大六壬心镜（一）

在探寻风水命理的奥秘中，大六壬心镜的问题引起了广泛关注。本文将带您深入了解这一话题，通过专业解读和生动叙述，为您揭示大六壬心镜的奥秘。

自古以来，大六壬心镜一直是风水命理学中的重要典籍。这部古老的经典被奉为土臬，因其拟经作歌的形式，使得其在实践中得以广泛应用并验效显著。由于其传承久远，版本繁多，市面上难以找到完整无缺的版本。今年春天，有幸得到一位朋友的写本展示，终于得以窥见其貌。

这部典籍起源于唐朝，作者徐道符撰写的内容经过岁月的沉淀与演绎，成为宋元时期壬家研究的宝典。书中的内容通过拟经作歌的形式展现，既便于记忆又易于理解。由于历史原因和传承过程中的讹误，这部典籍的完整性和准确性一直备受质疑。幸运的是，得到程伟堂先生的帮助，得以对其内容进行校对和整理。虽然存在一些讹误和遗漏，但程先生尽力搜集整理，为我们呈现了一个相对完整的版本。

笔者年少时便对三式之学怀有浓厚兴趣，尤其对六壬心镜更是情有独钟。因资质愚钝且未得明师指点，一直未能有所突破。直到遇到程伟堂先生，才得以亲见其风采。先生谈数理时，总是依事阐理，每卜一课都能精准地揭示事情的本质。笔者深信先生的学问深厚，或许还独得奇术。

今年春天，程先生亲手抄录的《心镜》展示在笔者面前，笔者深受启发。在先生的注释下，《心镜》的奥秘得以揭示无遗。笔者感叹先生的搜索之苦心与注释之确当，如同度尽金针般让人信服。笔者劝先生将其付梓公之于同好。先生学问贯通天人之际早年已声名远扬其功业必然辉煌然而与笔者相隔南北无从亲自请教今日有幸得窥全豹并得先生指引仿佛有前缘一般

笔者年少时在金华求学时兄长便对六壬心镜颇感兴趣购得一书却无法尽解后来在业师的指导下开始接触《六壬通神集》并发现其中题名为邵康节先生撰尧都郇应清注的歌诀实际上源于《心镜》内的杂占歌诀。经过深入研究发现《心镜》实为唐朝徐道符所撰书中包含了许多拟经作歌的形式以证明三经的昭然易晓之理。笔者游历苏杭时曾遍寻各书肆却难以找到完整的《心镜》仅在某个版本内见到其自序篇及各科歌诀然而这些歌诀支离庞杂难以整理且各本之间存在差异。唯一让笔者感到欣慰的是年少时所见到的《能神集》歌与注较为完善但因当时忙于举子业未能及时抄录后来兄长远宦云南笔者则息影衡门生活困顿虽多次前往金华却未能再次接触到这本书。直到乙丑年的初冬重访旧地才得知此书久遭鼠损令人惋惜不已幸好在己巳年冬于陈公寓内找到了自己之前所抄的部分内容虽然只及原书的五分之三但仍可作为参考互相校正以便诵读补全其余部分仍待时日。如今在扬州作客闲暇之余尝试将六壬各书胪列互相参考发现《心镜》措辞简要显而易见便于诵读抄之以便诵读分享给同好共同探索风水命理的奥秘。

嘉庆壬申年正月初四，程树勋自识。

这是我五年前编纂的《心镜而记》。今年四月，我的朋友郑休功先生将他校对的《心镜》全本寄给我。我反复阅读，既为终于得到这本书而感到欣慰，又为它的精细校而感到喜悦。我用一个月的时间抄完了这本书，并在后面记录这篇后记，以表达我对这本书的仰慕之情。我对这本书的渴望已经很久了，以前寻找全本而不得，只能零星地拼凑，采集杂乱的资料，回想起来真是令人发笑。丙子年五月又记。

这次的抄写版本基本上遵循了郑君的原本，但在细微之处也有三点不同。郑君将郇注和入式等注放在歌诀之后，不混合原注，这个方法很好。但我觉得不方便查阅，所以仍然把注释分录在各歌句之下，但为了避免与原来的注释混淆，我用圈隔开了，这是第一点不同。

郑君的原本中凡是他自己的意见都记录在“愚按”中，现在改为手录，按照规矩应该改为“郑按”。至于我的一点理解和见解，就直接写上我的名字，这是第二点不同。

在“行人”一门中，郇注和入式都偏离了歌曲的主旨。现在我引用《龙首经》的注释，似乎比这两本书更确切。在“兵占”一门中，我以前没有收集到的内容，现在郑君用《兵机三十占》进行校正，同时采纳了刊本中《百炼金》的注释。其中《不可用日章》按照刊本大全增加了四句。这是第三点不同。

以前听说某公也有一本《心镜》的注释非常渊博，我曾经向他借阅但未能如愿。如今得到这本郑君校正的书，我已经不再需要向别人求借了。某公与郑君的慷慨吝啬相比，简直是天壤之别。六月初三再次记录。大六壬心镜目录卷一：释课元微门

克贼第一，解读大六壬占卜中的第一课。当四课之中，有一课为下克上，即称之为“克贼”。在六壬占卜中，克贼为第一重要的因素，决定了一个卦象的主要特征。上下相参，立用神经。这里的“用神经”可以理解为使用的原则或者方法。独有一上克下，便是用神所在，用神是卦象中最重要的因素，决定了吉凶的判断。

比用第二

比用，可以理解为比较使用，是六壬占卜中的第二课。当两课之间出现比较关系时，即可以使用此课进行分析。这种比较可能体现在诸多方面，如力量、状态、趋势等。此课的存在，为解读卦象提供了更多的参考信息。

涉害第三

涉害，意味着涉及到某种危险或者困扰。在六壬占卜中，涉害为第三重要的因素。当卦象中出现涉害的情况时，预示着事情的发展会遇到一些阻碍或者困难。对涉害的理解和分析，有助于更准确地判断事情的发展。

遥克第四

遥克，指的是远处的克制。在六壬占卜中，遥克为第四重要的因素。当某些神煞在远处产生克制作用时，会对事情的发展产生影响。对遥克的理解和分析，有助于更深入地理解卦象的含义。

昴星第五

昴星，为五星之一，在六壬占卜中有其特殊的含义。昴星的出现，往往与某些特定的事情或者情况相关联。对昴星的理解和解读，有助于更准确地判断卦象的吉凶。

别责第六

别责，可以理解为特殊的责任或者问题。在六壬占卜中，别责为第六重要的因素。当卦象中出现别责的情况时，可能预示着某些特殊的问题或者责任需要关注。对别责的理解和分析，有助于更深入地理解卦象的含义和事情的发展。

伏吟第七

伏吟，指的是某种隐藏或者潜伏的状态。在六壬占卜中，伏吟为第七重要的因素。当卦象出现伏吟时，可能预示着事情的发展处于某种潜伏状态，需要关注其后续的发展。对伏吟的理解和分析，有助于更准确地判断事情的吉凶和趋势。接下来是返吟第八、八专第九等门类的解读待续。

二比一式

在二三或四交相克经中，提到有上下、左右之间的克制关系，今日的比者便为用。而择其比者作均分经告诉我们，要根据今日的比者来区分阴阳神的选择。在实际应用中，我们常常将天日比神作为工具，阳日使用阳神，阴日使用阴神。同时也有二句郑据二式补入，强调了阴阳同阴的重要性。

涉害第二式

有时存在二阴神或二阳神同时存在的情况，它们之间既有比较也有不比较的关系。涉害最深为用始经告诉我们，选择受克或克害最深的日子作为使用。有时涉害比相似，需要根据日上的阴阳变化来推断吉凶。即使只是三传，也需要学者深入理解其中的道理。

遥克第三式

在阴阳上下无相克的情况下，我们需要寻找遥相贼的存在。贼日之神为用神，被日克的神则需要避免使用。如果没有明显的克贼现象，我们可以选择今日遥克之神为用。如果日克两神，同时有两神来贼，需要根据实际情况选择使用。在比较中，良比和不比者需要根据课的情况来判断。

昴星第四式

当四课没有遥相克时，我们需要观察昴星的变化。根据刚日仰视酉上神为用和柔日从魁所临神为用的原则来判断使用。如果从魁临亥地，则用神就是登明。中末则依附于日辰之上，刚日先辰后日，柔日先日后辰。观察虎视的结果，往往令人惊讶。

别责第五式

当四课不全，只有三课时，且无克无遥时，我们需要根据刚日干合为用和柔日支辰三合位的原则来判断使用。阴阳中末干中寄中末二传皆在日上也告诉我们使用的规律。特定的课程组合如辛丑、辛未各有两课等需要特别关注。

阳日的例子是：在八月戊午日卯时，根据课程判断无克无贼的情况后，以日干合为用神选择戊与癸合作为初传等。阴日的例子则是：在正月辛丑日申将时，同样判断无克无贼后选择日支三合作为用神等。这些规律揭示了阴阳日选择用神的规则。然而伏吟第七三首、返吟第八等课程情况则更加复杂多变，需要灵活应对并结合具体情境进行判断和解析。这些课体如同变化无穷的江湖游戏背后隐藏的规则逻辑复杂无比有待探寻和解明真相的道路漫长而曲折八专第九课程更是考验了学者的理解能力和分析能力需要深入探究其中的奥秘总的来说宗首九科门揭示了九种不同的课程模式每种课程都有其独特的规律和意义在实际应用中需要根据具体情况灵活选择和应用此外还有其他课程模式如元首卦等需要我们去进一步了解和掌握整个六十四卦的详细含义是值得我们深入探索的领域通过不断学习和实践我们可以逐渐揭开这些神秘的面纱并更好地应用它们解决实际问题提升个人的智慧和能力以及社会价值的创造潜能无穷尽也在这里我们看到了周易思想的博大精深与灵活多变它为我们的生活提供了丰富的智慧和启示让我们在探索中不断发现新的奥秘和乐趣从而更加深入地理解世界和人生真谛所在。在浩渺的历史长河中，忠诚与孝道一直是我们民族精神的基石。臣子忠诚，子女孝敬，这种顺遂的情感流动贯穿了中华文明的历史脉络。忧喜之间，因男人的担当而显得更为庄重，而女人的角色则在其中赋予了更多的情感色彩。这是社会运转的基本法则，是人生的真实写照。

在深入探讨这些理念时，我们必须细致分析各种情境。所谓“一上克下”，象征着君主的权威和统治；“一下克上”，则揭示了忠诚和孝道的另一面，即臣民的反抗和不屈。而“重审卦”则进一步揭示了上下级关系中的矛盾和冲突，特别是当权力遭遇挑战时，事情往往变得复杂而难以解决。“知一卦”教导我们理解阴阳比日的重要性，生活中各种事情都要顺应自然规律，婚嫁失和、失物寻找、逃亡追捕等都要以和为贵。

“见机卦”揭示了生活中的机遇与挑战并存，就像天空中的云彩变幻莫测。我们必须时刻保持警惕，才能在危机来临时做出正确的决策。“蒿矢卦弹射卦”则提醒我们，面对威胁时要勇往直前，不畏艰难。“虎视卦”警示我们，在特定时期和环境下，必须谨慎行事，以防意外发生。

“信任卦”让我们明白人与人之间的信任至关重要，它如同行人与目的地之间的紧密联系。“无依卦”则揭示了生活中的无常与变迁，人们需要适应变化，寻找新的依靠。“帷簿不修卦”则揭示了社会道德的败坏和夫妻关系的失和。“淫泆门”、“泆女卦”等则是对社会道德的挑战和警示。它们让我们深刻认识到家庭道德的重要性，警示我们要警惕生活中的私欲和贪婪。

在大六壬心镜卷二中，“新孕门”、“元胎卦”、“旺孕卦”、“德孕卦”等篇章则让我们看到了生命的新生与延续。它们讲述了怀孕、生育的喜悦与期待，同时也揭示了生命的神奇与伟大。这些篇章让我们对生命充满了敬畏和感激之情。

探究神秘的占卜之门，每一卦象都蕴含着深厚的智慧与丰富的内涵。今天我们要解读的是一些关于逃亡、隐匿、斩关等主题的卦象。

在年上见胜光，二月己日戌时见传送，四月申日亥时见从魁，五月乙日子时，这些时刻的妻年上神都有所显现，传递着某种信息。生时的时辰也与妻年上的天将息息相关。若年上见登明，五月丙日申时生最为合适。还有三交卦、斩关卦等，每一种卦象都有其独特的含义和解读方式。

三交卦意味着避匿、家中隐匿奸私客等。当三传得子午卯酉，更见太阴或六合时，即为三交。斩关卦则涉及到魁罡立天罡河魁加日辰等问题，此卦名为斩关。占逃亡者遇到此卦，追捕者难以找到逃者，这是逃者的福气。

游子卦涉及到四季三传、六丁、天马等。若传出阳神则欲远行，传入阴神则欲伏藏。刑德卦则涉及到善恶之分，德在日兮刑在辰。阴德从阳阳自处，如乙日逢庚访好人。追亡逃者，须看德刑关系，若德胜刑则易获，若刑胜德则难以捉到逃者。此外还有闭口卦、解离卦等各有其独特的含义和解读方式。

在解离之卦中，需要观察地行年后再观天象。夫妻间的矛盾冲突常常体现在这些占卜之中。如果地行年中夫妻双方的行年相冲突，则可能会出现一些困难局面。在乱首卦中，“日往加辰辰克日”，这往往象征着权力、尊卑之间的冲突与斗争。“臣犯君兮子害父”，反映了家庭或社会中的权力冲突与纷争。无禄卦则意味着四课上神俱克下，臣子忧虑无禄如何独处尊位的问题。绝嗣卦则涉及到四课下神俱贼上的问题，“妻背夫兮奴背主”，子孙辈的背弃使长辈处于困境之中。“孤辰寡宿卦”象征着孤独与空虚，“居天寡宿地孤辰”，意味着孤独离群之困境。

官位遭遇变迁时，宜做出相应调整。出行途中，要警惕盗贼侵扰。所闻之事，往往并非真实。久病之人，更畏惧疾病恶化或遭受官非。在甲戌旬中，申酉时空亡，其余五旬亦同此理。

龙战之卦，乃阴阳交战之兆。春季万物萌生，秋季万物凋零。卯日出门，酉日归来。若遇卯酉日占卜，或用神立于卯酉之上，或人行年逢卯酉，即应此卦。燕子来去、雷声收发作，皆是离会之兆。二月春分，万物萌生，主德而又有杀气；八月秋分，万物凋零，主刑而又有德气。“刑德两途俱俣此”，出行宜注意方向，避免陷入困境。行人进退不定，亲人关系疏离。

励德之卦，阴阳分明。卯酉时刻为日月之门，天乙贵人此时立位。贵贱尊卑各有定位。阴者属卑下，阳者属尊贵。阴立在前，阳处其后，大吏升迁，小吏顺遂。庶人身宅忧虑变动，魂梦不安。二八月是祭社之月，宜谢土神。

赘婿之卦，指日干克制支辰，或支辰被日克制。卑被尊制，身不由己。凶灾吉庆皆主内因，以天官决断。

物气之卦，须辨物之气质。用神与日相应者，物气分明。甲乙日用水神为有气，占者忧父母之事。若木神显现，则兄弟之事可知。旺相为生物，墓为死物。

新故之卦，阴阳易分。刚柔异类有分别。刚用阳神及有气者，乃新物；柔须求德加临日者，乃旧物。大吉临干为旧物；天罡加日是新生之物。

官位遭遇变迁之际，宜调整策略以应变。出行访谒须防盗贼侵扰，谨慎为妙。传闻之事多非真实，应审慎辨别。久病之人更畏惧疾病恶化或遭受官非缠身之厄。时空转换之中，甲戌旬内申酉时空亡之象尤为显著。余下之在古老的东方，存在着一种神秘的卜卦体系，被称为大六壬心镜。其中，卷三揭示了凶门的一些深刻奥秘，包含了九丑卦、二烦卦等多种复杂而神秘的卦象。这些卦象在特定的日子和时间，带有特定的吉凶含义。让我们来深入了解一下其中的几个关键概念。

九丑卦以特定的天干和地支组合而成，在特定的日子里出现大吉加在支辰上，预示着凶灾即将降临。二烦卦则涉及到日月宿行的位置，当它们临四仲时，便形成了天烦和地烦。天烦和地烦的存在预示着生活中的烦恼和困难，可能会带来诸多不便和挫折。其中涉及到的一系列复杂的日期和星辰对应关系，都需要人们去仔细研究和理解。天祸课则是以四立日占为主，如果今日的干支临昨日干支，便为天祸课。这不仅揭示了天咎之灾的可能性，也警示我们在面对挑战时需要更加谨慎小心。

天寇卦则涉及到阴阳生杀的问题。在春分、夏至、秋分和冬至这四个时间点前后一天被视为离神日，这些日子中如果月宿居于特定的位置，便形成了天寇卦。这个卦象预示着行人在旅途中可能会遭遇劫掠，同时也可能意味着经营事业的失败。天网卦则是庚辛日中午时占课的结果，这个时间段里万物被束缚难以挣脱。而天狱卦则是用神囚死时产生的现象，其中包括仰视俯视所见皆为凶兆等等因素综合而成。死奇卦则涉及到日月星三奇的出现和位置，具有重大的预测意义。星是北斗之代表死奇是一种暗示着死亡的象征它在孟仲季的不同位置预示着不同的吉凶祸福。此外还涉及到旬月太岁的影响使得预测更加复杂多变。最后提到了日月奇临的吉凶预测也让我们了解到星月的出现有时可能带来灾难但也有其积极的含义比如日奇出现可以避免一些灾难的发生等等这些都构成了一个复杂的卜卦体系让我们感叹古人的智慧和精妙绝伦的构思同时也不断激发我们探索未知的激情和好奇心让我们不断探索和研究这些神秘的卜卦体系以更好地理解和把握生活的吉凶祸福。这些卜卦体系不仅是中国古代文化的重要组成部分也是人类智慧和智慧的结晶它们是我们探索未知世界的重要工具也是我们把握命运的关键钥匙通过深入研究和理解这些体系我们可以更好地面对生活的挑战和机遇实现自我成长和发展。在远古的占卜文化中，存在一种被称为“魄化卦”的卦象。白虎在西方，其属性为金，象征着刑煞与威猛。若与死神相遇，将会带来灾难。如二月的寅时甲戌日，胜光为虎，死神降临，即使无病也会使人感到沉闷。

再说“三阴卦”，若日辰遇到元白二神，便是第一阴；用神和死神相克则是第二阴；行年又被克制则为第三阴。三阴之下，百事皆衰，家业散乱。“飞魂卦”则意味着游魂加临年日，行年日辰被恶将占据，导致人心神不定，常遇鬼祟。

像“丧门卦”，其以四季为周期，若遇到白虎则凶相毕现。而“伏殃卦”则与天魁有关，若行年日辰遇到，可能会有伏兵杀伤之事。至于“天罗地网卦”，则涉及到日辰和行年的关系，可能带来官灾和疾病。

说到“吉泰门”下的“三光卦”，若用神、日辰均旺相，则预示事情多欢、病者轻松。而“三阳卦”则意味着天乙顺行，日辰有气，预示着吉祥和安全。“三奇卦”涉及到旬行和奇数的运用，预示大吉。“六仪卦”则是旬首和支仪的结合，若用神得此，大吉。“富贵卦”则是天乙加临旺相，预示着富贵。“官爵卦”涉及到印绶和驿马，若得此卦则官运亨通。“高盖乘轩卦”则涉及到紫微华盖和天马，预示功名得利。“斫轮卦”和“铸印卦”则涉及到金木元素和印绶的运用，前者象征断削修轮的过程，后者则是铸印乘轩的象征。二者在占卜功名上都有特殊的含义。

这些古老的占卜文化，虽然在现代看来可能缺乏科学依据，但在历史长河中，它们曾是人们对未知的探索和对未来的期盼。如今我们或许可以通过这些文化，去理解和感受古人的智慧和情感。这些古老的文化遗产是人类文明的宝贵财富。传中太阴与六合神将，旺相生旺，最宜求官，忌空亡。

龙德卦象显示太岁为贵人，月将发力，龙德卦宜于求禄位，恩赐真官，大吉。传中的吉将良神，官位由诏书宣布，为真正的官职，非常吉利。

连珠卦则描述了从孟仲季的尊卑位次，岁月日时的连续相连。若连珠卦出现，事务繁杂且数量庞大。凶则灾难不断，吉则喜庆连绵。谋事得利，若岁月日时建起，顺利则迅速，延迟则缓慢。

大六壬心镜卷四的杂神门中，详细描述了登明亥神、河魁戌神、从魁酉神等神祇的特点和象征意义。这些神祇掌管着不同的领域和事物，从水神、土神、金神到火神等，各有其独特的属性和作用。

在传送申神中，描述了传送金神的特性和象征意义。它代表着万物茂盛生长，所传之事得以完成。其中提到了市贾、送远、猎师等与商业和有关的元素。

小吉未神则与婚礼、酒宴、祈福等喜庆活动相关。胜光午神的火神属性则与田宅、巫术等有关。太乙巳神的火神属性也涉及到赏赐、灶炉等元素。天罡辰神的土神属性则与战斗、欺诈等有关。太冲卯神的木神属性则与水陆交通、林木等有关。功曹寅神的木神属性则与书籍、火炬等文化元素相关。

大吉丑神的土神属性涉及到田宅、六畜等家庭元素。而神后子神的水神属性则与逃亡、盗贼等神秘元素相关。《抱朴子》中对神后的描述也揭示了其重要性。贵人旦暮的描述强调了天乙神的尊贵地位及其在不同时间的影响。整体而言，这篇文章以生动的文笔和丰富的文体展现了古代神秘文化的魅力与内涵。在深邃的时空背景之下，壬癸两日以其特有的方式运行着。它们位于巳卯之地，不降于魁罡，昼夜的变换以贵人用神为标准。天乙贵人如己丑土将，主清御之职，统领众神，掌控祸福之变。而天乙贵人所属的天乙魁钲，更是吉祥之兆，代表着吉祥如意，君子升迁，小人争讼等。

每个时辰都有其独特的象征意义，如子时沐浴，丑时升堂等。文中还提到了各种神将，如螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙等，它们分别代表着不同的含义和象征。螣蛇之主骠骑尉，为火之元，主文字、虚惊之事；朱雀则主文书、印信等；六合主婚姻、求望、财物和合；勾陈主官职、印信等；青龙则主文字、财帛等。这些神将在不同的时空背景下，各有其独特的象征和预示。

这些神将的吉凶变化，与人们的日常生活息息相关。如贵人顺行则吉，逆行则凶；比和则吉，不比和则凶。文中还详细描述了各神将在不同时辰的状态和影响，如前一螣蛇骠骑尉在火旺之时则吉，死囚则凶；前一朱雀羽林军在旺相之时则祥瑞，死囚则灾殃等。文中还对各种神将的影响进行了深入的解读，如六合之神在旺相之日主婚姻和合，勾陈之神在四季月旺时主官职等。

在深邃的宇宙中，神秘的能量涌动。子悠游于深海，丑沉浸在丰富的泥土之中。在混沌中迷失的寅，被云彩载着，得到了润泽之雨。卯戏珠于水中，欢喜无限。辰闭目沉思，为意念所困。巳飞天，行动间得其所欲。午火焚身，却留下了损伤的痕迹。未之角斗，折损了翅膀，困于长久的战斗。申之无鳞，折角之痛久矣。酉退守陆地，难以进退。戌洒下雨水，出入皆劳。亥入水之深，寻求财富。

天后之神，如壬子水将，主宰冬季。其影响涉及后宫、家庭私事。若天后旺盛，家中安宁；若其力量减弱，则可能出现欺诈不实、脏腑之疾等问题。天后之影响力笼罩在人们的日常生活中，如宫庭中的采嫔，需要谨慎对待。

随着季节的变化，太阴之神在秋季最为旺盛。其影响涉及宫帷、妇女、财帛等方面。当太阴金将位中丞时，人们可能会遇到阴私损失、私谋不成等问题。但相生旺相也会带来婚礼等喜悦之事。对于疾病者，可能会有四肢腰脚损伤等问题。

元武之神，如癸亥水将，聪明多智，求望财物。但其戾主也会带来盗贼、奸诈等问题。君子需警惕车马失窃等事；小人则需注意离乡等行为。相生旺相可带来财富，囚死克刑则可能带来灾祸。

太常之神与己未土将息息相关。它主要影响文章、印绶等方面。当太常旺盛时，人们可能会得到财富和地位的提升；若其力量减弱则可能导致遗失公文等问题。对于疾病者可能会有四肢头腹的疾病。在日常生活中要注意公私事务的处理和协调。玄武之神在秋季最为旺盛影响道路信息等方面若其力量减弱则可能导致孝服哭泣等问题君子失官流血需谨慎常人则需防范伤杀之事白虎之神庚申金将旺于秋季主要影响道路兵牒等方面若其力量减弱则可能导致怪异凶恶等问题在日常生活中要注意防范流血之事天空之神戊戌土将影响奴婢市井小人等方面在日常生活中需注意防范是非口舌之事六壬之术学者需深入理解各天将的吉凶变化才能准确传课吉凶失之传课者往往不得其诀青龙白虎等天将虽有其吉祥或凶恶之象但若不得其时或不得其地则可能带来相反的效果如青龙未上无鳞则伤身等世人往往忽视这些细节而导致误判在十二天将发用日干来意诀中贵人六合等天将的出现往往带有特定的含义如贵人丑未下来之可能意味着贵人相助六合更来则可能婚姻或官职顺利但同时也需要注意避免口舌之争和官灾等问题总的来说这些神秘的力量和影响力在我们的日常生活中无处不在需要我们保持警惕和理解以应对各种情况的变化和发展", "这篇文章描述的是一系列神秘力量的影响和特点，包括天后之神、太阴之神等十二天将的吉凶变化以及它们在不同时间地点的特殊含义。作者采用了生动的语言风格来描述这些神秘的力量，使得文章具有吸引力和感染力。文章也强调了理解和应对这些力量的重要性。”", "文章以生动的语言描述了天后之神、太阴之神等各种神秘力量的特点和对人们日常生活的影响。通过对这些力量的深入解析和阐述，让人们更加了解它们的重要性并学会如何理解和应对这些力量带来的影响和发展变化。"在古老的东方文化中，隐藏着一种神秘的力量，它与天地相通，与自然相融合，被称为大六壬心镜。这是一种深邃的学问，涵盖了人事、天文、地理等多个领域，能够揭示万物运行的规律，洞察世间的吉凶祸福。

青龙发动，合山地理，万物昌盛。并非求官借职，却书信往来不断。天空迷失，逃亡失踪，魁罡仆不良。若得加临干旺相，则营作运行无阻。白虎临门，病侵老幼，用神时刻特殊，殴斗途中或有纷争。太常财帛旺盛，衣服文章次第消。禄上若来加合，亲戚相聚，筵席开放。

元武临亥子辰，加临卯酉，小心盗伤。若午未迁官，用意详推。太阴被烧身，途中起异心，欺瞒官长则遭口舌之争。天后多因女子，如逢土旺则采衣嫔。若临午未兼壬癸，谋事求一真。

十二天官各有其主吉凶。如螣蛇大战，毒气相凌，往来上下相克。螣蛇当路，鬼怪殃藏。六合不合，阴私相坏。太常被剥，官事消铄。朱雀开口，发主喧斗。青龙开眼，万事无灾。青龙卧病，财散人灾。天空落泪，哀声聒耳。天乙归狱，诸事不治。勾陈拔剑，病患相伤。天后阴私，申阳酉阴。朱雀衔物，婚姻和合。太阴拔剑，阴谋相害。元武横截，盗贼兵发。白虎遭擒，凶事不成等等。

《大六壬心镜》还包含了三宫时门等深奥内容。绛宫时、明堂时、玉堂时各有其独特之处。在这些特定的时刻，天乙藏深宫之中，出游四野八极，举动百事皆吉或百事小不利等。《大六壬心镜》还涉及到斗孟仲季等复杂的内容领域。这些内容涵盖了生活中的各个方面从出行到疾病从官司到捕鱼等等都可以通过大六壬心镜来预测吉凶祸福。当然这只是古老文化的一部分并不能完全预测未来生活还需谨慎对待。

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