盐城三元风水 黄俊文三元风水教学资料

中国风水文化博大精深，源远流长，玄空风水为其重要组成部分之一。在历史的发展进程中，玄空风水逐渐分化为多个门派，各具特色。

其中，无常派是玄空风水六大派系中的佼佼者。该派别由张仲山大师创立，他精通玄空地理，被誉为蒋大鸿之后的玄空地理巨头。无常派以玄空变无常为宗旨，其断验和应用之神奇令人惊叹。

还有广东派，也称闽南派，由蔡岷山大师等人传承。蔡岷山不仅精通堪舆术，还擅长道术、六仁神课等。他最大的贡献在于揭示了排龙立穴的奥秘，这一公式被视为风水界的巨大天机。

滇南派、苏州派、上虞派、湘楚派等其他派系也各具特色。滇南派的宗师范宜宾，苏州派的大师朱小鹤，上虞派的大师徐迪惠等人都是玄空风水的杰出代表。

除了这些派系，还有杨藏华的先后天派、言易经理张心言等人的易盘派等。但中国的风水文化并非仅止于玄空风水，明末清初的风水大师蒋大鸿等人也对中国风水文化产生了深远影响。

沈竹仁是玄空风水学的重要人物，他的一生充满传奇色彩。在年轻时期经历家庭巨变后，他依然不遗余力地研究并传授玄空风水学，对现代风水学研究者产生了重大影响。

市场上的《阴阳二宅录验》等书籍，都是关于玄空风水的重要资料。这些书籍记录了各位大师的实践经验和智慧，是风水爱好者研究学习的重要参考。

中国的风水文化历史悠久，门派众多，方法多样。每一位大师都是这一文化的传承者，他们的智慧和经验都是这一文化的瑰宝。在走近历史、了解这些门派的过程中，我们也能感受到中国文化的深厚底蕴。以上内容仅供参考，如需了解更多关于风水文化的知识，建议咨询风水专家或查阅相关文献资料。沈弃军从小对风水产生了浓厚的兴趣，尤其对于寻找吉祥之地以安奉祖父的遗愿有着执着的追求。他博览群书，研究各种风水学说，包括三合风水等。他发现三合风水存在诸多谬误，于是转而专注于玄空风水的研究。

沈氏在拜访了张仲山的后代后，借住其宅邸，通宵达旦地研究，但解开玄空风水学的真谛需要多年的努力。沈氏深入研究蒋大鸿和章仲山的玄空风水学，并对此进行注释，使得玄空风水学的神秘之门得以敞开。他的努力成果被他的长子沈祖绵和门人整理成《沈氏玄空学》，于1926年出版，成为《玄空飞星》风水学研究者的重要参考书籍。

同时期，还有其他风水学者如尤雪行、荣柏云等，他们都有自己的著作和独特的研究方法。尤雪行在新加坡出家，法号演本，其著作《宅运新案》以案例形式讲述了玄空飞星的应用。荣柏云则出版了《二宅实验》。这些学者都为玄空风水学的发展做出了贡献。

谈养吾是一位重要的玄空风水学家，他师从张仲山的直接姻亲，并创建了“三元奇术研究社”，出版了多部著作。他遇到江西省道士李虔虚后，对其传授的玄空古义真谛有所领悟，并对此进行深入研究。谈养吾性格独立，一心研究术数，为人看地造福不计报酬。他的学术立场坚定，致力于弥补张玄空的不足，并推广玄空六法。

在玄空风水领域，还有其他学者如孔昭苏、刘仙芳、罗士鹏、杨藏华等，他们都有自己的专长和著作。玄空风水学在历史发展过程中形成了六大派别，包括无常派、滇南派、苏州派、上虞派、湘楚派和广东派。其中无常派在现代很受欢迎，因其内容公开、易学易懂且精度高。

无常派起源于江苏无锡，以玄空变无常为宗旨。其代表人物张仲山是清代嘉庆道光年间的玄空学大家。张仲山被誉为“蒋大鸿之后的玄空地理巨头”，他的著作和教导在江南地区广为流传，对玄空风水学的发展产生了深远影响。二、广东派，又称闽南派

大师蔡岷山，本名蔡本江，别号东湖散人，乃是澄海东湖乡的杰出人物，其著作《辨正求真》是这一派别的经典之作。其子蔡书云，字林士，著有《山头心法图诀》，继承了父亲的风水学术并发扬光大。在这一地理流派中，还有吴师青的《地学铁骨秘》、孔昭苏的《孔玄空宝鉴》、刘莉的《三元地理一脉真传》等著作。王婷之（谈锡永）更是中州派玄空学的代表人物。

蔡学的堪舆术独树一帜，除了山头（形势）法、理气三元（玄空）法外，还深入研究道术、六仁神课以及通书选日法等多种方法。其著作《地理辨真求真》与《家传衍义》流传至今。特别是《地理辨真求真》中所揭示的25种方法，虽被古人称为秘密，但经蔡岷山的解析，证实多为前人的误解。

值得一提的是，蔡岷山对玄空学的经典名籍如《青囊奥语》、《青囊序》等有深入研究。他揭示了一千多年来被风水界视为神秘莫测的排龙立穴诀。这些经典中，对这神秘的公式都有所提及但隐晦不明，经蔡岷山的解读，使得这一公式得以明朗化。

三、滇南派，以宗师范宜宾为代表，其号半池。1758年所著的《乾坤法窍》是该派的经典之作。

四、苏州派大师朱小鹤所著的《地理辨正补》是该派的理论基石。

五、上虞派的代表大师徐迪惠，号鹿园，来自浙江上虞。该派还有端木国礁的地理元文等著作。

六、湘楚派以宗师尹有本（尹一勺）为首，其1806年出版的《四秘全书》是该派的代表作。湘阴人蒋国、江西南安人邓恭等也有重要的地理著作。

除上述六大派别外，风水界还有杨藏华的先后天派、言易经理张心言等的易盘派等。这些不同的派别和著作共同构成了玄空风水的深厚底蕴。

结论：玄空风水作为当下广泛学习的堪舆学问，各门派间的交流与竞争促进了其不断完善与发展。虽然存在不同的声音和观点，如养吾晚年所持的观点与《玄空六法》的推广等争议，但这正是学术进步的表现。玄空风水因其深厚的文化底蕴和实用性，逐渐被越来越多的人所理解和喜爱。