大六壬占卜预测学名著：六壬大全 巻七

大六壬预测学中的元首课

元首课，乃六壬大全巻七课经集一之重要篇章。其原理在于一上克下，象征君克臣，顺应天理，无乱动反常之理。此课如天地得位，品物咸新，为九宗之元，六十四课之首。

当元首课显现，意味着君占得伊尹之臣，臣占遇唐虞之君。常人占之，万事顺利。天地和谐，君臣合璧，父子慈亲，婚谐鸾凤，孕育麒麟。

若日、辰、年、命、发用、正时等六处值旺相气，乘吉将，更遇富贵、官爵等吉课，则士人贵显无比。如元首课显现于子孙身上，主文职且子孙及本身前程光明。如占家宅事，则家宅吉利。

解曰：元首课中午加酉为主首擢，利见大人。三传中的午为天马，卯为天车，子为华盖，主公卿之贵。青龙主文书，若值旺相气上乘青龙，主文字发科。若日辰用神旺相，吉将在中则主加官进爵。另外木火相生则乘朱雀主文字吉祥。末传子为恩泽主乞求之时有晋升之恩。支为家宅者招聪俊女等。

举一实例：如乙酉日巳加酉为用神时的一上克下为元首课。此课若旺火克下死金则主生男。若秋冬季节占则结果不同。又如在亥日未加亥时得此课则吉凶应在一岁之人身上。若正月建寅则用起功曹则事应正月之内。推断其他诸课亦同此理。此外还应注意凶神恶将以及三传是否顺畅等因素对结果的影响。总之大顺之征的元首课虽顺利但亦需综合判断方可得出准确结果。

在古老的占卜体系中，时间的流转与天地间的五行息息相关。每一候都蕴含着五天的时光，而每一旬则代表着十天的周期。在这个框架内，每一个时刻都承载着独特的天地能量，预示着我们生活的吉凶祸福。此刻，我们以寒蝉的鸣叫为起点，在甲申日的午时将进行一场占卜。

占卜的过程，就像是一场与天地神明的对话。我们以年月日时为应期，借助五行之力，洞察世间万物的运行规律。当旺气来临时，我们可以洞察到官职的动向。比如春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺，以及四季土旺。若在春月戊己日占事，木神发挥克制今日干的作用，那么君子将有官职，而小人则可能因财而引发官事。

在占卜的世界里，妻财的关系也是重要的判断依据。比如春火相、夏土相、秋水相、冬木相以及四季金相。若在春月壬癸日进行占卜，火神发挥威力，可能预示着妻财的到来，可能与南方的丝绸贸易有关。但如果并非妻财之事，则不能单纯以财帛来推断。

占卜还能预示丧者之事。比如春土死、夏金死、秋木死、冬火死以及四季水死。当死气发挥作用时，可能预示着丧亡之事。囚气动也可能预示官刑之事。比如春金囚、夏水囚、秋火囚、冬土囚以及四季木囚。当囚气动且克制日干时，可能预示着官词的纠纷和伤害。

诸家卦象都有其独特的含义和用途。通过元首五行旺相死休囚等来判断吉凶祸福，以及人事、物类、数目、远近和应期等。君子若能理解五行之旨趣，那么神明的吉凶祸福的预示都将如同从天而降的恩赐。

在《心镜》中，四课中的一克下现象代表着元首卦，反映了臣忠子孝的关系。忧喜因男非女，上克下意味着事起于男子。官词先起者为胜，后起诉者则可能理屈。而在《袖中金》中，元首卦代表了尊制卑、贵制贱的规律，占事多顺且忧喜皆实。然而这都要以神将的吉凶为准。凡事宜先，事起男子。根据神将支干四时以及休旺年命三传推测吉凶。如《心镜·占孕歌》所言，“用神克下生男子”，但若不结合上下胜负来推断，恐怕会有误。如越王郑妃产子之例，需要根据时令和课象来具体判断。重审课代表着一下贼上，象征着逆征之事，须再三详审。君子占之则利有攸往，而生旺传墓绝则不吉，反之则吉。若末传得吉将天月德等则可化凶为吉也。《订讹》中对重审课亦有阐释并涉及到一些具体的吉凶判断方法以及五行之间的相克相生关系。《观月经》则强调了父子、夫妻之间的不和之象若用某种特定的卦象预示可能会有不好的事情发生但同时也提到了顺行逆行之间的深浅之别。通过占卜我们能洞悉天机但也需要结合实际情况做出判断这样才能更好地把握生活的走向。

《心镜》中提到一些特定的卦象和情境，如“一下贼上名重审”，“子逆臣乖弟不恭”等，这些卦象反映了现实生活中的种种情况。占事多有不顺，事情往往由女人引起。如在春占时土加寅卯，其土死木旺，正是此课体的体现。在夏占时，若巳午火加亥子水，下贼上为用，则火旺水囚，有乖违之患。生金不畏死火，生水不畏死土，生旺不畏死囚，不可偏执一概而论。

知一课是一种特殊的占卜方式。当课中有二上克下或二下克上时，选择课之阴阳与今日相比者为用神。阳日阳比，阴日阴比。若二爻皆动，事情有两面性，善恶混杂，必须选择其中比和的一善者而用，因此名为知一。占物占人皆在近处。统一“比”的卦体，是任用贤能去谗言的课程。比者亲辅，有不宁而来之意。

《袖中金》和《订讹》对知一课有更详细的解释和补充。它们强调了舍远就近、舍疏就亲的原则。若课中二上克下或二下克上，则以比为用舍远就近。同时提到上下克贼的关键在于变通消解矛盾迟疑犹豫之际仍需变通处理。而《金匮经》也提到了类似的情况强调了同类相加朋友谗佞祸从外来等情况的应对方式。涉害课则是一种更为复杂的情况涉及到五行属土的深浅等问题反映了事情经历的艰难和挫折但最终苦尽甘来的象征意义也强调了在遇到困难时要有克服的决心和勇气同时也要灵活变通以适应不同的情况。《观月经》进一步阐释了涉害课的具体应用方法强调了求相克的重要性以及取用的灵活性在面对吉凶神煞时要保持冷静理智分析判断以避免不必要的损失。总的来说这些经文都强调了卜卦的智慧和哲理体现了古人对人生智慧的深刻洞察和独特理解。在古老而神秘的占卜术中，正月的丁卯日丑时亥将占为一特殊案例。当二下贼上之际，解读者必须深谙涉害之道。若论仲季，丑加卯前行，只历经辰中乙木一重便回归本位；亥加丑前行则历经多重土位归本家亥位。在这种情境下，涉害深者应以亥加丑为用，形成涉害课。

朱鸟翱翔天际，贵神隐于其中。断曰：此课显现涉害之兆，朱雀发用，预示事务与奏章、论讼有关。行事时，应见机而作，宜行则行，宜止则止。若失计妄动，将面临重重险阻。

凡课中有二上克下或二下克上，甚至四克贼，皆以寅申巳亥孟神为见机格。若课中显现仲季，必须等待孟之机显现。事之初起，祸福随行，必须洞察先机。占事若有疑，急需改变，若守旧则困扰重重。

如涉害复相等，则以四课中先见者为用，名为缀瑕格。涉害数归本家，又复相似，则日课上先见神为用。两物相并，深中取先，高中取捷。占事艰难，首尾牵连，唯才德服众者方可获吉。

《观月占》

涉害卦相争，比用生相从。同类前头看，路涉何人同。有克旺数重，用情偏得多。譬如甲辰日亥将卯时占卜，河魁加寅引发下贼上，看地下前去离河魁本宫有八辰，路涉前头一重卯木、二重乙木，即为涉害。神后加辰下贼上，前去神后本家亦八辰，巳上戊土、未土、未上己土，前又戌土，共四重，受克多，故应以神后发用为精准。神后为仲，河魁为季，孟深仲浅季无取，用戌者非是也。

一旦涉害起，先举勿相争。孟仲俱受克，地盘同复等。如六月甲午日申加午下贼上，路涉丁火一重；辰加寅下贼上，前涉卯木一重，此受下贼俱同丁火，为涉害复等。辰加日为先举，三传辰午申也。

卦入谁家体，相随灾福生。观察卦象进入何种体系，随卦吉凶进行判断。见机察微：用孟为见机，仲季为察微。二上双克下，卦元分两名。见机起四孟，求事后须成。若四课中有二上克下，分为见机察微。假令正月己丑日卯时占卜，见二上克下，卯临未、巳临酉，以巳为初传，是巳为孟，故以巳为用。求事先难后易。

用起季兼仲，察微主产妇惊恐。涉害用仲季即为察微，如魁罡临四孟发用，则伤产妇。如正月庚寅日卯时占事，戌加寅为初传，河魁临孟；又酉时占事，天罡临寅亦是也。

《心镜》阐释

神机两比两不比，上天垂象识人机。涉害发用为初传，行事迟疑多忧疑。患难消散经数日，占胎伤孕忌即时。失物确定家中窃，逃亡隐匿已非迟。

《袖中金》详解

涉害浅深辨见机，欲用未用，欲言不言，事分两件取其一。事情迟疑艰难，进退不定，难于开始而易于后来。方法以受克神往前数至本位止，遇地所克深多者即起用传。若所克俱多，先取孟神，无则取仲神为用，再无可取才选季神。若孟仲季神受克相同，此为复等卦体阳日用日上神、柔日用辰上神来取用。因此有言：“孟深仲浅季无取则复等柔辰刚日定。”

《指要》指引

选择舍弃轻就重之事宜见机行事以避危趋安涉在孟则事多反复四仲四季进退无定《心镜》云：略举课体吉凶便以五行天将决定一应四课取象克贼为用唯有元首重审决事有准其余各详之经云：“入不入事最急。”凡课以克贼发用者为入无克贼发用者为不入遥克课凡课无克取日干与四课上神相克者为用曰遥克课遇有两克相比为用遥相克贼故名遥克如蒿矢无镞弹射无丸射物难中不足为畏凡事祸福难以预测忧虑在西南却可能在西北有喜悦之事盖此课先尽四课上神克日干为用曰蒿矢格如遥神克日缓而且轻折蒿为矢力弱难伤故名蒿矢占事始而雷声轰鸣惊恐最终却无妨统睽之体乃狐假虎威之课也睽乖异也小事吉又象曰：“始有凶势愈久愈休忧喜未实文书虚谋外祸干己有客为仇兵利为主不利他求”若神将凶贵逆日辰用神无气则主盗贼阴谋有载鬼一车之凶象若神将吉日辰用神有气则干贵有喜行人来来访人见事有成灾祸渐小而安有婚媾遇雨吉象也吉凶应在睽上九推之如壬辰日巳时申将占课上下俱无克则以辰上阴神戌土克日干壬水为用曰蒿第二课以近射为主，当太阳的两课自战之时，外事居多，内部事务则相对次要，凶势较大，不可轻举妄动。第三课和第四课则以远射为用，凶势逐渐减弱。特别是第三课，因为涉及到辰阳与日干的竞争，凶势更为显著。若第四课力量不足，则行动需更为谨慎。

在《观月经》中，描述了两种卦象，一种是蒿矢卦，一种是弹射卦。在蒿矢卦中，如果四课没有相克，则需看日本（即日干）的因素。在弹射卦中，日干克制卦中的神明。若无相克也无神明遥克日干，则以日遥克神为用。

《袖中金》进一步阐释了蒿矢与弹射的含义。蒿矢利主不利客，利小不利大，利后动。而弹射则利客不利主，利上不利下。若见朱雀勾陈，当有官事，祸从外来；若见太阴、元武、天空，则有欺诈虚诞之事，祸从内起。

昴星课是一种特殊的情况，当四课上下无相克，又无遥克时，取从魁上下神为用。昴星者，酉中有昴宿也。酉位西方白虎金位，主管刑杀和决断。刚日仰视地盘酉上神为用，中传辰上神，末传日上神，名为虎视转蓬格。若用囚死，罡乘死气，蛇虎入传，则大凶。反之，日用旺相见魁罡龙虎则为吉。

《订讹》中所描述的这些课程都涉及到吉凶判断和未来动向的预测。无论是蒿矢卦、弹射卦还是昴星课，都有其独特的含义和解读方式。在面临选择时，人们可以根据这些课程的含义来做出更为明智的决策。这些课程也反映了古人对天文、运势、吉凶等方面的深刻理解和探索。大抵祸福由外而起，然居家安宁则吉星高照。

此课如困于囚笼，阴阳交杂，若日用旺相则吉，否则大凶。有如冬日的蛇，隐匿其真，视线被蒙蔽。占事者，主暗昧不明，进止两难。若女子占之，则多淫泆之事。若螣蛇入传，更增忧疑怪梦。然午加卯为明堂，则万事昌隆。

天地二课各有特点。刚日如天者亲近上神，传终归干上；柔日如地者亲近下神，传终归支上。以天道观之，决断万物，收敛精神之时；以人事观之，昴星阴气用事，言不必信，行不必果，唯义所在。酉为天狱，二课中最为忌讳。

《观月经》有言：“虎视转蓬，阳日昴星，名蓬游无止。”四课无遥克则神仙立此门。昴星主奸邪之事。《冬蛇掩目卦》中柔日昴宿，名蝙蝠遇昼。冬蛇交掩目，万事不相从。

伏罪何须外出？凶神之卦再遇凶将则尤凶。《心镜》中提到用起昴宿为虎视等，皆主出入艰难，人事稽留。《袖中金》则详述阳日阴日的不同表现及吉凶判断。别责课则是三课不全时，取一合神为用。象曰中描述了各种情况下的吉凶判断。如神将凶，日用休囚则应凶象；神将吉，日用旺相则应吉象也。《订讹》对别责课做了进一步的解释和举例。八专课则是干支同位无克时的一种特殊取用方式。

此课涉及诸多复杂概念和理论，但主要围绕阴阳五行、吉凶神煞等元素展开。通过对天地二课、别责课等的解读和应用，可以洞察祸福之源并作出相应的决策和行动指南。然而需注意，这些理论并非绝对真理，在实际应用中应结合具体情况进行灵活判断和运用。八专之课，阴阳共存，如八家同井之专事，故名八专。此课若占理家务，易如反掌，然若奔波于外则不利。诸侯会盟之课亦同此理。

二人同心，其利断金。在八专之课中，阳日则尊长欺压卑幼，主事进展迅速；阴日则夫妻反目，奴婢背叛，主事退缩迟缓。若占婚姻及人口增减，主口舌之争，可能会有分离之象。

若龙常天乙吉将及天月二德善神相助，则同心协力，易如反掌。若遇天后、六合、元武等神入传，则为帷簿不修格，私欲不明，内失其礼。盖因阴阳共处，男女混杂，又遇后合阴私之神，致使礼义失守。

八专课逆数到日，中末相并，则为独足格。此时三传皆归一神，如独脚难行，凡事难以移动，需费力方可成功。唯利乘舟。

《订讹》中提到，八专课内若逢龙常天乙吉将及天月二德等吉神相助，则主众人协力易举之事。然而若帷簿不修，八专无克又无遥克，则尊卑共室人伦不分。特别是遇到阴神入传的情况，更是可能出现之象。独足格则是指三传皆归一神，如独脚难行一般，此时占主无法移动且极为费力。商贾不可行，远行宜舟。如遇八专课中末传皆空的情况亦同此断。

《观月经》阐述了八专课的基本规则。五日阴阳配合是关键。阳日顺数去而阴日至逆行奔。若遇到八专两课无克的情况则从日上之神顺数三辰为用传。同时阐述了己未日亥时酉将占的独脚课情况。此外还提到了奸邪惊怪起乱乾坤的情况需注意凶将和吉将的影响。逆到日辰上的神仙隐秘法则也是重要的一部分需要理解的内容。此外《心镜》和《袖中金》等书籍也对八专课做了详细的阐述和解读强调了阴阳混淆尊卑不分的情况以及帷薄不修带来的负面影响。在占卜中遇到这样的情况需要谨慎对待并注重存心正大。《指要》和《曾门》进一步阐述了八专课的含义和应用指出阴阳共处奸邪生起可能导致不正之事发生须以存心正大为主占婚及进人口可能有口舌离别之兆并特别指出太阴六合临日辰尤为忌讳。整体上八专课反映了阴阳失调尊卑不分可能导致的一系列问题在占卜中需特别注意并寻求吉神相助以趋利避害。伏吟之课，乃天地神祇各安其位，如子神加子时之类。当此之时，神克日为用，并取初传所刑为中传，末传再取中所刑之神。因诸神俯伏其位，不能动作，唯有呻吟与愁叹，故名伏吟。

此课预示事物静止中有动态，仿佛被阻塞无法前进，如同处于静止状态中的事物开始有所动作。占得此课者，可能感到自身屈而不能伸，处于困境之中渴望变化。

自任之课，为伏吟课中阳日无克之状，以干上神为用，中末传则取所刑之神。天地鬼神自安居，无所攻击，此时选择自身刚毅之力以行动，故名自任。占得此课者，自立自强，然而应当谨慎行事，以防过刚成灾。对于行人、失物、逃亡等事的预测，均显示其距离不远。对于疾病、胎儿、祸患等情况也有所预示。若春季甲日、夏季丙日、秋季庚日等特定时日占得此课，且三刑有气无克，再遇驿马等神煞，即使不得已而动，也能在动态中有所成就。

自信之课，为伏吟课中阴日无克之状。此时以支上神为用，中末传仍取所刑之神。此课名为自信，表示占得此课者不能有所动作，可能是家宅不宁的征兆。对于病、产、盗、逃等事的预测与自任课相似。讼狱之事则主要与土田有关，而行人则难以立至。

杜传之课，乃伏吟课中用神自刑，传行堵塞不通的格局。若日辰自刑，终投于辰；若辰自刑，则终投于日。中传复自刑，末传则以冲为用。占得此课者，中止不前，需要改变原有的追求才能成功。象曰中揭示了各种可能的情境和结果。例如，“居者将移，合者将离”，意味着静止的人将移动，相聚的人将分离。同时根据乘龙常贵人等神煞的出现，可以进一步解读所占事项的吉凶情况。

《伏吟》之课深入揭示了事物静止中有动，屈而不能伸的困境。无论是自任、自信还是杜传等格局，都提示我们在面对困境时要保持谨慎和柔顺的态度，同时根据具体情况寻找改变和突破的方法。通过解读天地神祇的安排和神煞的出现，我们可以更好地了解未来的走向并做出正确的决策。出行时，内心充满自信，然而中途可能会遇到阻碍或中止的情况。若是有丁马相助，行动则能顺利进行。杜传者，若天干伏吟而地支相刑，则以地支作为次传的取用；若地支伏吟而天干相刑，则以天干作为次传的取用。如果次传既不刑干也不刑支，那么末传还是会选择相刑的干支。如果次传再次相刑，那么末传会选择相冲的干支。这是因为传输阻塞，所以称为杜传。占问主要事务中途停止，但如果改变计划，事情还是可以成功的。

《观月经》中提到了自任卦和刚日伏吟的情况。自任卦象征着隔山照水，天地伏吟卦则阴阳归本家。刚日则以日来取用，例如甲日用寅，庚日用申等等。刑处作为中传，末传则在刑冲处。如果居住者将分离，逃亡的距离也不会遥远。自信卦则是柔日伏吟的情况，使用辰作为初传，刑处作为中传，末传仍在刑冲处。如果三传为兄弟，忽然遇到恶将，则会有破散别离的情况。刚日刑中正，柔日则家中不宁。

在《心镜》中，任信伏吟神意味着行人即将到来或失物在家中被盗等情况。病者可能难以言语，占问胎儿情况可能涉及聋哑人。访人可能隐藏不出，而出行者可能会返回。在《袖中金》中，伏吟时支干各居其位，日辰只有两课，用刑来起传。刚日自任，柔日自信，占事静则宜动则滞，有藏匿不动之象。这表明主事屈而不能伸张，在静中有动之象且藏伏呻吟。

返吟课则是十二神各居冲位，取相克为用。这意味着诸神返回其位，日辰阴阳往来克贼，反复呻吟。凡占问到来和离去的事情都不能确定结果。统震之体意味着重重震惊之课。《订讹》中提到返吟亦名无依的现象，十二神各易本位造成彼此相冲往来、咨嗟不宁的局面。井栏射则是返吟课中无克的一种特殊情况使用支辰斜射为用中传取支末传取干。吉凶则需要根据神将的情况来判断。

《观月解》

所谓“无亲”，实乃万物之散漫，内外多怪，上下矛盾，如同井上架木，易斜易欹，难以持久。动态尚可，静态则易生纷扰。事物无常，一身两用，寻求旁门易成，直行大道难通。速成的结果往往容易破碎。

若遇吉神良将，凡事可半遂心愿。尤其喜得青龙救护，犹如曙光初照，为前行之路带来希望之光。

《返吟卦》

己未连丁未，返吟卦显现。此卦无依无靠，犹如假令亥将巳时占，丁未日，一课丑丁，二课未丑，仿佛寻找不到立足点。初传以未直中亥上见太乙，二课更属八专，阴日逆退三辰为用。己未日同样如此。

臣背明君意，子欺怨父心。无端须绝后，有罪自相擒。更若逢凶将，乖狡祸尤深。返吟二课若更逢凶将，灾祸随之而至。

返吟居易位，坎户入离宫。返吟有不克，柔日以辰冲。无克者，如丁丑、辛丑等日，以辰直冲为用。冲处初传发，临辰却作中。虽然看日上，所见乃为终。

学人须明此课家法，看清辰冲何神为用。凶卦盗贼起，父子不和睦，亲情无始终。三传如有救星，即能化解灾祸。

《心镜诠释》

无依卦即返吟卦，逃者远离追寻。合者应分散，安巢别改林。守官需易位，结友也分襟。臣子心怀怨念，夫妻各有外心。所有事物多有重复，占病往往两面侵袭。

《袖中金解读》

在炎热的六月，当丑贵降临，午白显现，人们或许会在卜卦中寻找一丝指引。若遇到三阳课，便是天乙贵人顺行，日辰有气居于前，旺相气发用。这一课程象征着阳气开泰，万物光辉。占者凡事都将顺利，所求皆能达成，就如同龙剑呈现祥瑞之兆。在象辞中，更是以官爵飞翔、讼狱得释、疾病无妨等美好愿景来描绘这一课程。

四顺课中，初神将凶，末神吉；初死囚，末旺相；天乙顺行；传出天乙前。这四者皆为顺利之兆。即使遇到阻滞，终会获得通泰。而三奇课则涉及到旬日之奇、日奇等，占者百祸消散，凡事吉利。这些课程如三奇联珠、天上三奇或地下三奇等更是大吉之兆。

这些课程并非万能，也存在一些需要注意的地方。《订讹》中提到，若天乙在辰戌为贵人坐狱，用神为鬼贼克日，中末无救，则三阳不泰，占事暗昧难就。同样地，《观月经》和《心镜》等经典中也提到了一些特殊情况下的解读。卜卦并非简单的吉凶预测，而是需要根据具体情况深入分析。

在生活中，我们或许会遇到种种困难与挑战。这时，我们可以借鉴卜卦的智慧来寻找一线生机。卜卦并非万能的解决方案，我们还需要依靠自己的智慧与勇气去面对生活中的挑战。我们也要保持积极乐观的心态，相信一切都会变得更好。在这个充满变化的世界里，让我们以卜卦的智慧为指引，勇敢地面对生活中的种种挑战吧！在古代占卜之中，有关于时辰、天干地支等元素的深入解读和运用。此篇内容涉及到的主题主要有三奇卦、六仪课等。其中的三奇卦以亥将有九课为例，描述了不同时间下的运势变化。这些运势变化被赋予了丰富的象征意义，如三奇卦中的连茹三传，象征着事物发展的连续性和变化性。《心镜》和《袖中金》等经典文献中对这些概念进行了详细的解读和阐述，使得这些古老的智慧得以传承。

再看六仪课，这是以旬首之仪发用或入传为标志的一种课程。六仪课象征着吉祥喜庆，如兆多喜庆、求旺相宜等。在占卜中，六仪课往往被视为富贵六仪的象征，预示着各种吉庆之事。《订讹》和《观月经》等文献也对六仪课进行了深入的解读，阐述了其在不同旬首中的特殊作用。

深入解读这些内容，我们可以看到其中蕴含的古代智慧和哲学思想。这些思想将时间、运势、人的行为和决策等因素相结合，通过占卜的方式预测未来，指导人们的生活决策。这些思想也强调了人的主观能动性，倡导人们在面对运势变化时，要积极应对，做出正确的决策。这种思想在当今社会仍有很大的借鉴意义。

整体上，这篇文章展现了古代占卜中的智慧和哲学思想。它以生动的语言和丰富的例子，让读者领略了古代占卜的魅力。它也提醒我们，在面对生活中的各种变化时，要灵活应对，做出明智的决策。这样的智慧和思想，值得我们深入学习和借鉴。这种古老智慧与现实的结合，使我们更加深入地理解人与自然、人与社会的关系，更好地指导我们的生活和决策。末传得吉将，天地终始喜庆，此乃大吉之卦。

时泰课是一种充满生机与活力的占卜课象。当太岁、月建与青龙、六合等神祇相结合，再加上财德之神的助力，便构成了时泰课的格局。太岁象征天子，月建象征诸侯，青龙代表尊贵与财富，六合则寓意和谐与吉利。当这些元素共同发挥作用，人的运势便如日中天，万事亨通。

象辞中描述，时泰课如同皇恩浩荡，灾患消散，谋划无阻。逃亡者必归，盗贼自败。孕育贵子，前程似锦。若初传青龙，末传六合，或初传六合，末传青龙，更有太岁、月建等神助力，便是福神相助，对大人极为有利，朝见天子或谒见诸侯均获吉祥。仕宦者将逢荣宠、诏命、乔迁；普通人则财运亨通，喜庆盈门。此课应验天地和畅、泰六五帝乙归妹的吉祥之象。

以子年戌月戊寅日戌时卯将为例，子为太岁和日财德合加未为用，构成时泰课的格局。此课对于占者而言意味着天恩降临，干支得用，贵人兼青龙、天后入传。若干支属于本季旺气，更可获上天布降的恩泽。占主仕者将获朝廷恩典，普通人亦可获贵人恩惠，孕育贵子。

龙德课则是当太岁、月将乘贵人发用时显现的一种格局。太岁象征人君，德被天下；月将如一盏明灯照亮四方。若太岁与月将并行，更乘今日之贵神作用神，犹如龙行布雨，泽被万物。占此课者将获天子恩泽，福神庇佑。

龙德课的象辞中描述：君恩浩荡，万民欢忻。罪囚出狱，财喜降临。名利易得，争讼平息。官爵晋升，更利大人求官进爵。若仕人求禄位，更有天官赐福，见宰相及君主时谋划皆吉。重重财喜汇聚，纵遇凶将亦不为害。但若尊贵求卑下则不吉。

以癸巳年七月癸酉日酉时巳将为例，显现龙德课的格局。此课对于占者而言意味着天赐福禄，官运亨通。仕宦者将加官进爵，君臣际会；普通人亦可获重重财喜。

《六壬大全》中的时泰课与龙德课都是吉祥的占卜课象，象征着好运、财富和吉祥。在适当的时间、地点和条件下，人们可以借此获得天恩、贵人帮助和财富。但需要注意的是，占卜仅为一种参考，真正的成功还需靠个人的努力和智慧去争取。