玄空总论

玄空风水概论

自古以来，人类为了寻求身心安泰与家庭和睦，在营造居室时都离不开对自然生态环境与合适房屋结构的选择，由此产生了地理学。其中，玄空学是秘传甚久、传人极少、公开很晚的一种地理学流派。玄空学内的奥秘，长期被保存在中州派手中，中州即现今的洛阳。该派历来都是一代只传一师一徒。

到了明末清初，蒋大鸿的出现打破了这一传统。他广宏玄空，著书立说，并与当时流行的“三合”派展开笔战。这场笔战延绵百年，至嘉庆、道光年间，无锡的章仲山接过蒋大鸿的衣钵，自此玄空派成为主流。从此，人们对玄空学的理解和应用逐渐增多。

玄空二字，从字义上解释，“玄”即天时，“空”即空间及方位。古人说“天玄地黄”，是用玄来代表天，象征时间变化；用地来代表空间，表示土地能生养万物。由此可见，地面空间与天象时间两者密不可分。玄空学运用的原理即是时间与空间相互作用产生吉凶变化。

玄空风水主要探讨的是山水之间的气场变化。气与天成象为五星，与地成象为五行，这些气场衍于山川。星宿有气，山川亦有气。当山川之气流通无阻时，即为乘气纳气之吉地。在这样的地方定向，可以求得生旺。

风水与时空紧密相关，其作用是：在特定的时间范围内，选择最佳的空间位置，以趋吉避凶。中州派的玄空学有其独特之处：以排龙诀与安星法为主要方法；运用先后天八卦、河图、洛书易学理论；依据客观的气场分布和自然环境。

王亭之先生在《风水平谈》中谈及了玄空星曜衰旺运用的来由。这涉及到推算在特定时间内的某一空间中的能量强弱的分布。现代科学的一些发现，如金字塔内的特殊效应、静电房间通过玄空方法重新布置后的变化等，为玄空学提供了一定的科学依据。这些现象都表明风水调整可以改变环境的磁场。玄空学可以理解为推算一段时间内特定空间能量的变化。古代风水师在看风水时，会先考虑大局，如排龙和安星等。屋向的选择会依据所在地与水口的关系以及天时三元九运等因素来确定。一旦屋向确定后建筑形制也随之而定无需过多改造即可以达到和谐的风水效果因此真正懂得风水的人往往会充分利用天然形势来调整而非强行改变风水所以有时改变一些室内布置就能达到改变风水的目的而对于那些天然形势已经确定但又无法完全利用的情况则需要考虑更深入的改造和调整手段了。然而即使如此风水的作用仍然仅仅在于为人们找到一个最适合的生活环境或工作环境无法被视为能左右人类命运的奇术只有理解这一点才能真正把握风水的精髓和实践技巧最终对于大多数人来说理解并运用风水更多的是一种生活智慧而非命运的决定因素。因此看风水一定要从全局出发深入探索每一步背后的原理和依据不能仅凭简单的平面图纸就妄下结论只有这样才能真正理解并应用好风水这门古老而又神秘的学问为我们带来更多的福祉和安宁。有些易友仅仅带着一张平面图来询问房屋的吉凶情况，对此我通常婉言谢绝。因为风水学问并非简单的图纸所能涵盖，它需要实地考察、深入研究，结合实际情况进行判断。

排龙诀在城市中的运用，面临着诸多挑战。现代城市的马路周围高楼林立，若被测物与水口之间被高楼阻隔，或者二者距离较远，使得测量变得复杂困难。这时，我们必须借助先进的仪器才能准确地进行风水分析。

真正的风水是一门讲究自然和谐、顺应天地之道的学问。它不依赖于任何化煞挡煞的物品，不刻意追求挂什么、摆什么。正如王亭之先生所言，上乘的风水布局应该让人感觉不到刻意为之的“风水味”，一切都显得自然而然。真正的风水应该注重自然和谐，而不是刻意做作。

有些人却借助“风水”这个话题，推销一些所谓的化煞挡煞物品，指定摆放在所谓的“财位”等固定位置。这种做法已经偏离了风水的真谛。实际上，将风水布置的位置固定化、模式化并不是真正的风水。

有些人使用铜铸的麒麟等物品来改变风水，从技术的角度看，可以说是利用了物料的作用。为何一定要选择麒麟呢？其实，任何铜铸的摆设都有可能产生作用。更可笑的是，甚至有人将罗盘作为挡煞工具挂在门口。这些所谓的挡煞化煞物品，仅仅是欺人之谈罢了。

风水是一门需要深入研究和理解的学问，不能简单地通过一些表面的物品或工具来评判或改变。真正的风水讲究的是自然和谐、顺应天地，而不是简单地依靠一些物品或工具来挡煞化煞。我们应该以开放的心态去理解和研究风水，而不是被一些表面的现象所迷惑。