奇门遁甲的定局之谜 撩开奇门遁甲起局的神秘面纱

介绍奇门遁甲：揭开古老术数的神秘面纱

奇门遁甲，这四个字仿佛蕴含着无尽的神秘与神奇。它如同一道门户，背后隐藏着古老的智慧与知识。有人说，“精通三式是为神”，每一个对术数有所涉猎的人，几乎都会接触到奇门遁甲。我们这些追求“神仙”境界的人们，无不渴望“学会奇门遁，来人不用问”。真正揭开奇门遁甲神秘面纱的功臣，非计算机莫属，特别是那些奇门起局软件的发明者。因为奇门遁甲本身并不神秘，真正神秘的是我们如何能够轻松地踏入这个神秘之门。

对于大多数人而言，奇门遁甲的门槛似乎过高，其主要难点在于其起局的复杂性和多样性。多年的术数研究中，我深深地体验过这一难题。我曾经中途放弃，原因在于我发现，尽管奇门遁甲涉及天文历法的精准学问，但其起局却缺乏统一的标准。这让我重新思考，如果数学、物理学的公式都没有统一的标准，那么我们又如何期待得到正确的结果呢？

近期，我注意到免费运势站上的奇门排盘软件存在一些问题，这再次引发了我对奇门起局的思考。以下是我对此的一些并不成熟的思考，希望能与大家共同探讨。

我们来探讨奇门遁甲名字的来源。说到“遁”，我们通常理解为逃避或隐藏。但真正的含义并非如此。“遁”字在古老的文字中，更多地被解释为从一个地方迁移到另一个地方，或者循环往复的意思。南宋学者赵彦卫指出，“遁甲当云循甲，言以六甲循环推数”。这为我们揭示了奇门遁甲的真实含义。六甲循环推数，是我们理解奇门遁甲的关键所在。

关于奇门遁甲的成熟年代，许多神秘的传说和人物如姜太公、诸葛亮等都与之有关。通过研究甲骨文，我们了解到天干地支在很早之前就被应用于日常生活和占卜之中。我认为奇门遁甲的真正成型与历法的完善密不可分。据历史记载，中国是最早发明历法的国家之一。在春秋时期，孔子等人在修订史书和历法的过程中，已经对历法进行了规范和纠正。我认为奇门遁甲的成熟年代应该与这些历史事件相契合。

孔子作为春秋末期的思想家和教育家，无疑是集华夏上古文化之大成者。他的智慧和贡献为我们理解奇门遁甲提供了宝贵的线索。通过对历史的研究和对古代智慧的挖掘，我们可以更好地理解奇门遁甲的真实含义和背后的智慧。随着科技的发展，计算机和算法为我们提供了更便捷的工具和方法来研究和应用奇门遁甲。我们应该珍惜这些资源，不断学习和探索，以期揭开奇门遁甲的神秘面纱。让我们共同努力，追寻古人的智慧脉络！历经岁月洗礼的传统文化中，有一门博大精深的学问，名为奇门遁甲。其深邃之处，如同夜空中的北斗七星，指引人们在混沌中探寻生活的智慧。从孔子的故事中，我们可窥见其脉络与春秋战国时期的《易》息息相关。在孔子的时代，历法已经处于混乱状态，这使得奇门遁甲这门天地人合一的学问受到了挑战。正是这样的混乱时期，推动了奇门遁甲的进一步发展。在汉朝初期，全国统一历法，使得这门学问得以深入人心，蓬勃发展。隋唐时期更是其成熟的高峰。

奇门遁甲的运算机制融合了干支、历法、九宫和八卦等元素。其中九宫来源于洛书这一美丽的传说。九宫与八卦的结合，形成了一个完美的太极图。当我们调整某些宫的位置时，就会发现其中的奥秘。尤其是以数字形式排列的先天八卦，变化成数字后呈现出完美的太极曲线。当我们理解了这个机制后，就会发现奇门遁甲并非遥不可及。其实，它不过是古人通过观察大自然、模拟天地运转规律而形成的一种学问。其中涉及到的历法知识是奇门遁甲的重要基础之一。它借鉴了二十四节气模式，通过区分阴遁和阳遁来推断吉凶。冬至和夏至这两个关键的节点是奇门遁甲的重要起点。奇门遁甲还通过八卦纳入九宫的方式来进行运算。

奇门遁甲起局的置闰问题一直是其研究的难点之一。置闰与否反映了当时人们对历法的理解和应用水平。古人受限于历法知识，不得不采取模糊科学的权宜之策进行置闰。而随着历法的不断进步，不置闰的说法也逐渐流行起来。实际上，无论是置闰还是不置闰，其核心都是为了更好地模拟天地运转规律来推断吉凶。在今天看来，即便科技发达，如果不依赖历书计算机等工具，准确地确定每个节气的交接时间和日期也并非易事。因此我们应该尊重古人的智慧和方法，同时继续深入研究以不断提升和完善这门古老的学问。对于奇门遁甲这门博大精深的文化遗产来说，我们需要更加深入地理解其背后的原理和方法论才能窥见其真正的奥秘并更好地传承和发展下去。关于奇门遁甲起局的研究与探讨

无可置疑，奇门起局肯定使用的是阳遁的852局。但具体使用三元的哪个局呢？这需要我们考察日干的符头来决定。以丙申日为例，其符头是甲午，而子午卯酉属于上元，因此起局应用阳遁8局。

如果我们采用置闰法，那么精确的交节时刻似乎变得无关紧要。置闰法的运用显得简洁明了，即使日期有所偏差也无妨。若采用不闰派的拆补法或茅山道士法，则必须清楚每个节气交节的精确时刻。在古代，由于历法被宫廷垄断，普通百姓很难接触。

谈及起局，古人往往故作神秘，如“闰奇闰奇有妙诀，神仙不肯分明说”。但实则这些可能是古人的故弄玄虚，或者是他们自身也不明所以的托辞。古代将置闰安排在冬至、夏至前，反映了确定历法交节时刻是奇门遁甲研习的一个难点。张志春老师建议的拆补局具有前瞻性。

在历法相对普及、交节时刻可查的今天，我们有了计算机手机的排盘软件，还在争论起局的方法，这似乎有些不可思议。奇门遁甲的定局之谜在于将八卦纳入九宫，每宫分配24节气中的三个节气。其实质并无太多科技含量，而是模拟冬至后阳气依次渐生和夏至后阳气消退的自然现象。

说到奇门遁甲的灵活起局，置闰与否的争论并没有阻碍其发展。如今阴盘奇门等起局方法也广受欢迎。不论置闰与否，飞宫还是转宫，一个时辰内的奇门局是有限的。网上一个时辰内发问的问题成千上万，所问之事千奇百怪，用一个或两个相同的奇门局岂能解答？

我对六爻有深入的研究，并探索过起卦的方法。我认为所有的术数都是通过不同的方式得出一个东西（如卦），以此为判断吉凶的依据。历法随着人们对自然的认识不断修改，已有上百种之多。既然历法是人制定的，奇门起局的规则也是人为制定，那么它就不该有太多神秘之处。我们不必严格遵守所谓的原理去运行。

我曾听到一位朋友说，有位玩奇门的用扑克牌随机抽取来决定用局，算得也极为准确。我认为断卦灵不灵在于对卦或局的理解程度，并不在于起局的方法。

我曾在2008年5月重新研究奇门时断过一起案。当时还没有奇门软件，置闰法起局也不熟练，就随机起了一个奇门局，结果也预测得相当准确。去年9月，还有个朋友在论坛发信息询问老人生死，我按照看到信息的时间起局预测老人住不了新房了，需来年春节小心。尽管房子装修好了，但老人已无法爬楼，最终在一月四日去世。

以上就是我对奇门起局的看法和分享。希望能对想进入奇门殿堂的爱好者有所帮助，即使被当作笑谈也是值得的。最后补充一点：正是历法这一古人难以逾越的瓶颈才导致奇门遁甲在民间难以普及。因此我建议大家了解并熟悉各种历法以及奇门遁甲的起局方法，以便更好地理解和运用这一古老的术数。奇门遁甲软件的真正功臣与起局方法解析

随着科技的飞速发展，奇门遁甲的应用也日益广泛。这其中，奇门应用软件的开发者可谓是真正的功臣。许多朋友虽能断局，但手动起局却感困难。要想真正精通一门术数，不仅需要知其然，更要知其所以然。那么，我们应如何使用奇门遁甲的起局方法呢？下面是我的一些观点，供朋友们参考。

对于拥有排盘软件的朋友，我推荐首选茅山法。茅山法严格依据历法用局，更符合奇门遁甲的应用原理。当进入某一交节时刻，便启用其奇门定局。此方法摒弃了以日干支符头定局的原则，而是依照各宫的规定依次使用其上中下三元。这样，茅山法有效地克服了拆补法可能出现的残局以及置闰法与历法不符的混乱现象。

在排盘软件中，《超级奇门》便是依照茅山法的原理开发。例如，今年的2月4日18时22分立春时，选择茅山法起局，便会自动进入阳八局排盘。五天后的2月9日18时22分，则会自动进入阳五局排盘。这种起局方式真实地模拟了自然规律，更符合天道之理。

如果使用的是排盘软件，但不习惯茅山法，拆补法也是一个不错的选择。拆补法结合了符头与节气的特点，是一种“折中”方案。虽然它有时会出现残局现象，但在大多数情况下，其与茅山法的差异并不大。况且拆补法已经深入人心，因此依然值得推荐。

在没有软件的情况下，置闰法是一个很好的选择。置闰法是为了克服不能精准掌握交节时刻而发明的最聪明、最实用的起局方法。只要记住二十四节气的时间，再结合起局那天的日干支，利用符头原理就可以确定奇门局。实际上，手动起局并没有想象的那么困难。因此置闰法是那些没有自动排盘软件者的首选。

对于那些在某些特殊时刻不知道如何起局的朋友，可以尝试灵活起局。奇门遁甲的定局并不绝对固定，有时候可以根据实际情况灵活调整。比如根据来者的方位或时辰来定局。越神秘的东西越传奇，但对于真正的奇门遁甲高手来说，如何起局其实并不重要。重要的是掌握其背后的原理和精神内涵。前几天看到的一篇文章描述奇门遁甲的神奇之处令人景仰，也许对于那些真正掌握奇门遁甲法术的人来说，他们正在开启天地人三界的门户锁钥。奇门遁甲，作为易学的一个分支流派，其本质在于模拟天道、地道、人道、神道的变化，以推测吉凶祸福。它其实是一种基于地球围绕太阳运行所形成的节气变化与人们具体生存环境相结合的预测技术。为了更好地理解这一预测技术，我们首先要了解其核心——太阳的运动对自然环境的影响。

万物生长靠太阳，太阳的运动决定了地球的自然环境变化，这是人类社会发展的重要因素。奇门遁甲正是在“阳顺阴逆”的原则下，通过大、中、小“三个循环”系统的运算，模拟太阳在南北回归线之间的往复运动引起的自然环境变化过程。除奇门遁甲外，没有其他术数的运算系统能如此完美地体现这一自然变化过程。从这个角度来看，奇门遁甲能精确预测事物的发展变化，称之为最高级的预测术也不为过。

接下来，详细解读一下这三个循环系统。

一、九宫定局的“大循环”系统。它以太极图为基础，模拟冬至后太阳回归，大地阳气逐渐积累的过程。九宫图其实就是术数学特有的方式，来模拟太阳从南回归线回归后，大地的阳气逐渐积累的一个过程。大道至简，这一过程符合“地法天、天法道、道法自然”之理。还需要注意到地球吸热、放热的缓慢过程，这也体现了以2、5、8宫为轴理论的合理性。

二、宫内用局的“中循环”系统。这是指九宫系统内部的循环运动，本质上就是阳气在地球体表随着太阳运动而阳涨阴消的积累过程。

三、一气三元的“小循环”系统。它是指具体一个节气之内的用局变化，这种变化是每5天60甲子排完之后上、中、下三元依次自动循环往复的结果。

这三个循环系统集中体现了奇门遁甲的核心运算法则。其他的如三奇、六仪的排布，九星、八门、八神乃至直符、值使的推演，都是随着时间、空间的变化，在三大循环系统的引导下依次排列、各主其事。

探寻奇门遁甲之奥秘：从理论到实战的无缝衔接

奇门遁甲，一门古老而神秘的预测学，犹如一部深邃的天书，让人着迷又令人困惑。其实，枪法的精准与否，并不仅仅取决于理论知识的掌握，更在于实战经验、个人感悟以及敢于跟随内心指引的勇气。

说到实战，现代人生活节奏快速，能静下心来深入研读此文的人已是凤毛麟角。对于那些愿意探索手机设计原理的易友，我想说，我深深敬佩你们的勇气与智慧。这篇文章汇聚了我多年研究易理的成果，特别是奇门遁甲理论的总结。感谢论坛斑竹对我关于软件缺陷帖子的关注，激发了我书写此文的灵感。

值得一提的是，奇门遁甲中的三奇六仪排布之谜。这些符号的排列次序堪称古今奇门遁甲的核心之谜。乙丙丁为三奇，戊己庚辛壬癸为六仪。在奇门布局时，它们的排列次序却变成了“戊己庚辛壬癸丁丙乙”，令人不禁好奇其背后的原因。诸多学者对此进行研究，众说纷纭。张志春老师在《神奇之门》中提及此排列是一个连环阵、一个太极圈，但未揭示其运行规律的本质。而我在深入思考后认为，这一排列规则实则是对自然之理的遵循。

奇门遁甲紧密依托历法，天干之学在其中起着至关重要的作用。古人虽对其运行原理表述不清，但不断将其神化，使之成为一门难以掌握的预测学。我在之前的分析中指出，奇门遁甲是在“阳顺阴逆”的原则下，通过三个循环系统的运算，模拟太阳在南北回归线之间的运动对自然环境的影响。十天干本质上是对季节变化的概括总结，也可以看作是对太阳运行轨迹的模拟。

从宏观角度看，太阳的运行轨迹呈现为“S”形的太极曲线。十天干的排列可转化为一种太极曲线的形状。其中，“戊己”土位于中央，驱动太极图的运转。“一山难容二虎”，因此“戊”在中宫时，“己”必须外出。这就形成了独特的排列模式。

奇门遁甲运算的另一个机制是将天干排在九宫中逐次运行。解决天干数与九宫数不匹配的问题时，古人舍弃了“甲”，将其“寄存”在中宫“戊”的下面，形成了独特的“遁甲”方式。“甲”作为天干之首，如同帝王或元帅，自然需要安身立命的首选之地。“戊”作为代理出现在布局中。这样，“戊”的位置就被视为核心元帅之地，围绕其排兵布阵。

奇门遁甲是一门深奥的学问，需要我们去探索、去实践。在这个过程中，我们不仅要掌握理论知识，更要敢于跟随内心的指引，去体验、去感悟。只有这样，我们才能真正领略奇门遁甲的奥秘，将其应用于实际生活中。希望这篇文章能激发你对易学的兴趣，引导你走进这个神秘而有趣的世界。介绍奇门遁甲中的奥秘：从三奇六仪到中宫的秘密

在《奇门排盘中三奇六仪的小秘密》一文里，我曾提到庚不离丙丁而戊不离壬癸的规律。后来进一步观察发现，在一个节气之内，地盘“戊”的流动轨迹与上一个地盘的“丁”有着密切的关联。每当节气更迭，便按照“三个循环”的规律，定位至特定的地点，然后依次运行。这并非什么秘密，只是奇门遁甲中的小窍门而已。

我想告诉大家的是，奇门遁甲并不神秘，真正的奥秘往往隐藏在我们生活中的点滴细节之中。大道至简，越简单的东西越接近真理。今天，我要与大家一同探寻奇门遁甲中的另一个秘密——“中宫之秘”。

我们要了解太极图，它是自然变化的模式。《易经•系辞上传》中提到：“易与天地准”。古人通过观察自然变化，发现了易学的原理。太极图是易学之根本，是自然变化的关键。我们所熟知的阴阳鱼太极图，其实体现的是事物发展到一定程度，阴阳大体平衡时的相对静止状态。我认为还有一种动态的太极图，它就是明代易学家来知德的“来氏太极图”。此图黑白二路，展示了阳极生阴、阴极升阳的状态，体现了气机生生不息、循环往复的道理。此图中的中空之“○”，便是我要说的“中宫”。

那么，“戊”便是这个“中宫”的代名词，是阴阳变化的基准点。从另一张“来氏伏羲八卦太极图”中我们可以看到，先天八卦的运行规律就是按照太极曲线来运转。当我们将十天干纳入这个模型时，戊己土自然被放在中宫之位。这是因为戊己土具有化生万物的特点，符合自然变化之理。奇门遁甲在解决十天干如何合理纳入九宫的问题时，选择了舍弃甲而将其寄存于戊中宫之下。这样的选择既是人为的决策，也是自然变化的结果。甲代表事物最初的萌芽状态，而中宫是事物发展变化的核心。只有让甲遁放在中宫之位，才最符合自然之理。于是我们明白，戊是中宫的代名词，三奇六仪的排列以戊这一中心点为基准进行布局。这就是奇门遁甲以戊为太极点起局的秘密所在！

接下来我们要探讨的是两仪的概念。中宫是矛盾的中心点，是事物变化暂时平衡的结果。我们可以发现一种奥秘：只要把“来氏太极图”中的中空之“○”再一分为二，阴阳略一变化，就成了我们所熟知的阴阳鱼太极图。“易有太极，是生两仪。”这就是对两仪最生动的解释。在这里，“仪”可以理解为阴阳变化的两个方面。在探寻奇门遁甲的奥秘时，我们不能忽视任何一个细节。每一个符号、每一个数字都可能隐藏着深层次的含义和无尽的智慧。让我们一起努力挖掘这些宝藏吧！关于两仪、六仪与九宫跳涧的奥秘

在古老的哲学中，两仪代表着天地间一阴一阳的两种变化，是万物发展的根本动力。这如同“来氏太极图”中的“黑白二路”，代表着天地间对立统一的两种力量，它们相互制约、相互斗争，共同推动着万物的演变。这种演变遵循着量变到质变的规律，决定事物变化的方向。

对于六仪的解释，我们不能仅仅停留在表面的字义上。从历史背景出发，我们可以理解六仪既代表着阴阳两仪，也代表着“规则制度”，意味着“按照法度运行”。在奇门遁甲中，六仪的排盘规律被高度概括为“六甲遁六仪”。这是一种运算规律的概括总结，成为奇门遁甲的运算法则。

说到“六甲遁六仪”，我们不妨进一步探讨其本质。从本质上说，它就是一种代数式。在阳一局中，三奇六仪的排布遵循一定的规律，比如戊必先排在坎宫，依此类推。按照奇门遁甲的运算原理，六十甲子必然从甲子时辰开始排盘，依次循环。古人总结出“凡是甲子到癸酉这甲子旬的十个时辰，都以六仪的戊为中心来运转”的规律。这其实是一种固定不变的规律，成为了奇门遁甲运算的一种规则法度。古人用“仪”字来表现这一规律。

接下来，我们来探讨“三奇”的含义。《说文解字》中，“奇”意味着异、余数或零头。在三奇中，丁丙乙的排实是个“另类”，它们是六十花甲子排盘时所“余下”的。结合之前对六仪的分析，我们可以推断丁丙乙属于阳仪。由于戊己庚辛壬癸为偶数，名为六仪，那么丁丙乙为奇数，被称为三奇，这一命名既合情又合理。

九宫跳涧是九宫图的排列次序。虽然排列次序一目了然，但其背后的原理却让人煞费苦心。究其本质，这仍然是基于阴阳对立统一的原理，是古人对冬至以后阳气渐生等现象的一种模拟。九宫图的排列体现了古人对自然规律的深刻理解和对宇宙万物的探索精神。

两仪、六仪与九宫跳涧都是古人对自然规律、宇宙奥秘的深刻探索与理解的体现。它们代表了古人的智慧和对世界的好奇与探索精神。通过深入研究这些概念，我们可以更好地理解古人的思想，也可以更好地探索宇宙的奥秘。九宫定局之秘与仪征铜圭表之探索

在九宫定局的宏大系统中，一次深刻的变革悄然发生——当我们将第八宫与第二宫对调后，一个全新的九宫图展现在我们面前。这条路线就如同一条完美的太极曲线，从坎宫开始，沿着第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八和第九各宫前行。这一过程是对冬至后地球阳气逐渐积累的美妙模拟，随着太阳从南回归线逐渐北移，我们能明显感知到这种变化。奇门遁甲定局原理正是基于“阳涨阴消”这一最基本的阴阳理论。这个太极图不仅体现了阴阳鱼的完美交融，更在后移一位观察时，展现出阳中含阴、阴中含阳的复杂模式。

深入了解这些原理，我们不禁要探讨后天八卦的次序之谜。这一现象也与古代立法中某些时期将阴历十月作为正月的现象紧密相连。《易纬》中的《乾凿度》提到孔子所言的“阳始于亥”，这实际上揭示了甲木长生于亥的道理，也为大六壬阴阳贵人之争提供了有力的解释。

除了先天八卦图和后天八卦图，还有关于中天八卦图的传说。据说京房便是根据中天八卦图发明了纳甲术，将六爻演绎得淋漓尽致。关于中天图的猜测一直是个谜团，但只要我们理解了天、地、人伦的“三才”之道和“变易”之理，破译中天图便不再是难题。

在探讨九宫跳涧之理时，中宫无疑成为了我们的焦点。九宫图的“2、4为肩，戴9履1”的拟人化表现，让我们可以想象中宫为子宫。以中宫为基点，我们观察到3、4、5、6、7宫的运行路线呈现出明显的太极曲线。当我们进一步观察时，会发现这种太极曲线的模式贯穿始终。即使再加入第九宫的元素，也只是让这一模式变得更加复杂而已。

不得不提的是我国古代测定二十四节气的珍贵工具——仪征铜圭表。这是我国现存最早的圭表，于江苏仪征石碑村的一座东汉墓中出土。它的出现为我们揭示了古代观测天象的方法。在不同的季节里，太阳的出没方位和正午高度都有所不同，并呈现出周期性的变化。仪征铜圭表便是根据这些变化来观测和记录天象的。表高为汉制的八尺之一十，说明它是一件便携式的测影仪器，也证明了当时设立天文台进行长期观测的可行性。这一工具的发明和使用，无疑是我国古代天文学发展的里程碑。它不仅为当时的历法制定提供了重要的依据，也为后世的天文学研究提供了宝贵的资料。它的出现和使用，彰显了我国古代先师们对天文、历法以及阴阳五行等知识的深入研究和精湛技艺。

最后要提及的是奇门遁甲这一千年神秘的预测术。虽然张志春在《神奇之门》一书中宣称学习奇门遁甲并不难，但定局仍是其一大难点。尽管目前奇门软件层出不穷为爱好者带来便捷但真正掌握奇门遁甲定局的技巧仍离不开广大爱好者的探索和研究此文旨在探求一种无需依赖历书的精准定局方法希望能为广大奇门爱好者提供些许启示与帮助不当之处欢迎指正交流学习共同探寻奇门遁甲的奥秘之旅永无止境让我们共同揭开这一千年神秘预测术的神秘面纱吧！奇门遁甲，一种古老而神秘的预测技术，以节气定局为基础，借助圭表测定日影，对应《周髀算经》中的“晷景数据”，便能知晓当时所处的节气。这本书是我国最古老的天文学著作，详细记录了夏至至冬至每个节气的日影长度。尽管小巧灵活的“仪征铜圭表”便于携带，但在应用时难免会产生误差，说明奇门遁甲并非我们想象中的那种非常严密精准的预测技术。

置闰的目的在于纠错。历法的置闰是为了调整因时间误差导致的预测偏差。奇门遁甲的符头利用“5天一元”的标杆原理来对应15天的一个节气，但由于每年天数与节气的微妙差距，需要通过置闰来调整。古人设定的置闰法存在一个问题，即严格依照上、中、下“三元”运转，这导致定局与交节时刻循环定局出现偏差。

为了克服置闰法的缺点，人们发明了拆补法，其优势在于严格依照每个节气的交节时刻定局。但记住这些交节日期对于没有历书的人来说是个难题。那么，有没有一种不用历书的定局法呢？答案是肯定的。

有一种名为梁氏奇门定局法的方法，它要求首先牢记24节气交节日。通过记住四至、四立图，即冬至、夏至、春分、秋分以及春夏秋冬的四立之位，再结合宫位定局图和每月节气交节日，就能轻松找到定局。其实，这就是一种简单快捷的奇门遁甲定局方法。

奇门遁甲并非完全精确的科学预测，它融合了天文、历法、数学等多个领域的知识。想要精通奇门遁甲，需要用心用脑，找到窍门，结合实践不断摸索。只有这样，才能真正理解并掌握这一古老而神秘的预测技术。奇门遁甲定局方法的解读与运用

奇门遁甲，这一古老的中国术数，历来备受推崇。随着时代的发展，虽然有了奇门遁甲的排盘软件，使得起局变得相对简单，但真正的精髓仍在于对定局方法的理解与运用。在此，我们对这一术数的定局方法进行深入解读，并分享一些实用的建议。

关于历法与奇门遁甲的关系，历法的精确性对于奇门遁甲的定局至关重要。在不同的节气交接时刻，奇门遁甲的局数也会随之改变。例如，按照《24节气交接时间表》来定局，当遇到闰年和非闰年时，取用的时间会有所不同。在置闰之年，需根据具体情况延后取用。翻看历书或查询节气交接时间，对于准确起局至关重要。

对于手动起局的朋友们，梁氏奇门定局法是一个不错的选择。这种方法综合了置闰法与拆补法的特点，基本遵守交节日期，同时在变与不变之间寻求平衡。即使没有排盘软件的朋友也能轻松使用。梁氏奇门定局法还具有很强的实用性，非常适合在日常生活中的实际应用。

对于使用排盘软件的朋友，茅山法是一个值得推荐的选择。茅山法严格按照历法用局来起局，摒弃了以日干支符头定局的原则，直接依照各宫的规定用局而依次使用其上中下三元。这样的方法完全克服了拆补法和置闰法可能出现的问题，使得起局更加精准。

在运用奇门遁甲的过程中，除了选择合适的定局方法，还需要注意以下几点：

1. 注意时间节点：在节气交接时刻，局的变换是非常关键的。要特别注意这些时间节点，以免出现误差。

2. 结合实际情况：在选择定局方法时，要结合实际情况，选择最适合的方法。不同的方法都有其特点和适用范围。

3. 实践与要想真正精通奇门遁甲，不仅需要知其然还要知其所以然。在实践中不断总结，才能更好地掌握和运用这一术数。

欢迎各位朋友测试、检验梁氏奇门定局法，并真诚欢迎赐教，以便进一步修订完善。

探究历法天道，揭开自然规律的真实模拟，我们不得不提及张志春老师的《神奇之门》。在探讨茅山法的运行原理时，张老师似乎并未深入其精髓。或许受当时技术限制，没有排盘软件的辅助，他误以为茅山法比置闰法更为复杂，从而未予推荐，这在一定程度上误导了众多奇门爱好者，导致茅山法未被广泛认知和应用。

对于不习惯使用茅山法的人，排盘软件中的拆补法成为了一种可行的选择。拆补法融合了符头与节气的理念，以“双赢原则”为基石，寻求一种折中的方案。尽管这种方法有时会出现残局现象，如在今年2月8日己亥日的子时，一元五天的六十甲子尚未使用完毕就进入了阳五局，似乎违背了奇门遁甲的“三元”之理。但我认为，符头原理是一种模糊理论，是权宜之策。天干地支结合的六十甲子，是古代记日记时的特有方法。虽然四柱以此推算吉凶祸福，但奇门遁甲与其并非同一运算体系。置闰法和拆补法依据日干支的符头起局，似乎有些本末倒置。节气才是奇门遁甲小循环系统的依据，起局应当更贴近自然环境的真实变化。

在没有软件辅助时，置闰法成为了一种简便实用的起局方法。只需记住24节气以及每个节气交节的大致时间，再结合起局那天的日干支，利用符头原理即可确定奇门局。这种方法的优点在于简单易行，因此是那些没有自动排盘软件的奇门爱好者的首选。

如果一时无法确定使用哪种方法起局，也不必过于担心。善易者不占，奇门局只是断局的一种象征。可以使用各种灵活的方式起局，如根据来者的方位、时辰或随机数字来定局。

归根结底，奇门遁甲只是易学的一个分支派流。其本质在于模拟天道、地道、人道、神道的变化来推测吉凶祸福。人为的神秘化无非是为了引起人们的敬重，然后获取“真金白银”。真实的奇门遁甲，不过是根据地球围绕太阳运行所形成的节气变化（定局布盘）与人们的具体生存环境（九星八门）乃至一些不可预见的外力因素（古人认为存在的八神）相结合的一种预测技术。

在此，我尽我所能将奇门遁甲的定局、起局原理阐述清楚。愿读者能深入理解这一预测技术的本质，揭开其神秘面纱，回归其预测的本质。