易智杨金口测彩的回顾和思考

金口测彩：易智杨的探索与后学之思考

在博大精深的风水命理领域，金口测彩作为其中的一部分，一直是众多爱好者关注的焦点。近日，有网友询问关于金口测彩的问题，为此，我们特地整理相关资料，以期为网友提供有价值的参考。今天，让我们一同回顾易智杨在金口测彩领域的探索与思考。

易智杨在金口测彩领域有着举足轻重的地位。他首次将金口诀与预测相结合，为传统术数与现代社会结合提供了新的方向。早在大约十年前，我便在海外接触到易智杨的金口诀研究，并对其探索产生浓厚兴趣。

作为一位先行者，易智杨在研究金口测彩时面临了众多挑战。他的研究不仅仅是对传统金口诀的解读，更是将其与现代预测相结合，这种尝试在当时无疑具有开创性。《金口四象全息预测简论》一文，便是我对易智杨研究成果的初步梳理与总结。

随着研究的深入，我愈发感受到易智杨在测彩领域的贡献与不易。他的研究方法更像是一种智慧传承的标志，旨在通过测彩这一主题来弘扬易学智慧。对于易智杨的研究方法和成果，江湖上总是存在着各种声音。关于其成功率的问题，我想说任何研究都需要经过时间的检验和不断的完善。就如同股市和地震预测一样，任何一种理论都无法做到百分百准确，但这并不意味着这些研究没有价值。他们只是在不断寻找突破阶段的成功之路。当大多数人仍然陷于固有的思维模式之中时，易智杨的研究为我们开辟了一条新的道路。尽管这条路充满荆棘和挑战，但正是这些挑战推动了研究的深入和进步。我们不能因为方法的成熟度和技术的完美程度尚有所欠缺而放弃探索的步伐。事实上，无论是在学术还是日常生活中我们都会面临类似的挑战和问题只要坚持下去勇于探索成功或许就在下一次的尝试之中等待着我们每一个人当然也包括那些曾经的易智杨的追随者和学习者们尽管他们在探索过程中经历了失败和挫折但他们的努力和坚持仍然值得我们尊重和钦佩最后我想说让我们一同继续沿着易智杨的脚步不断探索和研究为易学在现代社会的传承和发展贡献自己的力量吧！易智杨的预测体系研究及其贡献探讨

随着行业的快速发展，易智杨的名字在预测领域也逐渐为人所知。他的体系涵盖了多个方面，从乐透型到数字型，都有其独特的见解和方法。本文将深入探讨易智杨的测彩体系，并对他所做的贡献进行理论层面的回顾和探讨。

要研究，必须先深入了解的基本类型。大致可以分为乐透型与数字型两大类。易智杨对这两大类都有深入的研究。除了广为人知的函授教程，易智杨的体系还包括诸如月将地支九宫数、金口诀测彩部分答疑录、纳数法和九宫法基础答疑等内容。他的贡献不仅在于提出了金口诀预测的体系，更在于他引入了数字流运这个方法，可惜由于未能全面传授，知晓并运用此法的人并不多。

在易智杨的体系中，《五运五行遁诀》是核心中的一部分。这个口诀如同九天玄女所传之真经，揭示了五行与地支之间的奥秘关系。每一个局都以地支三合局的形式构成，其中土局由辰戌丑未构成。口诀中的天干五合揭示了五行之间的某种对应关系。关键在于如何掌握五行顺逆，以及阴阳相对的关系。在这里，易智杨引入了一些奇门遁甲中的概念，如阴遁和阳遁等。但在实际操作中，很多彩民发现这个诀在实际运用中有时会出现一些问题，比如范围支的选取问题。尽管如此，易智杨的思路是通过课出支，再把支还原成数来进行预测。因此在实际操作中还需要结合其他方法综合判断。

除了《五运五行遁诀》，易智杨还有另一个重要的口诀《千金诀》。这个口诀在易智杨的资料中占有重要地位。《千金诀》主要是用来删支的，其运用是有条件的，这个条件是课中的五行。这个口诀描述了地支的两种状态：一种是顺态，一种是逆态。在实际应用中，需要结合课例分析来综合判断。这个口诀的运用有一定的复杂性，需要深入理解和实践才能掌握其精髓。在易智杨的教材辅导中详细讲解了这个口诀的运用方法和条件。他强调口诀的运用必须结合实际情况进行具体分析，不能一概而论。此外他还强调了学习运用此口诀的注意事项并提醒大家要珍惜这一珍贵的资料不要轻易外传。

总的来说易智杨的预测体系是一个综合性的体系涵盖了多个方面和层次。他的贡献不仅在于提出了新的预测方法和理论更在于他对于行业的热爱和执着追求。然而任何预测方法都不可能百分之百准确因此在实际应用中还需要结合实际情况进行综合分析判断。希望通过对易智杨预测体系的探讨能够为广大彩民提供一些启示和帮助。关于金口诀的运用，其背后涵盖的学问远非表面所见之简单。它的精髓在于对金口诀课式的深刻理解与运用，这需要参悟者对金口诀课式的结构以及五行的变化有深入的认识，同时还需要丰富的运用经验和深厚的断课功力。对于众多金口诀初学者而言，这无疑是一项艰巨的任务。

以千金诀为例，其应用过程中会遇到许多变化。比如当千金诀指出某支不出，而课例分析却需要同类支时，如何选择成为关键。申酉同属金，当申不能出现时，酉可能成为备选。这就是对口诀的灵活应用。关于千金诀的具体运用，很多人对其来源及详细应用方法存在疑惑。

易智杨的资料中还提到了《游都鲁都本位诀》。这一口诀在通行的《六壬神课金口诀》中虽无相同名称，但在相关经典如《神枢经》的游都章以及《壁玉经》的游都鲁都歌和游都歌中有所记载。关于游都鲁都的选择，易智杨曾用游都的先天方位在墓来解释。金口诀源于兵法，因此游鲁都诀法也有与战争相关的内容。许多金口诀老师对此法推崇备至，认为现行本的游鲁诀法并不完整，这可能是口传心授的传统所致。

接下来是《用神诀》。这是用来删选范围支的最后一步，也是最关键的一步。易智杨强调此诀法的应用能提高测彩成功率。此诀法虽名为《用神诀》，但其实神将皆可运用。关于如何用神诀确定阴阳五行，可以参考古本中关于用爻的确定方法。而金口诀的精髓还体现在消息妙论中，它涵盖了入式歌、五动爻、格局、驿马神煞、空亡、月破等多个方面。

金口诀的运用需要参悟者深入理解五行五运遁诀和游鲁都本位诀等法，以扩大取支范围；同时结合用神诀和消息妙论等法，对阴阳五行有深刻理解并运用实践经验进行断课。这不仅对于初学者是一个挑战，即使是专业研究者也需要大量的实践和经验积累。正是这样的挑战使得金口诀的魅力无穷，吸引着众多爱好者不断探寻其奥秘。对于金口诀古本的整理者，我们怀以深深的感激之情。尽管内容存在诸多不尽完备之处，甚至可能存在错漏，但他们仍然为我们留下了这把珍贵的钥匙，开启了金口诀断课的奥秘之门。纵观全文，金口诀断课的流程清晰明确：首先是大象（歌），接着是大意（五动），然后是事体（格局），再后是吉凶（神煞），最后关注成败（空破三六合）。金口诀断课有着完整且明确的程序，正如行家所言，只需伸出手便能知道是否有真才实学。

京剧作为我国国粹，其每一个动作都有固定的程式，而武道流派也遵循相应的规范。尽管街头混混可能拥有一技之长，但在经过系统训练的弟子面前，他们的技艺却不值一提。让我们回到《千金诀》的探讨，先前所述可视为对第一句的别样解读。理解了用爻的所在，那么第二句奇偶便是围绕用爻展开。课式本身虽固定，但课式内外的环境却复杂多变，不能仅凭用爻的阴阳来定奇偶，还需参考四柱的阴阳以及课式总体的阴阳平衡。

第三句中的“阴克阳兮阳克阴”也是围绕用爻展开，提出了阴阳属性相反的相克情况。而对于阴阳属性相同的相克情况，歌诀中并未详述，留待我们深思。接下来的“日时旺相克用神，定主变迁又隐遁”一句，含义深远。从易智杨的解读中，我们可以理解日建在测彩中的重要性，它可以影响课内各爻的旺衰。而课内各支则无法影响日的旺衰。如果范围支中有与日建同类的支，又是克用爻的，那么用爻因受克而可能发生变迁或隐遁。

关于用爻无力的情况，可以通过寻找六合来获得帮助。实际上，《用神诀》的第三阶段涉及了一些具体的干支变化。例如，“六合卯木见申金，此为木绝财帛尽”，这实际上说的是卯申绝的情况。它延续了上面提出的阴阳相克的体系，但这个歌诀有多重含义。卯申绝，关键是要分清到底是谁绝谁，这不仅与卯申在课中的旺衰有关，还与四柱的时空旺衰、课式的需要以及四位的组合有关。

自刑的情况是指辰见辰、酉见酉、亥见亥等，但所有这些干支的直接变化一旦遇到空亡就会发生变化。易智杨口诀的使用是以旺衰为前提，空亡的出现一般会影响支的旺衰，或使得支得到一种躲避。至于五行旺衰以及干支之间的不变化作用，易智杨在《金口诀测彩方法部分答疑记录》中有一定的阐释。

至于我提及的一个有趣的事实是关于断数大小的口诀。易智杨所提到的口诀其实来自于断人老少的歌诀，这充分证明了我之前的观点：古人并没有现成的测彩妙法，一切方法都需要我们实践并验证。

在1和2中我重点谈了易智杨测彩体系的一些重要口诀的作用，这些口诀主要用于取范围支和删除范围支。而这一切都应该是围绕相关的课式来展开。易智杨提出了一个模拟的概念，这是一个很有趣的提法。他主张在预测中，神将的四象所属被看作奖号，而断出来的范围支必须与神将生合或被神将管住。这是他的理论假设，很多研究易智杨的人往往忽略了这一点，这是整个断课的入手处。易智杨的断课思路在入手处存在问题，他一上来就进入了阴阳断的层次。

《消息妙论》是金口诀的断课总纲。易智杨的断课思路在细节应用上存在欠缺，未能充分遵循金口诀的总体框架。我们需要深入理解并应用金口诀的核心理念和框架，才能更好地理解和应用其断课方法。关于易智杨理论体系的深入探究与反思

易智杨的理论体系，尽管有其独特的创新之处，但在深入探究过程中，也不难发现其存在的两大显著缺陷。今日，我想就这两大缺陷，以及围绕其核心的“灵动数”理念，展开详细的讨论。

说到“灵动数”，这无疑是一个引人注目的概念。了解过易智杨资料的人都知道，它是通过随机选取某些数字进行预测未来的。谈及“灵动”，人们或许能联想到梅花易数，那是一门特别强调以动态起课进行预测的技术。将灵动数应用于预测，是否真的行之有效？经过我个人的实践体验，我认为这并非最佳策略。虽然某些灵动课的预测与结果相符，这样的例子在易智杨的案例集中也有出现，但这仅仅局限于百十个例子，对于连续的、固定的事件预测，这种方法的可靠性值得商榷。我认为易智杨在实战应用中的案例数量尚不足以证明灵动数的普适性。

灵动数本身也为预测增加了许多不确定因素。例如，对于同一，上海的朋友和北京的朋友可能会取出不同的灵动地分，甚至在同一个房间里的两个人也可能得出不同的灵动数。面对如此多的不同灵动课，其结果应该是一个固定的答案，这无疑增加了预测的不确定性。我始终认为，易智杨的理论和方法仍处在探索和尝试阶段，其理论和实践本身还有许多需要完善的地方。

再谈到梅花易数测数，最早看到的预测方法在向某某的书中有所描述。书中列举了许多用梅卦测数的神奇例子，然而其取数的方法多变，不同的课例采用不同的方法。我研究后得出一个结论，那就是这些方法更像是套课。没有给出具体方法的应用条件，每次选择的方法都恰到好处，让人不禁产生怀疑。我获得的他发的号码的准确率也很低，这也让我更加坚信我的判断。我并非反对使用梅花易数来测数，而是对采用灵动方法来预测持有不同看法。

我在论坛上发布了几篇研究文章，收到的反馈中愤世嫉俗者和怀疑者皆有之，虽也有支持者，但知音难寻。其实这种反应早在预料之中。“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”。一位叫天月德的读者在留言中提醒我不要走上一条不归路，让我思考研究的易学朋友是否走错了路。除了感谢他的关注，我想表达的是，学易的人应该如何看待数，我们先看看古人怎么说。《易传》中有言：极其数，遂定天下之象。可见术数如果离开数将无法成立。为何有些易友对古人断的应期崇拜至极，而对数字心存疑虑呢？断人事的应期不要求精确吗？断天气的应期不要求精确吗？断疾病的应期不要求精确吗？如果追求精确就是走上一条不归路，那我问各位学易同道，哪一条才是归路呢？模糊的易学又该如何传承至今呢？

在之前的文章中我介绍了易智杨推出的金口内诀以及他的断课思路。本文中我想谈谈他所推崇的数字流运法。这是一种内容庞大的数字预测分析体系，其中干支纳数预测法是传统数字流运法中的一个专门预测数字的方法。易智杨认为金口诀配合数字流运法才能发挥最大的效果。然而在实际应用中，数字流运法是否真的如他所描述的那样神奇有效？这需要我们进一步去实践、去验证。

易智杨的理论体系有其独特的价值和创新之处，但也存在着诸多需要完善和改进的地方。希望广大易学爱好者能够以开放的心态去探讨、去研究、去验证这些理论和方法，共同推动易学的发展进步。所谓“数字流运法”，乃是指数字如同世间万物，各有其独特的“运势”。就如同人有各自的命运一般，数字在不同的情境中也有着不同的流转规律。此法源远流长，传统数字流运法认为，预测军队兵力、财物数额，乃至农作物收成等，均有特定的数字流运模式。但现今单一的预测方法已难以精准把握多变的数据……

在研究“数字流运法”的过程中，我发现其中的“干支纳数预测法”在预测领域具有独特的价值。于是，我对此法进行了深入实践，并愿意分享一些研究心得，供广大传统文化爱好者及彩迷朋友参考。

采用六爻起卦后，一般只纳地支。但在“干支纳数法”中，还需根据日干为地支配上天干。这一步是许多人忽视的关键，因此准确率不高。配合“纳数表”，每一干支都被赋予一个特定的数字。不要误以为仅有60个甲子的数量，实际上每个干支除了基本数外，还有辅助数。每个爻位的干支不同，所对应的数字也不同。这720个数还会随着时辰的变化而变化，形成了8640个数。对于预测来说，这些数字足以满足需求。

此法的运用在预测上仍有一定局限性。实践中我发现，预测时必须准确知道时间。时间准确，数字才准确。但时间并非固定不变，这为此法的应用带来挑战。若估计的时间与实际时间相近，预测的数字才接近真实。

易智杨的资料中关于数字流云有详尽的介绍，包括起卦纳数和取数的方法。还有《易智杨地支九宫纳数法》《数字流运》等。为了满足应用需求，还有一个相关的程序。他的体系采用了梅花的起卦法、六爻的纳支和金口诀的部分内容，并融合了部分玄空飞星的内容。尽管他并没有完全解释这个体系的起源，且基本数和辅助数的运算并非完美，但其口诀仍是他个人经验的总结。在《易智杨的答疑和课例集》中，虽然鲜少使用干支流运的例子，但一些朋友仍在继续研究，试图发掘其内在奥秘并完善其在数字领域的应用。这无疑是另一项浩大的工程。从预测的角度，我不建议大家过多投入时间研究。但对感兴趣的朋友，我愿意免费提供相关资料。

数字流运法是一个深奥且复杂的领域，需要深入的研究和实践才能掌握其精髓。对于预测，虽然该方法具有一定的价值，但并非万能的，还需结合其他因素进行综合分析。这是一个关于地支九宫循环图的彩课案例。在农历时间戊子年十月二十六日戌时，七星彩数字为138。根据这个背景信息，我们可以解读出丰富的含义。在风水占卜中，九宫格是一种重要的布局方式，它包含了天地万物的运行规律，每一宫都有其特定的象征意义。此次的数字“7315846”，就像是一幅错综复杂的图案，每一数字都蕴含了无限的机遇与可能。天干地支则是中国古代用来记录时间的一种方法，其中戊子年代表土地孕育着新的生机，癸亥月象征着变化与流通，丁卯日则意味着温暖与和谐。在这样的时间背景下，的数字似乎预示着一种平衡与和谐。根据占卜的卦象解读，"乾宫风地观"与"天地否六合"，则展现出一种天时地利人和的景象，预示着一种稳定的发展态势。"阳局"的卦象表明，这个背后蕴藏着无限的活力与可能性。每个数字都有其特定的五行属性，对应着不同的机遇和挑战。"旬空"也反映了某些特定时间段内能量的流动变化。综合这些因素，我们可以推测这次的结果蕴含着丰富的信息。组合的数字“7315516”，在九宫循环图中可能代表着一种特殊的组合方式。而根据九五上六不轻用的原则，以及先天卦数的相配，我们可以推测这个组合蕴含着某种特殊的能量和机遇。这个的结果不仅仅是一组数字的组合，更是一场融合了天干地支、九宫格循环、风水占卜等多元素的解读过程。每一次的都是一次新的机遇和挑战的开始，让我们期待下一次的会带给我们更多的惊喜和启示。深究这组数字与易学的交融，一种独特的智慧在流转。下卦先天数8，后天数2，上卦先天数5，后天数4，这些数字的背后隐藏着深厚的哲学意义。从易智杨的金口诀测彩，我们看到了一种尝试理解天地自然之道的努力。

千百年来，阴阳五行、干支真解一直是中华文化的精髓，也是易学的基石。在现代，尽管科技发达，但这些古老的智慧仍然具有无法替代的价值。易智杨的体系，就是对这一传统的继承和发扬。

一、《阴阳五行干支真解》的启示

易智杨的体系让我们重新审视阴阳五行和干支的真谛。古人云：“财不进急门”，这告诉我们，越是急躁，越是无法中奖。而学习易学、预测学等知识，虽然看似与预测无关，但却能拓宽我们的思维，使我们的断课思路更加清晰。

在易学中，关键在于如何自如运用十二地支。学习地支，其实就是理解人与自然的关系。比如一阳一阴两支生合，就像男女之间的和谐关系；而某支本来要克另一支，却因旁有一支相生而暂时停止克制，就像人与人之间因第三者的介入而改变原有的冲突。

二、妙义五行的探索

五行之间的生克关系，不仅仅是简单的相生相克，更多的是一种微妙的平衡。比如木生火，但如果木多了，火就会被窒息。这时，有金克木，火就能得以生生不息。这种关系就像人与人之间的互动，相互影响，相互制约。

要想进入干支世界，就必须把干支五行看作是活体，而不仅仅是冷冰的字符。干支之间的生克冲合等基本关系，只是高层次断课中的一部分，除此之外还有许多复杂的关系需要我们去探索。

三、实践是检验真理的唯一标准

学易不能只是学习理论，更重要的是实践。以金口诀为例，虽然入门容易，但要达到出神入化的境界，就需要扎实的干支五行基础以及大量的实践。通过观察、反思、实践，我们才能从中得到提高。

要想真正理解五行、干支的妙义，还需要多思考、多观察、多实践。只有通过不断的努力，我们才能逐渐揭开这层神秘的面纱，发现其中的奥秘。

易智杨的体系为我们提供了一个理解天地自然之道的视角，让我们重新审视阴阳五行、干支的真谛。而这组数字的组合，也仿佛在诉说着一种天地的密码，等待着我们去解锁。五行之理，源远流长，深刻于中华文化之中。水生金，克火之烈，流转不息。木生水，去其淤塞，生生不息。金生水者，阻其泄漏，凝聚之力。此乃自然之道，循环不息。

木克土，乃自然之理。土生木旺，水则润之，生生不息。火克金，金多火熄，相互制约。土克水，水多土荡，相互依存。金克木，木盛金缺，相互平衡。水克火，火多水涸，相辅相成。

在五行相生相克之间，还需注意反生反克之理。如金赖土生，土多金埋；木赖水生，水多木漂。这些反生为克之理，皆因五行之间的相互作用而生变化。在预测中，五行的生克及反生反克之理尤为重要，数字之间亦存在五行相生相克之变化。

对于五行之间的关系，不仅要理解其生克之道，更要深入理解其背后的逻辑和条件。比如，"弱者宜生"，但在"弱之极者"的情况下，"宜克而不宜生"。何为"弱之极"？这需要结合具体情境来判断。如金口诀中的课中死地、时间四柱中的囚死等皆为"弱之极"。在这种状态下，用另一行去克之并非制其于死地，而是曲折相救。

五行之生克，符合自然规律，也符合人之常情。在居家环境调整、选日、时等方面，皆可运用五行生克之理。对于学员们在学习过程中记录整理的一些细节，如"水空则不会去生木"，"水旺还得用土来制"，"水多木漂"等，都是对五行之理深入探讨的结果，值得仔细品味。

在理解五行生克之理时，还需注意五行的量变与质变的关系。量不同，效果自然不同。反生为克中，皆因"过"字而发生变化。如休囚之水需要旺相之金生助，而旺相之水亦可得金生助。这些都是在实际运用中需要细心体会的。

五行之理深奥而实用，需结合实际情况深入理解和运用。无论是预测还是其他方面，掌握五行生克之理，都能提高预测的准确率。在学习过程中，需细心推敲、仔细分析，方能领悟其真谛。金多水浊，五行之理，金过旺则水相制，犹如人过于繁忙则无暇顾及细节，导致事物出现瑕疵。生克转化，皆因旺衰之别，金旺则水相制而浊。此即自然之道的体现。

笑侃干支，自古以来，天干地支被用来记录日月星辰的运行轨迹。《月令章句》中言，天干以甲乙名日，地支以子丑名月。若论及金口诀，预测天气者以天干为主，而预测人事、地理、风水等则以地支为主。

干支的起源，众说纷纭。有人说，天干是根据太阳的变化而来，太阳十年一个变化循环，最初天干是用来计日，而地支则是用来计月。当十天干与十二地支结合记日后，空亡的概念才应运而生。可见古人的智慧之深，让我们难以想象。干、支、阴阳、五行虽各有体系，但相互影响，相互关联。

谈及“害”，有一故事颇为生动。亥与申相害，源于他们各自克对方的“配偶”。但其中的关系并非单纯的克害，也有冲的因素。在五行大义中，他们之间的关系被描述为“害”，但也有观点认为应是“冲”。除了合的关系外，方位等因素也影响着他们之间的关系。比如巳被亥冲，申金作为朋友或律师的角色介入其中，其帮助方式颇为特别。当旺衰之别显现时，申金是否能成功帮助巳亥之间的调解便成为关键。这其中涉及到的旺衰强弱、多寡以及最终的结果如何，便取决于谁得势更大。如果律师（申金）找的是地头恶霸（更旺的亥），可能会反受其害。但结局并非只有一种可能。例如巳寻求辰的帮助时可能找到的是一种和解的可能。这便是易经的奥妙所在。至于子巳绝的情况更为复杂需要根据时间季节来判断是双方互绝还是一方绝另一方需要根据课内的旺衰来判断这是更高层次的经验传承。至于冲害刑等关系各有其特点需要深入了解易经文化才能准确把握其中的奥妙。总之网致力于提供全面的周易文化资料帮助大家更好地了解和学习易经文化对于本文所讲的测彩相关内容希望大家关注网或下载APP随时查阅所需资料。