奇门遁甲置润原理

【风水命理探索之旅：奇门遁甲置润之秘】

亲爱的读者们，大家好！今天我们将一起探索奇门遁甲中的置润原理。这不仅仅是一个专业风水命理网站的探讨话题，也是千百年来众多学者不断探寻的古代智慧。让我们一同揭开这一神秘面纱，深入理解奇门遁甲的奥秘。

让我们了解一下奇门遁甲中的置润问题。置润，简而言之，就是在特定的时间和条件下调整奇门遁甲的局数。这似乎是一个简单的操作，但其背后蕴含着深厚的理论基础和科学原理。

我们知道奇门遁甲中的局数是按照节气来定的，但定局并不只是简单地按照节气来排，还需要依据日辰的天干地支。这是置润的基础。那么，如何依据日辰的天干地支来定局呢？这就涉及到天干和地支的阴阳五行属性以及它们在时间上的变化规律。

每个节气上中下三元一天的地支也是有规律的。这些规律涉及到十二地支的孟仲季问题。每个节气上元头一天的地支和天干都有特定的组合规律。要想判断当日属于哪一局，就要看这一日属于哪个节气，并确定这一天的天干地支组合。这就是奇门遁甲中小范围判断局数的方法。

一个节气的上元并不从交这个节气的那一天开始。有时候，节气的上元头一天会跑到节气的前边，这叫做“超神”。有时候，它会落到节气的后边，这叫做“接气”。如果符头与节气正好同至，则称为“正授”。当符头超过节气九天时，就需要进行置闰，即重复一个节气。这就是在特定节气中进行置闰的原因。

那么，为什么要进行置润呢？置润的学理依据何在？这是千百年来学者们一直在探讨的问题。《超接置润歌》中提到：“闰奇闰奇有妙诀，神仙不肯分明说”。的确，奇门遁甲中的置润之法充满了神秘色彩。但经过我们的长期研究和总结，我们可以发现，置润之法实际上是古人根据天文历法和地球运动规律来制定的。它是古人对自然界的一种深刻理解和探索。

奇门遁甲中的置润之法是一个深奥且充满智慧的古代科学原理。它不仅仅是简单的调整局数，更是古人对天文、历法、地球运动等多方面知识的综合运用。希望通过我们的探讨，能让大家对奇门遁甲的置润之法有更深刻的理解。未来，我们还将继续深入研究这一领域，探索更多未知的奥秘。敬请期待！为了深入理解古人的奇门遁甲之旨，我们必须首先了解它的几个重要构成及运作机理。

我们来探讨一下60甲子在奇门遁甲中的含义。古人采用干支纪法来记录时间，天干代表天体的运动规律，而地支则代表地球随天体运动产生的相应作用。这样，60甲子的循环一周就形成了一个天地变化的周期。在时家奇门中，5天被视为一个小周期，也就是1元。在这样的周期里，60甲子循环三个周期，即三元，刚好与24节气中每个节气的时间长短接近。每三个15日，即九个甲子周期，构成一个甲子周期。

接下来，我们来看看24节气的含义。天干地支描述的是天体与地球在宇宙中的运动轨迹，而24节气则是地球与太阳之间影响联系的表现。地球在公转轨道上由于位置的不同，被古人分为24等分，每个等分中地球物候的表现不同，用于指导人事生产。每个节气分为三候，一年24节气共72候，每个节候中的地球物象都有不同的表现。

再来说说“遁甲”的含义。时家奇门将60甲子周期视为一个宇宙大气场系统，而24节气则视为一个小气场系统。古人为了揭示这两个系统之间的相互影响——即地球上气流的演变规律，制定了一套科学、合理、严密的宇宙时空模型。这个模型旨在将60甲子的影响规律在地球上反映出来。地球上的气流变化不仅受到60甲子大系统的影响，还受到24节气物候小系统的影响。古人根据节令的不同和局数的变化，将60甲子在地球上（洛书九宫）进行分布。同时用洛书九宫按阴阳消长的规律分配24节气，决定60甲子在地球上流行分布的始入点。这个过程复杂而细致，涉及到节气的变化、阴阳的消长以及甲子的分布等问题。为了更好地理解和运用这一理论，我们需要通过实际演练和深入理解来掌握其精髓。

由于这种复杂的理论难以记忆和应用，古人便采取了简化措施。他们将每甲子分为六旬，将六甲旬首分别与戊、己、庚、辛、壬、癸相对应。这样就将复杂的理论简化成一种直观的对应关系，便于实际应用。这就是“遁甲”的真正含义之一。“甲”在这里代表了整个的六十甲子之意，而不仅仅是十天干中的甲木之意。然而这个古人的原旨一直鲜有人明白。只有当我们理解了这些基本概念之后才能更容易地理解古人“置润”的用意。由于地球的公转周期并非整数天导致了每个节气的时长并非固定不变的而是有所变化这使得实际的甲己日的甲子时并不能与气球上的节令刚好交接而是可能出现偏差这就需要我们通过理解奇门遁甲的原理来解决这个问题。在大规律中干支系统代表了整个天体的影响而小规律中的节气系统则代表了太阳的影响小规律必须遵循大规律的影响因此解决这个问题的关键在于如何将这两个系统有效地结合起来并通过实际操作和运用来反映地球上的气流演变规律从而更好地预测和指导人事生产活动。因此我们需要深入学习并实践奇门遁甲的理论知识以便更好地理解和应用这一古老的智慧。地球的气候变化，其实并非总是与节气时间同步。就如立秋时的“凉风至”，也并非总是在立秋那一天准时到来，有时可能会提前几天，有时也可能延后几天，每年的变化都不尽相同。这正是大自然的一种微妙变化，充满了未知的奥秘。

奇门遁甲以干支气运为立式的本质，其深层含义在于当地球在洛书九宫的不同时段运行时，虽然看似与节气的时间有所出入，但实际上每一个甲子周期在切入地球的位置时，都是根据最接近于这个干支周期的节气来决定的。换句话说，奇门的用局数，是由九宫八卦每一宫所对应的起始节气交接前后的甲子时，结合宇宙与地球的相应周期来决定的。

每一宫位所对应的其他两个节气，其用局演化的规律也是遵循各宫起始节气的规律，再配合阴阳消长的规律进行演化。洛书的每一宫位对应的三个节气是一个大周期，这个周期中干支的演化都是遵循阴阳消长的规律有序进行。节气只是决定干支演化的切入点，它不能改变、破坏或颠覆60甲子宇宙大系统的演化规律。甲子系统与节令系统相互影响，反映了地球上气流的分布、流行变化以及天体、太阳对物候、人事的影响。

古人的智慧在于以干支为统领，来调整节令实际影响的提前或推后。这就是奇门“置润”法的合理依据。此方法不仅统一了干支与节气两大系统，也使得24节气72候的实际物候表现对应时间的差异得以合理的解释和改进。置润法的存在使得节气随着干支而提前或推后，与物候表现相一致。对于古人来说，他们深谙置润法中的精妙之处，并用它来解析和指导实际生活中的现象和问题。例如在大雪和芒种这两个节气时重复使用的做法，是为了使两大系统能够协调统一化，使干支系统与最接近的节气系统相对应。这就像历法中的“闰月”，虽然增设了一个月份，但这个月仍然遵循原有的月之朔望规律。对于一些人认为置润法不符合天文现象和地球公转规律的观点，其实这是一种浅见。他们未能深入理解置润法的深层含义和目的。事实上无论是置润法还是后人创立的拆补法都是为了应对和解释地球运动规律和天体运动规律的变化而存在的工具和方法而已。对于奇门遁甲中的置闰问题以及更多关于三式及其他易学的悬疑问题仍需要更多的研究和探讨。这些微妙之处也正是中华文化的魅力所在也期待着更多的学者和爱好者共同探索这一领域共同揭开这些神秘的面纱展现出中华文化的博大精深和源远流长。同时这也需要我们有开放的心态和批判的精神既要尊重古人的智慧又要敢于质疑和创新不断探索新的方法和思路以更好地理解和应用这些传统文化遗产。希望此文能抛砖引玉集思广益共同探索中华文化的奥秘。后续本人计划撰写《三式本原之遁甲真秘》对奇门遁甲等传统文化进行更深入的研究和探讨期待与各位共享。关于奇门遁甲中的争议颇多，有许多晦涩玄奥的概念如“起源”、“置润”、“飞活盘”等，这些历代未解之谜，我已经从学术的角度进行了深入探究。我追寻了古人的效法原旨，理解了先贤创式的本意，对这些概念进行了破译。现在，我特将这些研究成果公之于众，与各位爱好者分享。

奇门遁甲中还有许多推演和运用的秘诀，这些秘诀历代都是口传心授，未曾书面记载。我早年拜师访贤，有缘得以接触这些秘诀，但我从未以此自傲，反而更加珍视这些知识的传承，担忧传授不当而失传，背离古人的济世度人之本旨。

在我的前几篇文章中，已经披露了一些奇门遁甲的秘诀，有心人若能举一反三，自然可以悟出其中的奥妙。更多的法决，我将视机缘逐一发表公布。

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我也想强调，奇门遁甲是一门博大精深的学问，需要我们以开放的心态去探索和领悟。希望大家能够共同研究，一起揭开奇门遁甲的神秘面纱，让更多人了解并受益于这门古老的智慧。