道士根据法力分等级的吗
道教中的弟子等级如何区分？是否像学生一样分为小、中、大级别？不同等级需要具备哪些知识呢？让我们一起来探讨。
在道教的世界里，弟子们一般被划分为四个层次：信士、居士、道士、法师。信士，指的是那些尚未经历宗教认定仪式的人们，他们正处在探索道法的初阶。
居士则不同，他们已经经历了道教的皈依仪式，拜受度师，对道经师三宝表示了信奉皈依。他们受持五戒（全真）或九戒（正一），是正式的道教弟子。当代的居士，常常持道教皈依证作为身份的依据。
再往上，便是道士了。他们在经历了皈依仪式后，再经受传度（正一）或冠巾（全真）仪式，成为拥有度牒（道士证）的神职人员。并非所有自称道士的人都是真正的道士。那些未曾经受道教皈依，不懂道教经典，也不会道教科仪的人，只能算是某学业领域的术士，与真正的道士相去甚远。
至于法师，则是在成为道士后，经过一段时间的修炼，再拜高级别法师（正一是高箓位，全真是高戒位）学习科仪奥秘，他们在法事中担当主要领导角色。
那么佛教和道教的等级划分又是怎样的呢？
在佛教中，初出家的僧侣被称为沙弥，意为勤加策励，息恶行慈。而年满二十岁并受了比丘戒的僧侣则被称为比丘，意为乞士。他们在修行的过程中，根据年限和所学的特长，会有不同的称谓和职责。如初为比丘的五年里不得成为他人的师父，五年后方可根据所学担任轨范师等。
在道教中，《给箓坛靖元科》规定受戒道士分为九阶，即九“品”。这些品级的划分是基于道士对道经的掌握程度和修行的时间长短。比如第一品必须熟悉《大洞真经》和《黄庭经》，而第二至九品则需要掌握不同层次的经箓并担任不同的职责。这些品级不仅是荣誉的象征，更是对道士修行成果的认可。
在佛道交往的过程中，虽然存在着一些简化的误区，但佛道之争并不只是学理之争，它还涉及到政教关系以及信仰资源的竞争。在日常生活中，佛道之争常常表现为信仰资源的争夺。道士作为道教的宗教人员，他们的职责是布施道法、传播道教、修炼自身、度化他人。现代道士的日常活动包括早课和晚课、诵经习武以及在道观内进行法事祈福等。
三、隐逸之士——第三层次的修道者，他们身怀绝技却遗世独立，不落俗尘。他们不拘世俗之累，含光藏辉，犹如高士隐逸于人间烟火之外。在晋皇普谧的《高士传》中，记录了许多不以物累形、隐形遁迹的隐士，他们通过修真炼道，拥有高深道行，宛如世外高人。他们看破红尘，放下俗缘，寻清幽之地修炼，独善其身。若是有缘问道终南，在山河大地间必能见隐修之人的身影。他们在纷乱的世俗之中保持清醒，以清修为人生寻找终极智慧的途径。
四、远离世俗的山居道士——第四层次的修道者，他们幽潜学道，仁智自安。他们放下红尘纷扰，寻得一隅清幽之地修炼自身。或许他们也曾有过波澜壮阔的人生经历，但最终选择放下俗缘归于自然。他们放下尘俗，不为利欲所累，在山野河畔静修。他们是令人敬畏的存在，因为他们能放下世俗的繁华与纷扰，追寻内心的宁静与真理。或许在喧嚣的尘世之中，清修是他们寻找人生终极智慧的方式。
五、出家道士——第五层次的修道者，舍诸有爱，脱落嚣尘。他们放下世间亲情与爱情，皈依玄门修真悟道。日常所见宫观道士便是此层次修道者的代表。他们在道观中遵循道教传统规范修行生活，演绎着神秘莫测的道教文化。他们的存在使得道教文化独具魅力光彩。
六、在家修行人——第六层次的修道者也称正一派道士。他们和光同尘抱道怀德虽身在尘世却心怀信仰。他们在道观中尊奉三清道祖修行积德同时也不忘服务信众。日常修行之外他们还需谨言慎行修德累功以追求更高层次的修行境界。
七、古代天师道之祭酒——第七层次的修道者心怀天下慈心救人。他们在修行之外还为信众消灾祈福治病救难等心怀天下苍生的苦难。此类道士最常见如民间道士专为人超阴度亡等是信众最需要的救赎力量。
对于道士和术士的区别很多人可能并不清楚。其实道士主要表示修行之人而术士则是卖弄术法的人两者具备的能力相同但发展的方向不同地位也不同。在道门中对于道士有各种分类如天师法师炼师祖师宗师真人黄冠羽客先生等称号都是按照道士的修行境界和职责来区分的。
茅山道士的等级区分则与“授_”相关。“授_”是道教中的一种仪式意味着正式接纳某人为本派弟子并赋予其一定的神职和权力。初次授_要求受者通晓一定的经典和经_简称“都功_”属于六、七品职衔；而第二次加_则要求更深入的修行和理解正一诸经授予“盟威_”属于四、五品职衔。这一制度体现了茅山道教对于修行的严谨要求和对于道法的尊重传承。第三次晋升：授予《上清三洞五雷经》，简称“五雷”。要求修炼者对《上清经》有深入的理解，这是三品职衔的重要标志。
第四次进阶：提升《上清三洞经》，简称“三洞五雷”。这一阶段要求修炼者对《三洞经》有全面的掌握，属于正二品职衔的荣誉。
第五次升华：晋升为《上清大洞经》，简称“上清”。此阶段需要对道教经典有全面的了解，属于最高级别的职衔，通常只授予天师真人，不轻易对外授予。
根据道教的晋升规则，初次授予的职位在三年后若表现优秀可申请升授；升授后的职位在八年后若功德圆满可申请加授；加授后的职位在十二年后若功德卓越可申请加升。但《上清三洞经》和《上清大洞经》作为道教中的高级法职，其晋升并非仅满足年限即可，修炼者必须对相关经典有深入的理解，通过“三大师”的严格考核，并根据个人的功德情况，方可选择性晋升。
更为详细的是，授职和晋升的要求十分严格且复杂。想要晋级升授的修炼者，必须凭借自身的道法功德逐步上升。例如，都功升至盟威需满三年；盟威升至五雷需八年；五雷再升至三洞五雷需十二年。若没有功德，无论年限多久都无法升迁。对于那些在济世度人、度己利人、行善积德等方面有特殊贡献，功德超群者，可破格升授。对于那些无功无德却妄想升迁的人，反而可能会遭到天遣。