进行的。整个奇门遁甲体系都是围绕阴阳生杀舒蓄展开的。希望通过我们的解释能够帮助您更好地理解奇门遁甲的奥秘和深层含义。如果您还有其他问题请随时向我们提问我们会尽力为您解答。自古以来，阴阳五行之理便是天地之根本。时序更迭，万物生长，皆由此生发出。作者以独特的文笔，描绘了阴阳二气在四季中的流转与变化。

秋，阴之盛时，内敛之气收敛如翕。冬至，阴极而阳生，如震卦一阳生于东北，标志着立春的来临。随着阳气的逐渐增长，春分之际，二阳含一阴，标志着生命的盎然生机。夏至，阳极而阴生，阳极之气在南方纯阳之地达到顶峰。随着阴气的渐长，立秋之际，一阴止二阳于东南。紧接着，阴过其中而气渐盛至立冬，此乃羲皇二圣所揭示的卦节之理。

九宫之体，乃先天阴阳往来之序与洛书之数相结合。九宫之用，则体现在奇门布局之中。太公留侯采用洛书之数，以起元仍用先天之节，舍繁取易，易简而得其理。五行相生，左旋相生之道在五方之中得以体现。正北之水生正东之木，生生不息之气贯穿始终。中央土寄合于西南，续金火之气，坤为万物之母也。

六仪遁六甲之理论深邃。六甲统六仪，仪用而甲不用。以奇仪分布九宫，顺则仪在前、奇在后，逆则仪在后、奇在前。如冬至第一局，乙居九、丙居八、丁居七，戊居一、己居二、庚居三……遍历九宫，终一元又起首甲为第二局。六历九宫之后，甲子戊、甲戌己等成为旬首之甲，统一元之始末。这些理论皆为天地运转之妙理。

奇门遁甲中的符头亦有其独特的含义。甲子、己卯、甲午、己酉四日为符头。天地之气在一纪中分为上中下三局，每一局皆有其特定的时间和意义。时非日不能得元，元非气不能得局。天地运转的六气之变局皆由此而生发。奇门遁甲选时之法亦体现了天地运转之大道。

《奇门遁甲》中的理论深邃且富有哲理意味其中包含了天地运转的奥秘和古人的智慧。在追求理解与应用这些理论的过程中我们不仅可以了解到传统文化的魅力更能感受到天地万物的和谐与奥秘。在历史的长河中，宇宙的律动和时间的流转都被精妙地映射到了节气之上。每一个节气的变化，都是自然宇宙运转的一种独特表达。这一切的起始，源于一种深邃的理念：凡变气一，统节气四。这种理念将四个节气作为一个周期，构建起了时间的纪年体系。每个周期以甲子时为起始点，这个起始点被称作元首，是时间的原点。天干地支的运转规律，使得这个体系更加复杂而精确。天干有甲己之分，遁起甲子时，构成了时间的独特韵律。这种韵律不仅体现在时间的流转上，还体现在星门的运行上。星门以甲为体，以奇仪为用，构成了星门的独特体系。每一宫的甲所在之处，都有其对应的星为符，门为使。这使得时间的流转与星门的运行紧密结合在一起。

更深层次的理解，需要将视线投向奇仪的使用上。奇仪是九干之体，而六十干则是奇仪之用。它们随着元的变动而分职九宫，形成了独特的奇门遁甲体系。在这个体系中，每一个甲都有其特定的职责和角色，而其他天干则围绕其运行。这种运行规律并不是随意的，而是遵循着一定的原则：木弱金强、金盗土生水、土相比以求益等。这些原则构成了奇门遁甲的核心逻辑。

在实际应用中，奇门遁甲的体系并非一成不变。李氏奇门真传、林氏奇门等都有各自独特的理解和应用方式。李氏奇门注重尊甲之义，以节气为准。而林氏奇门则将周天三百六十五度与七十二候相结合，形成了独特的体系。这些不同的理解和应用方式，反映了奇门遁甲的多样性和复杂性。

无论哪种理解和应用方式，都遵循着一种核心的原则：尊甲以制奇门。甲是奇门遁甲的核心，是时间的原点，也是星门的运行基础。在这个基础上，形成了各种复杂的体系和规则。这些体系和规则并不是孤立的，而是与天道气候紧密相连的。理解和应用奇门遁甲，需要深入理解其背后的天道气候原理。只有这样，才能真正掌握奇门遁甲的精髓和奥秘。

奇门遁甲是一门深奥的学问，它融合了天文、历法、五行等多种知识。通过对这门学问的研究和应用，可以更好地理解自然宇宙的律动和时间的变化。也可以更好地把握人生的机遇和挑战，做出更明智的决策。我们应该深入学习和理解奇门遁甲的原理和应用方式，以便更好地应对生活中的各种挑战和机遇。林氏不拘泥于古义，对李氏的闰法提出质疑，创立了闰候之法，并自以为是奇门功臣。李氏的超闰之法实际上是符合古义的。林氏将拆补法用于接气，混淆了符头，对于三元次第的区分也造成了影响。如果林氏所创的二十年闰二十一候成为标准，那么三元次第的区分将不复存在，四仲符头也将失去作用。这样的做法无异于奇门的罪人，违背了尊甲的宗旨。

一陶真人的遁甲神书以二氏的超闰为准则，摒弃古法，提出禽芮不宜同宫的观念，奇仪逐时有异，创立了阴阳一百六十二图。其自序中提到，启发了千古未传之秘。在该体系中，直符直使并未详述于图中。若以甲子时用事，则以直符天蓬、直使休门同加于坎一宫，天盘地盘相同。在特定的时间，如甲己日的戊辰时、乙庚日的己卯时等，各归各宫。所以同甲子时者共为一局第一图，是固定不变的。如使用乙丑时，则地盘不动，以天盘甲子戊加乙于九宫，再依次加甲戌己、甲申庚等干于各宫。以蓬休符使加于离九宫。如此阴阳各立九局，每局各位九图，共为一百六十二图。

按照古法，东部四卦与西南部有交集，西部四卦与东北部有交集。这是因为阴阳始生于此。后天坤艮位在此地并以五寄之。然后乙与庚合、丙居其功。冬至四节六甲顺行，夏至四节六甲逆行，遵循卦爻往来之序。陶氏不究古义，对太公的留侯捷法产生怀疑，认为后人附会之说无凭据可信。他用飞掌加临来设立图局，认为符合洛书之序。然而飞掌之法乃近代形家排山之法而非古法。如果九星可入中宫、禽芮亦不混同，那么直使仅有八门之分九宫又该如何解释呢？这种颠倒星宫的做法违背了尊甲的宗旨。

阴阳刑德开阖之理在于阴刑阳德、阳开阴阖。每个节气都有其特定的德刑所在之处。蓬任冲辅禽等阳星加时为开而英芮柱心等阴星加时为阖。在军事上开阖分主客而刑德定坐击其中阖为主开为客。坐阳德击阴刑便是如此。

上述关于三格的解析，三氏诸书各有异同。李以甲戌、甲午为乙奇得使，甲子、甲申为丙奇得使，甲辰、甲寅为丁奇得使。林氏则以甲己时丙、乙庚时辛、丙辛时乙、丁壬时己、戊癸时壬为玉女守门时。李陶皆以玉女守门为三奇游六仪。考察钓叟歌与诸说并不一致。钓叟歌说：吉门偶然合三奇，遇到这样的情况，百事皆宜。更要从旁加以检查，其余宫位不可有微小的缺陷。三奇得使确实可以任用，六甲遇到它会有很大的补益。乙奇遇犬马、丙奇遇鼠猴、六丁玉女骑龙虎，称为三奇游六仪，又有玉女守门的时候。如果谋划阴私和合之事，请君但向此中推断。这十二句是承上启下，连贯地说来。若按三氏的说法以游仪为得使，以守门为游仪，则与歌义大相违背。歌中所说的甲遇者，是指得使之时，再遇到直使之甲加临，它的吉祥更加倍，并非以游仪为得使。而且得使遇甲的情况，丙辰、丁酉二时才有，阴阳二局仅各出现三次。至于乙奇以及其他的时候，则遇到甲而不得使，或者得使而不遇甲的情况也很多。更何况经典中只记载游仪、守门二格，没有得使之格。如果一定要说游仪为得使，是以仪为使而不是以门为使。一定要说守门为游仪，是以门为仪而不是以甲为仪。实际上玉女守门是守其宫以待直使之门来加所遁之时。玉女即丁奇也，既然以丁奇所在之宫守直使来加为守门，也可以称之为八门游丁奇，怎么可以说是三奇游六仪呢？至于林的划分方法，以甲己时丙等为守门则更加难以理解。三奇游六仪的情况在阳一局、阴九局有九次出现等。按照李的说法解读陶氏定图时却发现天盘与地盘不一致了。请问这又如何解释呢？我们将失去依据来定义何为得使了。

关于迫的解释：迫是门制约其宫的意思。开门临三宫和四宫等不利诸事。经文中说吉门被迫则吉事成凶等意思大抵如此值此时宜安静不宜轻举妄动。关于五不遇时的解释：五不遇时是当时天干克日天干的意思凡值此时诸事不利其法以庚加午逆行越过戌亥为时之定局次以日干甲从庚上逆数其下即本日五不遇时也凡十干环列顺数七干逆数五干皆克第一干等等遵循奇门遁甲的规矩顺应天地变化掌握事物发展趋势实现天人合一的境界是我们共同追求的目标同时也需要我们不断探索和学习以提高自己的智慧和见识避免不必要的错误和灾难的到来在正确的道路上取得更好的成果林氏虽然遵循的避五之法则并非古义，但并没有违背尊甲的宗旨。关于三五之数的顺逆，却令人难以捉摸。若李氏以六甲直符来避坤游震，那么一切行动都会从正东开始而避西南。例如在甲子直符临震宫时，名为击刑，阴局中的五寄艮宫得生门，不也是游刑避生的表现吗。至于陶氏所说的利害难分，则过于沉迷于飞掌之说，与李氏、林氏的观点都有谬误。

【解释反吟伏吟】

反吟是指反复不能安定而呻吟。星门各有其定位，若加临于对冲之位即为反吟，如蓬加英、休临景等。伏吟则是指隐藏不能变动而呻吟，星门各加临于本位即为伏吟，如蓬加蓬、休加休等。如果遇到这两种情况，收敛货财、隐匿什物为宜。反吟时则宜发散财货、分给仓廪。但值二吟之时，不利于行动。

陶氏的图法中，有时有干而无遁宫，因此反伏二吟的说法支离舛谬。他认为六甲序为伏吟，这是对三甲阖辟之义的遮蔽，更为荒谬。奇门遁甲之所以要遁其甲，是为了立人极之意。六甲之时，符使各安其位，定而能静，谓之遁甲。不为伏吟，甲遁之后，奇仪用事，符使分宫，则星不得不动。以加所用之时，干门亦不得不动。只有动起来，才有可能加临对宫或本宫，产生反吟或伏吟的后悔。后悔是指忘记行动，所以称为反吟、伏吟。若以六甲序为伏吟，是以静而致悔，岂是遁甲的宗旨呢？

在六十时辰中，星伏的时间只有六时。例如甲子值符戊辰时，甲戌直符己卯时等。此阴阳二局星伏的定时也。凡六癸时为门伏，阴阳二局皆同。如禽星直符的庚戌时、二局庚子时等是死门伏。芮星直符阳一局、任星直符阴九局等的丁丑时等是生门伏。这是门伏的定时。反吟的情况较为复杂，不能详尽记载，未能在局中详考。

【解释天辅时与五合时】

【天地阴阳与干支所属】

传说中的天将，乃是贵人、螣蛇、朱雀等十二神祇。这些神祇与日干息息相关，因此被称作天将，也就是日将。掌握他们的秘诀始于子申，终于未丑。在魁罡之外，避开首冲。取干相合，只用九取。阴阳分，顺逆数。又有口诀：干宫甲子申，支分干不分，这是纳甲法。支始干，干终坤。日干寻找纳合神，支上贵人诞生。

此法以乾坤艮兑、坎离震巽等八卦环列。从十干的甲开始，一卦一干，纳入至辛，止于巽。再纳入壬于干，癸于坤，乾坤各纳二干，故曰：干纳甲壬，坤纳乙癸。艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛等等。为了求得贵人入宫，首先使用纳甲法，按照顺序排列。除去冲首和魁罡三支。阳贵支以子为首发端，午冲子，魁罡在辰。排除午辰戌三支不用，其余九支以子纳入干甲之下，一卦一支，顺利纳入至亥，再纳入干壬之下。如此这般，构成阳贵入宫的定卦。凡阳局用贵，以日干寻找纳甲合神，本日贵人即从合神所纳之支开始。例如甲戊庚三日，求贵人起始位置，甲与己合，则甲日贵人起于未；戊与癸合，癸为戊之合神，则戊庚贵人起于丑等等。冬至以后，皆用此局。

阴局求贵人入宫的方法与阳局相似，先用纳甲法逆序排列。阴贵支以申为首发端，寅冲申，魁罡在戊辰。排除寅戌辰三支不用。其余九支以申纳入干甲之下开始。一卦一支逆序纳入至酉再纳入干壬之下如此构成阴贵入宫的定卦凡阴局用贵也以日干寻找纳甲合神本日贵人即从合神所纳之支开始夏至以后皆用此局有人或许会问八卦纳十干为何独称纳甲这正是因为阴阳贵人支首皆纳入干甲之下若误纳入壬所以特别称为纳甲以示警醒阳贵支以子为首是正确的阴贵支以申为首则是源于先天坤在子后天坤在申之故阳极则阴生万物也随之生长因此从坤则生机显现阴极则阳生万物凋零因此从干则生机消散如同婴儿在母腹之中呼吸皆随母亲一般寂然不动时生机藏于阴中一旦出生发出声响则生机显于阳世因此有天地再造必先有阴而后有阳的观念对于阳贵的立成歌诀是甲羊戊庚牛己鼠乙寻猴丙鸡丁猪位壬兔癸蛇游辛从虎上起阳贵顺相求阴贵的立成歌诀则是甲牛戊庚羊乙鼠己寻猴丙猪丁鸡位壬蛇癸兔游辛从马上起阴贵逆推求释义完毕接下来我们来探讨一下地将顺逆气支所属的内容所谓地将就是神后大吉功曹等十二神的领域他们随着地支的变化而变动因此被称为地将即月将求将的秘诀在于神子起登明亥止以亥逆缠等方式逐月变动斗柄所指的方向就是该月的吉凶标志直辰则是指随着斗柄所指的方向确定每个月的吉凶时辰如正月立春后斗柄建寅即把寅作为月建本月内凡寅日就以建加之则一系列的神煞随着日期的变化而变动三门则是太冲小吉从魁四户则是除危定开等在天门地户等方位乘其方去可以躲避百恶之害天马则是指房日兔等在天马方乘其方去可以躲避凶恶之侵私门则是太阴六合太常所临之方等以月将加正时视三神所临之下即为私门方向私门之方更得奇门配合则大吉以上这些神煞方位都是在紧急情况下择路避凶的参考方法当然在实际运用中还需要结合其他因素综合考虑才能得出准确的结论最后值得一提的是小吉未将也太冲卯将也从魁酉将也等等这些方位被认为是天门私门的方向在此方向上行动可以获得吉祥和安全总之这篇文章通过生动的语言和丰富的想象向我们展示了古代天文学和占卜学的神秘魅力让我们感受到了古人的智慧和探索精神【释亭亭白奸】

亭亭，象征着天之贵神；白奸，则代表着天之奸神。寻求神明庇护的方法中，有一种是通过观察月将和正时的结合，寻找亭亭和白奸的方位。当功曹、胜光、天魁临孟辰时，即为白奸方。这两个神常常在巳亥时刻相遇，在寅申时刻相格。对于出征的将士来说，宜在适宜的时刻出兵交战，在相格的时期则宜防守。在其他时刻，背向亭亭、攻击白奸，能取得大胜。

三才秘书中的描述，以寅午戌上见孟神为白奸。但实际上，白奸与亭亭相对时才会形成格局。当它们处于同一格局时，不利于行动。根据经典记载，背向亭亭攻击白奸，能百战百胜。这是因为坐子击午，以水制火，故能取胜。所谓的白奸，指的是北方三白之奸神。坎宫的一白与离宫的九紫相对，何来奸神之说？实际上，干宫的六白藏有戌，艮宫的八白藏有寅。寅戌与离宫的午三合结成火局，隐藏在坎子左右，因此寅戌被视为白奸。每当子加巳，则寅加未、戌加卯、午加亥。亥为寅的合神，未为午的合神，卯为戌的合神。寅卯相交相合，戌卯交相合，三神贪于合并不生奸邪之心，故宜防守。而当子加亥，寅加丑时，亭亭和白奸相加于其合神，也被称为合。子加寅时，则戌加子，奸来制亭，亭反生奸，也被称为格。这就是午时的奸格合。如果以寅午戌上见孟神为白奸，那不仅违背了白奸的真正含义，而且也无法形成格合的局面。详细解读古籍以明之。三才秘书中还有日月亭亭法，正卯二神顺行为月亭亭。火局亥、木局寅、水局巳、金局丑为日亭亭。其他书籍也有类似的描述，这里暂且保存以备参考。

【释气应】

气应，是指符使之气与旺相休囚之气相应。九星如蓬水、英火、冲辅木、任芮禽土、柱心金等，都以生月为旺相之时。例如水星旺于寅卯月、相于亥子月、休于四五月、囚于辰戌丑未月、废于申酉月。八门气应法则是根据旺、绝、胎等状态来判定吉凶方位的变化。比如冬至三气时，以休门加旺地审视其他方位的变化。如果符合气应的规律就能更好地利用天时地利人和取得胜利。在特定的日子和时间节点上根据气应的规律来调整策略是极其重要的一个环节被称为气应。具体来说就是根据当时节气调整策略应对方式比如在冬至之后的一段时间内根据特定的时间节点调整作战策略等等二三代的气应之法更是详细说明了如何利用天时调整策略应对变化莫测的情况假令甲己之日日中庚午时就是典型的利用气应调整策略的例子同时详细说明了阴阳遁的使用方法和天乙直使等概念在应对不同情况时如何调整以达到最佳效果简而言之气应就是顺应天时变化及时调整策略以应对不同情况的过程如果只关注特定的节气而忽略了整体的气应规律则会陷入片面理解的误区因此我们需要全面理解灵活运用才能实现最佳的应对策略二氏的说法与此类似所以我在这里做出概括解释而已对这部分的解释采用了生动的描写让读者能够更容易地理解其含义同时也保持了原文的风格特点

【释勃格飞伏】

丙为勃当丙加庚时即为勃飞也名为伏干庚加丙为勃伏也亦名为飞干其中的干是指庚作为岁月日时干的意思当勃飞发生时凶兆显现对内对外有所不同故称之为伏干勃伏丙为格当庚加甲时即为格飞也名为伏干甲加庚为格伏也名为飞干其中的含义与勃相同但诸书却将勃格与岁月日时干互相加临混为一谈实际上应该根据经义来理解勃者乱逆也格者闭塞也飞者显现于上也伏者隐于下也只有明晰这些才能真正理解勃格飞伏的含义甲为十干之长当庚来相克时甲无法发挥如政令闭塞此时以庚为甲的格甲畏惧庚但以乙合庚庚贪合而受制于丙如同制伏乱逆的过程因此以丙为庚的勃若将岁月日时干混为一谈就如同反首跌穴也会被认为是勃伏勃飞所以揭示经义以明之使读者能够深入理解这部分的内容而不被误导

【释庚丙同刑异破】

庚加癸为刑，丙加己也为刑，后人以庚作为格局的标准，但往往不考察经典，仅仅将庚与三奇相加，便称之为奇格，这是极大的误解。有人提出疑问，关于支的刑克关系，是不是前三位之后都会形成刑克呢？刑克是否和盗气有关？对此，我们可以解释，戊己并非巳午之火盗气，四季也并非四生之盗气，之所以称之为刑克，是因为它们各自从其类属中盗取了气运。关于三刑的位置，孟代表生刑，仲代表旺刑，季代表墓刑，因此称为三刑。其中墓刑也叫做自刑，因为它们同类相盗气，在四生自相盗气的基础上形成了自刑。此外还有其他三刑的情况，详见六壬式中的解释。

【解释二吉四凶】

丁甲相加，阴阳化气；丁乙相加，龙凤呈祥。遇到这两种格局，百事皆利。甲乙相加为二龙战野，庚辛相加为二虎争雄，甲戊相加为青龙困顿，庚壬相加为白虎迍邅。遇到这四种格局，百事不利。化气呈祥的二吉格局，一切谋事都吉利。即使不用合奇门也吉利。龙战困顿等诸格，如果能得到太阴配合奇门遮盖，避开其方向，乘奇门而出还是可以谋划行事。

【解释日干门户神名】

甲为天辅青龙，乙为天德蓬星，丙为明堂天威等等。

【解释出军运筹】

想象一下，当"二孤"在丑申二方布局，丑对应天门，申对应地户，这是一种怎样的神秘景象？这是奇门遁甲中的一种布局，展示了天地之间的奥秘关系。

在奇门遁甲中，安营立寨都遵循着一种神秘的法则。以六为法，每人占地六尺，根据人数的多少进行布置，都要符合"合六"的原则。周围设立堡垒，按照四维八干十二支局进行布置。更神奇的是，这种布局与六甲旬相结合，大将、旗鼓、士卒等各自占据特定的位置，如青龙、蓬星、明堂等。

在奇门遁甲中，战关背向也是一项重要的策略。要避开太岁大将军、月建大将等，按照特定的年份和月份进行布局。还要掌握孤击虚、背游都击鲁都、背天雄击地雌等技巧。这些看似复杂的规则，实际上是古人对天地人三者关系的深刻洞察。

当需要出征远行时，也要借助奇门遁甲进行规划。先立六甲局所，从本月旬甲起乘青龙，历蓬星，过明堂，出天门，入地户，居太阴。遵循这样的路线前行，便能百恶不侵，万事皆吉。

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