奇门遁甲疑点探索

奇门遁甲的奥秘探索之旅

一、追溯奇门遁甲的起源

奇门遁甲与六壬、太乙等术数一样，其起源都被追溯至远古黄帝时期，流传着神仙九天玄女传授的传说。虽然这些传说在现代可能难以被广泛接受，但如果我们将视角转向古代，会发现古人常常在梦境中得到启示和顿悟。就如德国化学家凯库勒梦中发现苯分子结构一样，古人可能在睡梦中得到了玄门术数的启示。我们应当理解并尊重这种古老智慧的起源方式。《黄庭经》所描述的紫府神灵，也许正是古人诚心祈祷后得到的智慧启迪。对于奇门遁甲的起源，我们应持开放和理解的态度。

二、解读河图洛书与九宫图

河出图，洛出书，这是极为神秘的现象。但在奇门遁甲中，主要关注的是九宫图。许多人对河图洛书感到困惑，仿佛陷入迷魂阵。其实，我们不必过于纠结于那些令人困惑的古老概念。术数的关键在于运用，而非炫耀知识。《河洛精蕴》虽然包含了大量易学知识，但如果不能解决实际问题，那么其价值也就大打折扣。对于九宫方位的阐述，早在古代的《鸿范九筹》中就已提及。世间事往往如此，简单之事常被人复杂化。

三、置闰与拆补法

置闰法与拆补法均源于天文历法的运用。在奇门遁甲中，模拟天体运行的数理体系自然也会受到置闰法的约束。我赞同将置闰法置于大雪之后冬子之前的实践操作中。按照一年365天计算，奇门局会余下5天，这5天可集中安置在大雪之后。超过九天则需要置闰，重新排列符头。关于此，可详阅杜新会老师的《周易与三十六计-奇门时空数理运行规律》。

四、数理奇门与法术奇门

数理奇门被一些人视为简单易懂，而法术奇门则被看作神奇莫测。流行的法术奇门如丹南山人的版本确实很受欢迎。但关于学习奇门遁甲会走火入魔的说法，其实大多源于个人想象。每年因考试压力而出现问题的人不在少数，学习任何一门术数都需要理性对待。任何术数都只是帮助我们解决问题的工具，正如使用微机一样。正如杜新会老师所言，奇门的最高运用在于运筹。对于法术奇门，我并不完全反对，但我认为其并非必须借助奇门遁甲。真正能解决问题的还是谋划的运用，而非神通的展现。

五、值符与值使、时干与用神

值符代表事物的核心与趋势，而值使则是执行者。用神则是事物的矛盾点和焦点。时干是反映用神在当前时间的状态，而非结果。比如房屋预测中，生门为用神，时干则是反映房屋现在的状况。值符相当于天乙贵人，小值符跟随大值符，但在某些情况下需要考虑地盘值符的影响。

六、天盘、地盘、人盘、神盘的重要性

天地人神是奇门遁甲的基本构成。九星代表天体运行的力量，影响巨大；九宫代表地盘的承载能力；人盘则代表人在社会中的状态；八神则是超出五行范畴的神秘力量。每一部分都有其独特的意义和重要性，共同构成了奇门遁甲的博大精深。诠释成败之秘诀，关键在于洞察天地人神格局之优劣。一个事物的成败，并非单纯由内在因素决定，更受到外在环境的影响与制约。当我们深入探究其天地人神的组合状态，便能洞悉成败之奥妙。

天地人神，乃是一个密不可分的结合体，共同构成影响人的集合体。一个人的行为、状态、心理、意识、宗教、信仰、精神趋向等，均可归纳为天地人神的组合。这些元素之间的互动与组合，往往决定了一个人的命运走向。

预测之道，需遵循一定之程序，熟能生巧，方能融会贯通。网络预测难以准确，因其无法与具体的人和事紧密结合。如同观察一个新局面，我们需要先形成初步印象，这初步的感觉至关重要。我们必须循规蹈矩，在继承传统的基础上，结合实际情况进行创新。经验积累是发展的基石。

奇门遁甲中的定应期，是预测成败的关键环节。定应期一般有以下几种情况：逢空则以冲空、填空为应；逢马则以冲马或马动为应；入墓则以冲墓或入墓为应。还有庚格判断法，以庚上或下干而定。判断时应先以用神落宫定时间快慢，因用神的选定是成功的关键。

除了上述定应期的方法，还有一些特殊格局需要特别注意。如反吟与伏吟，一般反吟主速，伏吟主迟。反吟反复，得而复失；伏吟欲动欲麻烦。还有五不遇时、时干空亡或入墓、时干临马星等特殊情况，均需综合考量，不可单一判断。

预测成败需全面考量天地人神格局之状态、外因之影响以及特殊格局之变化。只有深入理解这些因素，方能作出准确的预测。预测之道，需用心去学，方能洞察天机，把握成败之关键。