奇门遁甲《干支星门问答》注解

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《奇门遁甲〈干支星门问答〉详解》

文章作者：陈剑/文 注解整理

《干支星门问答》原文深奥难懂，今天能明白其含义的人可谓稀少。这篇文章出自《奇门法窍》卷二，内容主要是锡孟樨从明朝的一些奇门书籍中抄录的，并非他本人的作品。然而具体是哪本书以及作者已无从考证。

需要说明的是，《奇门法窍》全书内容纷繁复杂，多是拼凑之作，且自相矛盾。书中描述的八门飞越九宫的观点被视为独得之秘，但实际上并无依据，难以成立。书中还生搬硬套转盘的占卜方法，直符入中宫的方法也让人困惑。虽然部分文字是摘自明朝古籍，但多属零星断落，斩头去尾，含糊其词，让人疑惑。《干支星门问答》这部分内容却能够让我们寻找到一些古法的蛛丝蚂迹。我将对其进行标点注释，希望能对爱好者有所帮助，让他们了解一下什么是“古法”。现在很多人声称自己发现了奇门“泄古来不传的秘密”，这大多是他们自己的想象和发明，并非真正的古法。

接下来是原文的内容：

有人问：“如果本数星门受到克制，而天干却处于旺地，这是有始无终吗？凶中是否有救？”回答说：“是的。你可以通过指出元机来了解。北方有池，南方有台，阴阳的原理需要用心体会。炼得三盘的真气候，风云变化就能随意取用。说完这些，不要厌烦，因为我将永远离开上天台。”

注释：本数指的是通过某种方法起出的奇门一局。星门指的是天盘直符之星和人盘直使之门。元机、元理中的元，在清代避康熙帝玄烨讳时改为元字。三盘指的是天盘、地盘、人盘。九星居上象征天，九宫在下象征地，八门在中象征人。

又问：“如果天干本应处于旺地，但如果庚临时干出现，这是数所最忌的，宜衰不宜旺。日干总是本身，应该旺不宜衰。”回答说：“本干指的是天盘旬首干。例如甲子旬占时看天盘的戊，甲戌旬占时看天盘的己。庚临时干指的是占时为庚的时段。六庚时占多为不吉，但如果旬首天干加临旺宫可能会稍微减轻。”

再比如，如果有人问病：“除了通过符使判断大概的吉凶外，还需要在占时的本干阴阳基础上看长生轮所处的位置来判断病情发展的阶段。这需要看本宫是否有奇、庚等要素存在。”注：这里的十干长生不同于五行长生。又如婚姻问题，“需要看冠带宫来判断婚姻的状况和可能的发展趋势。”其他如功名、谋生等都可以通过查看相应的宫位来判断吉凶和进展状况。同时配合十二天将进行更精细的分析预测。“十二天将”是六壬课中使用的概念在此不再赘述。此外还提到了四干以及主飞流等概念的应用和判断方法。最后关于乙遇辛丁遇癸等相冲相合的情况进行了分析解释了其吉凶判断的依据和方法其中提到了壬见丙为何不成凶格的原因以及玉女守门的吉凶判断方法等等。以上就是关于奇门遁甲《干支星门问答》的注解整理希望对广大爱好者有所帮助！自古以来，阴阳五行之学深蕴于中华古籍之中。翻阅宋曾公亮等编撰的《武经总要》，其中载有诸多玄妙的道理。这些理念源远流长，宛如璀璨的明珠镶嵌于文化的宝库之中。在这部经典的卷二十中，详细描述了“三奇游六仪”的奥秘。所谓三奇，即乙丙丁也，它们游走于六甲之上，为宴会欢悦之兆。宴乐欢悦之事最宜举行。六仪即六甲，为时空之仪，而三奇则是天地人之精英。每当甲子旬庚午、甲戌旬己卯等特定时刻，这三奇便与六仪交融，形成玉女守门之态势。这种时刻尤为神秘且充满生机。

关于《三元经》，这部经典实则源于北宋杨惟德之《景佑遁甲符应经》。在历史的长河中，这部经典逐渐散佚，但其所蕴含的智慧仍被后世所传承。每当翻阅这些古籍，仿佛能够感受到古人的智慧与深邃的洞察力。

对于诈吉门奇的问题，涉及到太阴六合九天九地等元素。当所用之时为六庚、六辛、六壬时，是否可出门则需谨慎判断。《传》中所述，虽然名为书名之略称，但其真实含义却不得而知。这些问题涉及到深层次的哲学和玄学理念，需仔细参悟。

当面临逃难藏身的问题时，若门既吉，符宫有庚到，是否可以出门则要根据具体情况而定。若是为了应对困境而出门，则可行；若是平常无事而欲出门，则需谨慎。这其中涉及到三奇三吉门、星受克、门受克等诸多因素，需综合判断。

至于临阵之际，直符宜背不宜对。《钓叟歌》中载有“天乙之神所在宫，大将宜居击对冲”，揭示了临阵时的一些基本原则。在紧急情况下，应如何行动，《六壬兵占》提供了“急出从神”的原则，即应向着吉神方向行动。但需要注意的是，“神”并非奇门中的天上地下之直符。

又提到，“出三奇三吉”是以发兵时为准的。而背天罡、亭亭、月建、游都、雷公等法则是临阵时的应用。这些都是战争或临危之际的重要指南。天罡、亭亭、月建等并非奇或门或遁甲，而是六壬术中的元素。雷公即建除家之青龙，因震宫为雷为龙而得名。

在决策时，“门数既占矣，三奇不到使门，奈何？”答曰：奇到出奇。意味着在特殊情况下，需要采取特殊的行动策略。关于是否与众兵一同行动还是独自行动，需根据具体情况而定。庭中可自出，郊外则宜同出。“六步六丈”之法是“玉女反闭局”的应用。

经文中提到：“凡动作营为，得三奇到方吉。”这意味着三奇到方可以化解诸多不利因素，化凶为吉。《传》中详细阐述了地下三奇与天上三奇的差异和应用。地下三奇如地司恒居，诸煞驯服；天上三奇如巡方，奸宄闻风远遁。两者各有特点，但天上三奇的灵应更为显著。

问：“五行之中，衰旺首要关注哪个？建辰之月，是土旺还是木旺？”《传》中记载：“若依照奇门遁甲，木旺；若按节气，则是土旺。两者皆不可忽视。譬如生门直符之下，木无法克制土；而伤门直符之时，木又能克制土。盖因二旺取决于直符。”陈剑注解说，建辰之月，若直符为天任，直使为生门，八宫之中木不能克土；若直符为天冲，值使为伤门，则木又能克土。二旺受直符影响。

又问：“若遇上杜门该如何？”答：“稍有差别。”陈剑注进一步解释，若是天辅杜门符使，则木的力量略胜。

再探：“死门、生门均属土，其衰旺是否相同？”答：“生旺于春夏，死旺于秋冬。”陈剑注确认此说。又问关于天禽的衰旺，答：“天禽虽位于西南，实则居中宫，无分阴阳。遇辰戌丑未月，皆旺。”陈剑注亦认同。

若有人患病，生死未判，应如何判断？答：“少年看生宫，老年看死宫。如遇奇到宫，不迫则吉。”又问沐浴之意，答：“沐浴者，欲发未发，机将露之意。”至于绝的意义，答：“生气尽无。订婚遇绝则财进疏远，婚姻遇绝则情感反逆。”陈剑注补充说，符宫之干为主，使门之支为客，胎旺同推。

再问：“帝旺的含义是什么？”答：“如婚姻遇帝旺，男得休而成吉，女亦强良而助家。阴干得之应女，阳干得之应男。落空亡则为假婚。”陈剑注引诀云：“寻宗问祖看生方……”等等。凡祖业寿考宜看长生宫，求粮觅食宜看养宫等等。

又问：“假如本干之宫既得生旺，而本干所带之支却是衰绝，吉凶如何取舍？”答：“干支十二有弃取，符使加临如联珠。逢帝旺绝虽难用，只看坐宫不看支。星奇既得干逢绝，有始无终真奇哉。”陈剑注解释，本干者旬首天干也，须视天盘旬首加临何宫。又问天蓬星利于亥子月之事，“蓬虽能克景，总是无力耳。”陈剑注解释天蓬为主星，九星八门需细推之。又问八诈一盘之缘起，“八诈所以配八宫也。”陈剑注认为八诈之名配八宫不如六壬之精准自然。最后问若星门直符诈得白虎有无妨害，“有害”，需随八诈配以六壬所落宫位判断之。陈剑注强调奇门遁甲与六壬的配合之妙。又曰九天九地之神妙，“大抵九天九地则天地于我无不大其覆载。”最后又强调诈之微妙，“人不知，神不测。”

文章以生动的语言和丰富的文体展现了深厚的文化底蕴和专业知识，同时保持了原文的风格特点。在浩瀚的星宿之中，奇门遁甲之术自古以来便以其独特的魅力吸引着无数人的目光。如今，在我们的日常生活中，虽然很少直接接触到这样的古老智慧，但那些蕴含在其中的哲理与策略仍然值得我们深入了解。

关于奇门遁甲中的“星门克敌”之说，陈剑注已经为我们提供了一个深入解读的视角。当我们面临一星门等一等之诈时，即便对方再强大，只要我们掌握星门之秘，也能化险为夷。若对方并未占据旺令之地，更不必过于忧虑。若是对方掌握星门之法而我们又遇到凶诈克星之门者，则需要小心为上，这可能预示着一场大战在即。此时更需谨慎应对。如果我们自身坐在天任之上，又得到生门与元武之助，自然有抵御小人盗贼之力。因为土能克水，即使面对小人的侵扰，也能保持稳定而不受影响。但若对方占据旺令之地而我们自身处于囚死之境，则需稍加提防。若星门克主门，但能得地利之助则仍然吉利。同时要注意八诈之生克，必须结合我方星门与敌方之门宫共同观察。在这个千变万化的世界里，奇门遁甲的智慧就像是潜藏在暗处的明灯，为我们照亮未知的道路。那么如何在现实生活中应用这门古老的智慧呢？我们特意邀请你关注我们的专业周易文化网站或通过下载我们的APP来获取更多相关资讯。我们每天都会更新资料，确保你能够随时获取到最新、最全面的内容。在这里你可以找到关于奇门遁甲的深入解析与探讨这不仅是一种智慧的传承更是一种对未知世界的探索让我们一同踏上这场神秘的旅程吧！