中国龙脉的五方分布

中国五行龙脉与风水之奥秘

中国，一个多山的国度，山脉雄伟，气势磅礴。这些山脉，如同巨龙般在天地间奔腾起伏，婀娜多姿。它们，便是中国龙脉的象征。在风水术中，我们以形象化的手法将这些连绵起伏的山脉称为龙脉，这再恰当不过。风水术中所述的龙，实质上描述的是山脉的动态气势。

中国的大地，因其复杂的地质构造，孕育出丰富的山脉。尽管在广袤的冲积平原上难以看到山峰的踪迹，但在地表之下，龙脉依然存在，只是隐匿于地表之下，不露真身。这些山脉的形成，是地球在宇宙星体的引力和地球深处的高温高压共同作用下，经过长时间的地应力作用逐渐隆起的结果。地表水的长期冲刷也为其立下汗马功劳。

凡山势雄伟之地，皆是地球表面的高能场分布地带，同时也是水源较为丰富的地区。这些能量场的强度与频率与人类生理、心理所需的域值是否相匹配，是划分煞气和生气的关键标准。对人类身心健康有益的龙气被称为生气，而对人类身心健康有害的则被称为煞气。风水术的核心便是寻找并“葬乘生气”。

中国的龙脉，其起源可追溯到昆仑山脉。昆仑山，又名须弥山，被视为所有龙脉的祖宗。在风水术中，龙的级别是通过拟人化的方式来进行区分的。就像人一样，龙也有其家族血统，包括父母山、少祖山、太祖山等。其中，昆仑山是龙的祖宗，是所有龙脉的发源地。

中国有三大干龙，以长江和黄河为界，分别为南干龙、中干龙和北干龙。这三大干龙都是昆仑山南龙的分枝。昆仑山被视为中国所有龙脉的共同祖宗。这些干龙及其各级枝龙，如同繁星般洒落在神州大地上，孕育出无数的富贵之穴和大小不一的垣局。

如何辨别龙的真假，是风水术中至关重要的功夫。真龙必有奇特的祖宗，行度间开帐穿心，有桡卓枝脚，有起伏顿跌等特点。而假龙虽然也有祖宗，但往往出脉不美，五吉星峰不现，甚至带有凶相。

中国的龙脉是风水术的重要组成部分，是寻找生气、辨别真假的关键。想要探寻龙脉的真伪和分布，必须先了解三大干龙的分布区域和基本走向，认清龙祖龙宗。只有这样，才能真正理解中国五行龙脉与风水的奥秘。龙脉之形千变万化，若想了解何为真龙，何为假龙，我们需首先观察其整体的动态和特征。真实的龙脉有秀丽朝山，枝脚桡卓，呈现出勃勃生机。它的行止规律鲜明，有时数里即结穴，有时百里方止。龙行时，山势连绵，水势激荡；龙止时，则有星峰尊崇，山水有情。如何分辨龙的动静与老嫩？看其山势起伏、砂水送迎及水口关拦即可。老龙犹如人老珠黄，失去生机，而嫩龙则如新春之树，生机勃勃。

对于龙的枝脚桡卓，我们可以将其比作陆地上的动物，足健方能行走；水中的船，备篙浆才能航行。龙的枝脚桡卓是龙行止的根基，形态各异，有的如仓库、旗鼓，有的如太乙天乙，有的如御屏展帐。吉龙的枝脚也会起星辰而发秀，而凶龙的枝脚则形态恶劣。

旁正之龙，除了真假的辨别外，还需注意旁正之别。正龙大多穿心出帐，星辰端庄尊重，行龙活泼自然。旁龙虽有秀丽山峰、剥换、跌宕、枝脚，但总流露出俯伏、揖让、退逊之神态。

分辨龙之宾主，主即受穴之山，宾即朝迎之山。宜主宾分明，情意相投。如何分辨？看明堂之水环抱何方：水城环抱必为主，反背便是宾。

论及龙之面背，祖山和龙皆有正面、背面之分。龙之正面有护从，山水环抱；龙背则无枝脚、护从，山水多反背无情。平洋之龙需有天然生成的内明堂即开口，才有穴可寻。

至于龙的“三势”，指的是五行之气蕴藏于地中，发而生万物形成的三种形态：山野之势、平岗之势和平洋之势。葬书所描述的“若伏若连”、“若水之波”等即是形容山野之势的起伏跌宕。平岗之龙则如仙带之格，曲折摆动；平地之龙则脉落平原，一马平川。

真龙的辨别需观察其动态、特征、行止规律、枝脚桡卓、旁正、宾主及面背等方面。了解这些特点后，我们就可以更准确地辨别龙的真假、老嫩、旁正及宾主关系等，为选择风水宝地提供依据。而这片土地所蕴藏的龙的“三势”，更是决定了其地形地貌的独特性和价值。三格之龙，皆源于高山之始祖，分散于高岗平地之间。尽管龙形各异，但其内在的生命力并无轻重大小之别。山龙有落入平地而结穴的现象，平地龙也有在高起的墩埠上结穴的情况。

关于廉贞，《撼龙经》有云：“廉贞星高且独大，形象如同炽热的火焰。高山顶上的石头尖锐而陡峭，像是一把破折的伞或犁头。其尖锐高耸的特性，使其犹如炽热的火星。当廉贞化为龙楼宝殿时，贪狼、巨门、武曲等星便随之而生。”廉贞星性炎上，故多出现在高山绝顶之处。高山顶上的单个或成对的泉池，或如镜子般的小池，都能映照出真龙的辞楼下殿之态，周围还有卫龙缠绕护持。

龙楼、宝殿下横开的帐幙，有的只有一层，主富豪；有的有三五层，两层以上的便是贵龙。帐中出现的贵人峰起，穿心出脉如仙带飘垂，是生旺贵龙的明显标志。罗星及其他异石在帐中华盖三峰品字耸立的地方出现，便是真龙出脉的地方。五吉之星都随着华盖峰来寻找真龙的存在。真龙从华盖穿心出脉，两肩生出护龙，前迎后送，分为雌雄二龙。其中低肥者为雌龙，高瘠者为雄龙。廉贞多生出回龙顾祖的局面，遥遥相对的祖山是朝山。五吉行龙过程中正峰时隐时现，好像是在回头朝拜祖山。随着龙的山水都朝揖真龙，护龙有的似龙盘，有的象虎踞。水口上罗星耸立，异石重重，罗星外面又有多重山岭关栏。这些特征都显示出廉贞之龙的尊贵与独特。

武曲星在《撼龙经》中被描述为：“端庄尊贵之星，方正高昂为其真体。高大雄伟的山峰如屏，或高如顿笏。在行龙过程中，护卫重重而不断，每次跌断过峡时都有伴随的衣冠吏（园峰带脚），宛如大官出巡时的气势。”武曲星方正威严的山体是其显著特征，高大雄伟的山峰如同屏障一般。当星峰再次崛起时，依然保持着方正的形状和威严的气势。武曲星到头结穴或垣局时，周围的山峦重重包裹，朝案重重拜伏，明堂则绝对不会陡泻。通常贵龙都有缠护相伴，而没有护卫的武曲星则可能结作佛寺道观。

破军星在《撼龙经》中被描述为“行走中的旗帜”，其形状前高后低，走旗拖尾是其典型特征。破军星两旁峭壁凌空，山体有裂痕。它不是主星而是由六府、三台起祖的次等星宿。破军星有六种形态各异的表现形式：贪狼破军如雄鸡冠头、巨门破军如啄木鸟扒枝、禄存破军如倒悬的大树等。每种形态都有其独特的富贵象征和主命格。九星行龙中破军常与禄存、文曲间杂出现而贪狼、武曲等吉星则常有辅弼二星伴随左右。要判断是否为富贵之龙需观察其缠护情况和应星的吉凶属性缠护多且应星吉者主富贵缠护少或应星凶者则可能只是过渡性的行龙而不结穴。凶星剥换为吉星则凶气消散生气旺盛。破军行龙突然横开大帐帐中戈旗形状的山峰即是生气的标志将结成将军形的穴场。此外左辅星体常伴随贵龙同行在垣局中有辅弼二星侍卫帝星的左右因此认识左辅星的人不可随意判断其形态和价值。

总之这些描述生动描绘了九种不同类型的龙的形态特征和所象征的吉凶祸福寓意深刻、生动形象地展示了中国风水文化中的龙脉观念。在神秘的星象之下，九星如舞者般演绎着各自的韵律。左辅星剥换之像，犹如抛球般灵动，下岭时犹如浮水之龟，上岭则似逆推覆舟。禄存与左辅并肩，剥换之状如蜈蚣脚，龙身两侧井然排列。文曲之下的左辅，像梭带线一般流畅。廉贞之下的左辅变化为梳齿形，真龙游走在梳齿中央。武曲之星下的左辅，形态稳定，行至平地时断时续，仿佛一首悠扬的乐章。破军之下的左辅，形态多变如枪、戈，毫无次序，恰似虎狼带箭行走。

而在这九星的演绎中，护缠的多少成为判断吉凶的关键。护缠多者，即为吉龙；无护缠者，只能作为神坛道院。每一颗星都有其独特的气质和形态，需要我们用心去感知和解读。

再来看右弼星，这颗隐星如同隐曜，没有固定的形态，它随八星的高低而生。要识别右弼星的真形，需在八星断处寻找。右弼星藏于地下，它的形态多样，如抛梭、马迹、蜘蛛过水、上滩鱼、惊蛇入草等。它是伴随八星行龙的过脉之星，断脉断迹，似有似无，犹如地中暗来之脉。

在平洋之地，一马平川，没有明显的龙迹可寻。但平洋地势亦有高低之分，高一寸即是山，低一寸即是水。两水夹流之处便是龙脊，八曜皆可入平洋，寻找行龙的踪迹。若无明显的弼星行龙，那弼星便隐于其中。

九星虽有五行之分，但在行龙过程中并不论五行生克。以五行生克来论龙剥换并非杨公的方法。九星有吉有凶，这种吉凶是相对的。天下山山都有破、禄、文，只要经过剥换，凶星亦可转为吉星。若山水环绕，抱龙穴而情意浓厚，便是缠护多的象征，属吉。反之，如果山水不抱龙穴而反背，那便是无情之象，非缠护。在这神秘的星象之下，九星的演绎如同大地的乐章，需要我们用心去感知和解读。