录入整理朱氏奇门秘占总诀

有网友在网上提问关于太乙数金镜式经的问题，作为专业人士，我来为你详细解答，希望对你有所帮助。

在赣南龙归人家，朱氏奇门整理秘占总诀被精心记录。若想知道家宅的吉凶休咎，就要明白新宅与旧宅的区别。新宅以符为代表，旧宅则以使为象征。符掌管阳宅，使则掌管阴基。符也代表本身，使则代表田舍。符与心官脏腑相应，使与四体经络相连。符受克，新宅凶；使受克，旧宅凶。若符受克，正屋不吉；使受克，厢房不吉。符受克，对尊长不利；使受克，对卑幼有妨。如符受克导致丁口受损，而使受克则阴地不吉。这是一般规律，但具体到丁口损害，如何区分是父母妻子还是伯叔兄弟呢？这需要细分而推。

比如女阳一局冬至时，天蓬直符，使为休门，到坤地，地下己巳，九星天任得丙奇八诈螣蛇。直符天蓬至离，中间飞门是开门，地盘是乙奇，乙又是长生之地。根据这一课，蓬星受生，休门被克，就会有妨碍卑幼的情况发生。

然而妻子侄女都是卑幼，如何辨别呢？天蓬直符以天英为妻，景门为妾，天冲为长男，伤门为次男，天辅为侄，杜门为侄女。在此课中，伤门到乾，杜门到坎，景门到艮，只有伤门被克，因此次男患病。八诈得六合，九星天辅内带辛仪，地盘乾宫是癸仪，中间是伤门。然而冬季局水旺木相，乾金泄气，不会造成大害。何况甲子旬中戌亥空，乾金又属空方，何需恐惧？伤门落在空亡，其病皆由空而来，可能因登高而堕，或误伤金石之类。诈得六合，或许因亲朋戏谑而引起。

即使以损丁论，如何区分父兄叔伯？还需要从九星细推之。如冬至阳一局时，休门直使，天蓬直符用申时，天蓬到中宫坤地飞门是生门地盘是壬申。生门克蓬星则不利尊长。然而父兄叔伯如何分辨？天蓬是本身代表天心为父开门为母天柱为叔伯惊门为婶天任为祖生门为祖母。这一课天心到离飞得休门天柱到巽飞下得开门二星相生惟天任到兑下得伤门乃木克土之象其祖必脾胃有病或过用饮食或中风惊痫之类若祖父母去世者则本星受克其病竟在本身。

前文提到符受克病在脏腑使受克病在四肢。如今符受克是哪一脏腑出现问题？例如天蓬受克肾经有病星主内门主外知道其为下元虚损腰骨疼痛或手指骨节受损之类休门被克知道其为外肾疼痛耳病口病脚骨脚指受伤之类这一课只是主星受克其病必然严重然而冬季局正是子水司令生门无法克制若又有九天乙吉奇为之救助不需药物便可恢复且申时也是子水受生之时何需忧虑？以此类推九星八门可以预知疾病如天英受休门所克为心经病血病舌病之类景门受坎宫所克为头疼眼疼舌疼之类天芮杜门所克为呕吐咽隔鼓胀翻胃胸膈气阻之类或受伤门所克必过伤饮食脾胃之病震宫克死门者大势主脾家或为舟车桥木所伤之类死门受巽宫所克大势主脾胃家之病或右手肩膊皮肤之病天辅受惊门所克主肝经百病中风惊悸怔忡暴病怪症等杜门被兑宫所克左手膊筋骸拘挛犯击刑者主跌打损伤等等。

天柱天心被景门所克主肺经之病或喘嗽喉风喉鲜及右肋右腿之病惊门开门受离宫所克或鼻渊鼻衄阳火所伤或皮毛有疾等类天冲被惊门所克主肝经之病或怔忡恼怒右肋筋骸受伤之类生门被巽震宫所克大势主冬至时分，阳光初现，天地间出现一种特殊的格局。在此时此刻，天蓬符号成为直符，休门成为直使，丑时成为关键时间点。此刻的休门轮坤宫移动，乙奇隐藏在地盘己巳之中，九星天任携带丙奇，八诈螣蛇在其中游走。这样的格局下，使门受到克制，阴地显得不吉。但阴地并非一处，究竟哪一处是特定人物的坟墓呢？在这里，天蓬直符以开门代表父母之坟，生门代表祖坟，景门代表曾祖坟。由于坟墓都属于地支方位，因此看门而并非看星来识别。若父母之坟同穴，只需看开门；若父母分葬东西，则需要看天心与开门来确定位置。此课开门加离位，生门加兑位，生门和谐而开门受克，显示父母之坟墓不利。然而此时天蓬戊仪与地下的乙奇共同出现，开门虽有克制但仍有吉相；加上水旺火弱的状态，乙奇得以立足之地虽然不会带来大祸但也难以发福。然而直符加离位意味着未来可能会有迁移之象。在选择墓地时，若地墓则无妨，遇刑冲则主迁移，落空亡则穴无效，自带空亡则无龙脉庇护。对于家宅的吉凶预测则更需结合具体星象与门的吉凶来判断。选择奇门择日时一切太岁三煞凶神恶煞都不需要忌讳。这是因为奇者如奇兵也；门者如门第也。吉门临坐如人进入琼楼宝殿一般不受干扰侵扰即便进入相府侯门也无需担忧盗窃侵犯又如同大将军守卫的大门一切凶神恶煞都会退避而远离因此在这种情况下死者得以安息生者得以吉祥又何需担忧凶神恶煞呢？然而地下三奇虽吉但若只坐五日与诸煞共处诸煞尚且驯服；但天上三奇忽然降临诸煞则会起而复退地下三奇如同有人久居熟悉之地人们往往亲近而不畏惧天上三奇如同巡视四方一时只经过一宫奸邪之徒则闻风丧胆因此地下三奇的效力终究不如天上三奇之灵动迅捷即便只从天上三奇来看三奇固然吉祥乙奇尤其利于白天丙奇更利于夜晚丁奇昼夜皆灵验以其为日月星之故经书云：奇门择日不同于其他方法不临凶神凶煞一切祥瑞之气汇聚子孙福泽绵长无穷又云：行旅合奇门可免灾难迁葬合奇门无地亦吉然而万全之策则是避开灾煞同时选择大葬吉辰并且选取与命理五行不刑冲的日子来迁葬譬如亥龙入首作壬山丙向得木门到水生木谓之扶龙至妙开门到虽于三合五行相克于正五行则相生金生水水生木谓之递生也可用如生门到乃土克水也不可用此前所述迁葬选地挨乾宫或坎宫等都需要遵循奇门遁甲的推算方法选择休门使用然而实际情况复杂多变有时需灵活变通如在大雪局内选择休门使用但若两日内年命刑冲不合大葬则不可草率从事过了这两日又非旺气之时该如何抉择呢或许可以在立冬局内选择休门使用立冬大小雪均属乾宫管事不出一卦之外故也可类推选择这样的方法在选择墓地时非常重要因为扶龙补运二者兼备则为上上大吉若只得到门而不得气则可酌情使用若只得气而不得门则用之不吉经云宁不得气毋令失门正是此意至于选择门的吉凶则需要结合地盘三奇的来临情况若门得矣而上下盘无三奇来临尚未完善若三奇加临而乙遇辛丁见癸丙见壬也未达完美境界即使门得奇得诈吉如遇空亡者也未完全善用如化命属辛地盘得辛干天门得丙奇名奇仪相合至妙又与本命相合极为吉利其余丁壬合乙庚合戊癸合无不吉利然而宫上吉门必须得到直使门的支持方为真吉飞吉门都是无用的若本时正课得五不遇时墓罗网击刑等凶格皆不可用若九遁三诈九天九地诸吉格皆可取用总之选择以坐穴之本宫为主龙命为佐门宫只可相生不可相克宫生门又不若门生宫为吉盖生为进气克为退气之故如时奇合吉而日奇又合吉者上吉日奇时奇吉而年月奇门又合吉格者历经千古而一遇者也然而这些数中不可兼得所重在时奇也要顾及人的取舍如何就以时日二奇门论也不可兼得时奇得主休门日奇得飞吉门即可用日奇得主在古代玄学与天象的探讨中，有一种深刻而神秘的学问，被称为“课云”。此学问专注于探索天象变化与人间吉凶的关联，特别是在预测天气变化方面，有着独特的见解和方法。

在众多的天象之中，蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心等九星被认为是关键的元素。它们代表了不同的自然现象，如雨、云、雷、风等。当这些星体处于特定的位置，如与休门、生门等相结合时，便会对天气产生特定的影响。例如，心柱生休门则雨大，蓬生伤杜则风雷作。这种天象的变化规律，与五行相克相生之理紧密相连，同时也受到时令月日时之衰旺的影响。

天干也有类似的影响。甲、乙、丙、丁等天干分别代表了天、日、月、星等天体，它们的状态与天气变化息息相关。例如，乙被克则日无光，丙被克则月不明。这种关系反映了古代对于天体运行规律与地面自然现象联系的深刻理解。

在预测天气时，不仅要关注单个星体的状态，还要综合考虑各种因素的综合影响。如占天雨，必须得上生下、上克下者方雨。也要根据五行衰旺之理，判断天气变化的趋势。例如，火性炎上，水性润下，因此占天雨时，必须考虑这些元素的相互作用。

除了天象的变化，晴雨还与阴阳有关。阴星可能导致阴雨，阳星可能导致烈日。在预测晴雨时，需要关注火星、木星等星体的状态，同时也要考虑天干地支的影响。符号和使者的作用也非常重要。符号代表了天干的寄托，而使则代表了地支的落处。在预测晴雨之久暴时，既要重视符号，也要重视使者。

课云之学是通过观察天象变化来预测人间吉凶的学问。它涉及到九星、天干、五行衰旺、阴阳等多种因素的综合影响。通过深入研究这些因素的变化规律，我们可以更好地理解自然界的奥秘，并在生活中做出更准确的预测和判断。这种学问不仅体现了古代人们对于自然现象的深刻理解，也展示了他们对于人生吉凶的独到见解。天地之间，气象万千，晴雨无常，皆由天道所决定。课晴课雨，虽依天时，然天地之间，亦有奇异之象。若天盘显现三奇之兆，则主晴明，即便水气旺盛之时，亦应雨日交替。经书有云：“雨中有日天上乙，夜来见星便是丁”，正是此理。

晴雨之辨，还需观察日月星辰之相冲。如乙遇辛、丁见癸、丙遇壬，乃上下相冲，虽有日亦主不明，有星月均主不见。还需观察其化曜，如乙庚化金、丙辛化水等，虽日月星灿然加临，亦可能晴雨无常。若天心中遭遇生死二门，则主密云将雨。天盘见乙丙丁者必晴，见壬癸庚者必雨。

诈见玄武白虎者主雨，若诈见九天九地，六仪止戊己辛，则课中难以决其晴雨。此时需以月将加正时，观察天上青龙白虎玄武加临者必主雨，看天空朱雀加临者必主不雨。

若天将非水火等将，而逢贵人太常诸将，又该如何？此时需以透天关起五符，观察雨师雷公加临天上者，必主有雨。此诀推测至精，乃不传之秘。透天关以月将加所用时顺数，寻本日干禄，就禄上起五符数去。

如天蓬生伤杜二门，乃坎水泄气之象，理应不雨。然而亦需观察其衰旺，旺逢生则雨，衰逢生则不雨。但亦有旺逢生而不雨，衰逢生而见雨的情况。何以如此？遇乙丙丁者虽旺亦晴，遇壬癸庚者虽衰亦雨。还需观察主门之落处，加在艮坤二宫者必晴，加在乾兑二宫者必雨，加在离宫者亦雨。再结合八诈上盘，则晴雨情况一目了然。

凡久雨占晴与久晴占雨的情况较平时占有所不同。久雨占晴必得火星火门三奇升殿者方验。如木生火、火生土之类亦验，火克金之类亦验，更要水星门落在克制之乡者尤为准确。久晴占雨，得遇水星水门及壬癸庚加临者方雨。金生水者亦雨，更要火星火门落在囚制之宫者方验。而久晴占雨既得水星门干逢合而雨至；久雨占晴既得火星门干逢冲而日露。这些都是千古不传之秘。

在风水二术中，以本星为龙穴至关重要。同时以飞门为砂水也是不可忽视的要素。总的原则是以得门得奇得诈为吉以星门之旺相为吉。如果主星克飞门则先发财而后添丁；飞门克主星则先损丁而后破财；主星生飞门虽然无刑害但资财必然冷退；飞门生主星则名利自得双全。受到生的影响宜旺旺则生之有力受克的影响宜衰衰则克之无权。星门比和则大致平平。如果星门自坐旬空即使得到奇门或逢吉格也会是虚花之穴。如果星门本非旬空但忽然飞到旬空宫上龙脉虽有落穴却非真同样是虚花之穴。

此外还要了解案山朝向和来龙之所属以及穴情之高下深浅等情况。欲知案山朝向需问流宫欲知来龙之所属则需看所历之原宫。穴情之高下深浅则看主星下之符宫。符号、宫位等信息都能透露出龙脉的信息和穴位的吉凶情况。通过对这些信息的解读和分析可以更好地判断风水地势的吉凶祸福为人们的生活提供有益的参考和指导。解读天地奥秘，探寻龙脉真义。龙者，乃天地间之灵动之气，其静如山岳之沉静，其动似风云之翻涌。初识龙脉，于地盘之中寻得踪迹。何以知龙之行迹？须识飞门之秘，洞察水出何方。三合火局水出戌方，得火之助；水局水出辰方，得水之益。此皆天地自然之奥秘。

山形水势，皆有案山之分。于流宫之中，辨五行八卦之变化，高低起伏，皆因五行之衰旺。向道之选，亦于流宫之地支中寻求。得子水旺则向道为子，衰则依阴阳之时分别取壬或癸。地下之三奇，必有奇峰特案。若主星内之干与流宫内之支合成纳音，则向道分金必大吉。

砂水之势，于飞门中辨明。吉门砂水必吉，凶门砂水必凶。若吉门克主星，必有砂水而无龙穴；若砂水形势高大，则本穴不能安受。凶门克吾，必为凶砂恶水。唯上下相生者方为吉。

欲知龙虎之细微处，须于飞门内本支之列宿中寻找。上下相生，阴阳配合，形象各异，理至微妙。八诈一盘，乃用符宫地下之干支辨来龙之落脉，八诈内之五行审来龙之体质。伤杜二门生天英乘旺气，必主文主科名，富有山林之材。景门生芮禽任星乘旺令，贵有文名，富可陶朱。生死门生柱心星乘旺令，位居守令，可积良田。惊门生天蓬乘旺气，必主文司帑藏，武掌兵权。休门生冲辅星乘旺令，财源日茂，秀色盈门。凡主克飞，飞克主，吉凶可以类推。

宅之选择，亦以主星为住宅之人，飞门为所住之宅。主星克飞门则财丁日盛；飞门克主星则祸变百出；主生飞虽无破败而财源渐耗；飞生主既多进益而名利自饶。若以五不遇、时墓等凶格犯之则大凶；若三奇得使等吉格合之则大吉。更以本干之墓旺生死为尤重。休门生主星者利于北方或得鱼盐酒醋之益；伤门生主星者利于东方或得山林竹木之利；杜门生主星者利于东南方或得桑麻丝竹之利；景门生主星者利于南方或得文书炉灶之益等。凡此种种皆以八宫所属为参考依据。终身造化当分天地人三盘而断主星管少年造化主门管中年造化主宫管末年造化。凡得吉门者必出自名门大族得凶门者必出自寻常门第。然门有衰旺理取荣枯之道微妙而精深。天地人合格局美则吉上加吉反之则吉中有疵。

至此我们对龙脉、飞门、案山、砂水等天地奥秘有了更深入的理解。在探寻的过程中我们领略了自然之美妙感受到了天地之灵气体验到了生命之奥妙所在之处都在这一番探索之中得以彰显和领悟。。若星门生克遭遇不如意，又遭遇凶格，此为大凶之兆。若主星旺盛，即使遭遇克制，也不过是短暂的灾祸，大的命运仍然可以延续。外部主门和主宫生克的吉凶，可以依此推断。最重要的是本干生的旺盛状态。

询问终身命运，以得到奇门为吉祥。例如，休门有利于北方，或有利于与水相关的人或事物，如酒醋水利等，兴旺时必能书香得志。

生门有利于东北方，或有利于土相关的人或事物，如山林田土等，兴旺时家中积累千金。伤门有利于东方，或有利于木相关的人或事物，如山林木植等，兴旺时能够得到巨大进步。杜门有利于东南方，有利于木体之人或茶笋蔬菜等利，兴旺时科名称心。死门有利于西南方，有利于土体之人或田土坟园等益，兴旺时能够得到粟帛土主之财。然而克我者则大凶。

景门有利于南方，有利于火体之人或文书冶铸之利等，兴旺时文名特秀。惊门有利于西方，有利于金体之人或五金八石之利等，兴旺时能够担任重要职务或得到少妇财。开门有利于西北方，有利于老人尊贵之财或五金八石之利等，兴旺时能够担任高级职务或得到金体人之财。

主生飞，必有所求而或有所失，然失之有道，乃善者也；飞克主，则求有所得亦有所失，失之无道，是不善者也。遭遇五不遇、直符加庚、时墓、罗网旬空、星制门墓等，均为不吉之兆。然而衰旺之势仍需审慎研判，以断得失多少。星门比和则劫财，强者得财，弱者失财。居家求财重符宫，远行求财重使门，正时之本干生旺胎墓尤为重要。

飞流之干支可决数目。休门生天冲辅，利于北方或水道，如鱼盐酒货舟楫之利，或池塘水泽之利，壬癸子亥月日应之。

伤杜门生天英，利于东方或园林，得木人之财，或得木旁人之财，甲乙寅卯月日应之。景门生禽芮任，利于南方或火人，或因火旁人进财，或得女人财，或得文书之利，丙丁巳午月日应之。

生死门生天心柱（缺），开惊门生天蓬，则利于西北方，得金人之财，或五金八石之利，在乾高楼大厦之利，或得老人尊贵之利。庚申辛酉月日应之。星克门者依此推断，门克星者反之。

婚姻之事以主星为求婚之人，飞门为所求之婚姻。得奇得门得诈为吉，生旺亦为吉。主生飞则婚难成，或因求而有失；飞生主则婚易成，且因求而有得；主克飞则婚可成但成之迟缓；飞克主则婚不成或成亦有祸害。

关于产育则以主为产母，飞门为所产之男女。主飞宜逢旺相不宜衰微；只宜相生不宜相克。主星克飞门则不利于子嗣；飞门克主星则不利于母体。若主克飞而飞衰微则子难救；飞克主而主衰弱则母难保。主生飞利于子嗣；飞生主利于母体。星门比和则母子相安。欲别其所生之男女则于飞门之阴阳辨之。

当乙奇与丙丁奇遭遇死亡之秋，生命的脆弱仿佛达到了极致。在这生死之间，我们又必须分辨出急缓之分。若是急症危在旦夕，三奇必须昼夜兼程做出判断：乙奇夜间亡故，丙丁奇则在白昼逝去。生命的消逝不可逆转，但也存在一线生机。

有一等情形，若我星门生气旺盛，而飞流遭遇克制，虽然生活中可能会有一些纷争，但大命无忧。另一等情形，主星受到生养之恩，却突然被主门克制，预示着生活将艰难困苦，身体四肢可能遭受疾病，但寿元并无大碍。还有一种情况，主门生养而主星被克，即使遇到良医也难逃命运的安排。但在我坐旺令之时，这些都不必过于担心。

我们还应结合天盘八诈宫来看吉凶。以我的星门结合观察，如螣蛇属火，主疾病缠绵。若我坐蓬休，火被水克，疾病便会随到随愈。

六庚为七煞，是数中最忌讳的。我们需要以甲符配合本星，共同讨论生克制化的道理，这样吉凶便一目了然。关于生死时日，我们需要看生克旺衰冲合之处。这些道理仿佛能理夺天地之机，道通鬼神之秘。

对于病人来说，旬空是最忌讳的。身落旬空者，初病占之无恙，久病占之则立死。例如天蓬落在生门之上，乃土克水，占病人应不治。但如果生门自坐旬空，土空则崩，病人不久便会自愈。如天蓬落在开门之上，乃金生水，占病人应即愈。但如果天蓬自坐旬空，水空则涸，其人即使无病也不久于人世。

九星克应的情形也各具特色。天蓬被生门所克，主肾经病，少精血，可能因登山、涉水、诉讼、饭伤、溺闭等原因引发。被死门所克，也主肾经病，少精血，可能因损骨、坠井、伤酒、妇女纷争、坟墓田土诉讼等原因引发。

天任禽芮被伤门所克，主脾经病，羸瘦、少食、泄泻等症状可能出现。被杜门所克，也主肝木克脾土之症，可能出现痰疾、大小便闭、呕吐等症状。天冲辅被开门所克，旺则刀斧所伤，衰则木石所压，可能因登高而坠、筋脉拘挛、嗽症等引发。被惊门所克，可能因刀箭、碗盏瓦器所伤、坠井、墙压、门户所伤等原因造成。天英被休门所克，主心经病，可能出现眼目之灾、水落陷、寒湿之症等。天柱被景门所克，主肺经病，可能出现妇女幽隐之疾、火烧、行商路病等症状。

在用药求医方面，如休门生天冲辅，宜用寒凉流动之剂，在亥子月用药更为有效。求医须向北方或水泽间寻找，或寻找羽音水体之人应验。生死门生天心柱，宜用温药，更加和平甘补之剂，在四季月更效。问医须向坤艮二方或山野间寻找，或寻找宫音土体之医应验。

至于出行与占行人方面，以主星为出行之人，以飞门为所行之处。出行宜逢旺不宜逢衰，更宜得奇得门得诈为吉。出行时的克应情况，可以根据飞门之所属体质宫位进行推断。占行人方面，若星得生克则人来，门得生克则信至。同时还需要看天马太冲驿马以及符宫与飞门的干支逢合情况。

当我们遭遇失物或混乱时，首先要确定的是时辰。星受门克，可能是被人窃取；若驾驹马，则失物可能被迅速带走。星生门则可能是自己遗失；星克门或门生星，则可能自行找回失物。在确定失物位置时，除了正数，还需要参考类神。比如金器看太阴，衣物看太常，文书看朱雀等。婢女走失看从魁，奴仆走失看河魁，鸡看酉，马看午等。

确定类神之后，以月将加正时，看类神落在哪个地支上，再从这个地支上细细推断。还需要看内外景以辨别失物的内外位置。若是家中遗失，看内景；外出遗失，看外景。

内景的诀语生动描绘了家中各种器物的方位，如寅为火炉卯为床，辰为盆瓦及垣墙等。外景诀则描述了户外的环境，如寅为花树卯桥船等。这些诀语充满了生活的细节和乡土气息。

人身类神诀描述了人体各部位与天干地支的对应关系，农桑类神诀则描述了农作物与五行、时辰的对应关系。这些诀语揭示了古人对自然和人体的深刻理解。

在逃亡缉获方面，可以通过主星为逃人，飞门为逃处，流宫为居地进行推断。遇到五无门路、时墓等情况，可能意味着不久将被擒获。若主星克飞门且天马馹马到者，行人速度极快；主门克流宫且六合太阴临者，则遁而无踪。

寻找逃亡者或缉获逃犯时，可以从使门落处着手。如主门休门落在震宫，则知其人遁在东方。远近可以从流宫的纳音判断。一六之数并非固定，需视纳音的衰旺而定。再结合主门的陟历进行增减。如震宫内纳音是水应一六数。若主克飞流而又逢二马者则千里之遥了。追踪时须结合地盘之神将进行揣摩。避乱远祸式中则提供了在盗贼蜂起时如何避祸的建议。通过占一课确定吉凶方位再通过三奇三吉门下出或玉女华盖天罡下出为合法避祸之法。同时也提到了通过八卦地盘上的吉门和上下三奇判断吉凶方位的方法。杜门有奇者均可避祸最忌迫制六庚。

这些古老的智慧不仅富有深厚的文化内涵而且具有生动的生活气息和应用价值让人不禁对古人的智慧和观察力赞叹不已。在古代兵法与占卜中，有一种智慧深邃的学问，专注于利用天象与方位的吉凶变化来指导军事行动和生活决策。在这种智慧中，有八种特定的方位组合被认为是极为吉祥的，它们分别是九天、九地、六合和太阴。在这些方位中行事，往往能趋利避害，远离灾祸。

当太阳的光芒照耀在这些方位上，如果三层方位连续相生，那么不仅无害，反而可能带来意想不到的财富和喜悦。这就是天象的玄妙之处。在古老的军事策略中，选择有利的方位是极其重要的，八门旋转、九星飞布等模式被广泛应用。而在日常生活中，人们也常用特定的方法占卜吉凶，例如占验时运用左右行干、阴阳飞伏之法。

在乱世之中，如遭遇盗贼四起，想要寻找安全的避难所，就需要依靠这些古老的智慧。星受克则自身难保，门受克则家财不保。若能理解并运用八诈和三奇等智慧，就能洞悉吉凶。例如，若主星被飞门所克，但主宫却得到吉门的相生，那么即使面临凶险，也能在家中安然无恙。这是因为宫地盘是干支的源头，如同祖宗父母一般，得到它的庇护就能如家人团聚一般安全。

这种智慧还可以应用于日常生活的各个方面。比如丢失了物品，可以通过观察特定的天象来寻找线索。飞鸟失巢看朱雀，走兽离群观白虎。五谷被窃则寻找贵人所在，五金失窃则注意白虎所存之处。这种智慧将天象与日常事物紧密相连，通过观察天象来解读世间的吉凶祸福。

书中还引用了许多生动的实例来阐述这种智慧的应用。如失鹦鹉占朱雀在箕宫辰位上，就可知鹦鹉在东南方向被人捕获。又如有人的马丢失，通过占卜就能知道马走失的地点和被人捕获的情况。这些智慧的运用，都依赖于对星门吉凶的生克制化的理解。

这是一种深入人心的智慧，涉及生活的各个方面。无论是军事行动还是日常生活决策，都可以从中获得宝贵的指导。这种智慧深邃而玄妙，需要用心去领悟和实践。通过运用这种智慧，人们可以在生活中趋利避害，远离灾祸，获得平安和幸福。