阴宅风水定穴、点穴常用的10种方法！-风水学习

定穴法：古老的风水智慧

点穴，一门探寻藏风聚气之地的神秘技艺，由两大要素构成——穴场与穴位。穴，古意为土室，是人类避风雨之所，点穴的核心就在于寻找生气聚集之地。

一、穴场

穴场，穴位的外围，犹如保护层，是皮是肉。穴场广阔，条件众多。要判断一个穴场是否优良，需要关注以下几个要素：

1. 来龙要灵动活跃，展现出生命力。

2. 必须拥有束气的地方，形成峰腰鹤膝的独特地形。

3. 穴星要完美无瑕，尽显自然之美。

4. 穴场必须选择在有龙气的地方，这是至关重要的。没有龙气的地方，即使景色再美，也是虚幻的。古人有言：“穴下若无真气脉，面前空有万重山”。

站在穴星顶上，环视四周，理想的穴场就像一座城堡，层层护卫，藏风聚气。回应之间，初落山祖近山来，局势宽绰；腰落余技作城郭，龙气斯泊；分落后龙擘脉去，仍可取用；脉落曲曲尽是龙，气势最豪雄。还需注意四势：详前观后，防空旷面吹胸劫背；观左盼右，忌凹缺面割耳射肓。简而言之，真正的穴场是一个充满生命力、自然和谐、藏风聚气的场所。

二、穴位

穴位是点穴的最终目标。其中太极定穴法是一种重要的寻找真穴的方法。站在外围看，真穴会形成一个隐约可见的园晕，仿佛有形又仿佛无形，远近侧看各有不同。这也是我们所寻找的藏风聚气之地。

太极晕的上部会形成半月型形状，有分水道向左右分流，然后向下部中间流去，称为合口。合口一般对正穴位的中线，这是真穴的重要标志之一。太极动而生阳，园晕肥起也是阳气聚集的表现。

太极之静中诞生阴柔之美，犹如园中的晕圈呈现瘦陷之态，这是所谓的“阴”。在中心之处，静谧中显露出动的迹象，如同泡影之中隐藏着窝巢，凸起之地则显露窟窿，这就是神秘的穴位所在。在探寻之时，开穴宜深不宜浅。

两仪定穴之法源远流长。两仪便是阴阳的极致体现，地理中以山为阴，水为阳。龙的阴阳有其独特之处，穴的阴阳更是别有洞天。两仪定穴的形态与太极晕相似，却又独具特色。有时上半部瘦削，下半部丰腴；或左半部纤瘦，右半部丰盈。瘦则下陷，为阴柔之象；肥而凸起，则是阳刚之形。在探寻穴位之前，需先除去太极晕周围的草木，才能分辨肥瘦与凹凸。一半肥硕，一半瘦削，一边凹陷，一边凸起，这是阴阳交合的美妙之处。天地交合，万物生长，男女交融，生命诞生，这就是阴阳之道的精髓。在定穴位时，必须精准地定位在阴阳交合的合缝线的中点，偏差丝毫都无法孕育万物。

三势定穴法则根据人的立、坐、睡三种姿态演变而来。在确定了穴场之后，如果穴星高大耸立，就需要仔细观察穴星的形态。若是站立之势，山势如同人站立一般，气往上浮，这时出脉结峻，左右低下，穴位应选在低处点定。

加减定穴法主要应对左单堤和右单堤的情况，必须有左右水过堂，聚集左右砂水到穴前。例如右单堤右山先到，虎抱龙势，穴位向右移枕左处加龙减虎调整平衡；水应从左往右流转过堂间逆行于右山之前才算合局。

真气凝聚之地，明堂之局不容忽视。若明堂宽广开阔，则需有内堂、低田、小水、灵泉或池湖等聚拢真气。若阴堂宽阔，则需有阴州关栏束住内气，元辰之水聚于明堂，而外水或远湖或横带，如此明堂宽广亦无妨碍。

在向背定穴法中，我们需观察穴位周围的山形是否对我方有情。向我之情为吉，背我之情则为凶。在点穴时，需注意宾主是否对我有情，观察其向我他顾和往外之态。水城需抱身无斜走，堂气需归聚无倾泻，毯褥需铺展无徒峻等等。如此才是气聚融结，与山水之情相向。

古语云，“一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情零点不真”。这告诉我们，在众多的墓穴中，真正的富贵之穴只有一处，需要我们仔细辨别。

在耳角定穴法中，枕龙耳角的位置十分重要，起挡风的作用。定穴位时，应选在夹耳相对、藏风聚气最佳的地方。安龙头、枕龙角的位置应在翼厚之处，角耳之下，依山之大小，取其相对称。这种方式同样以藏风聚气不露为准则。

对于多角证穴法，证穴是证实所点穴真实性的重要步骤。我们常用的证穴方法包括朝山、明堂、水势、乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种。在朝山证穴时，要站在确定的位置，看对面的案山是否符合距离标准，并判断案山是否有情。在明堂证穴法中，明堂必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚。若明堂皇不正，不聚而倾泻，则真气不融结。小明堂则于圆晕下最为紧要，需平正可容人侧卧，真穴居此。不可左右上下误扦，否则为凶穴。

以上内容充分展示了风水学中的精髓和要点，需要我们仔细体会和实践。在龙虎交汇之地，中明堂立穴至关重要，必须确保交会，否则将失去纳气顺畅的机遇。在案山之内，大明堂立穴则需朝向融聚之处，否则立穴难以真实显现。

（三）水势证穴法阐述的是山阳的理念。只有当砂水交会，真气才能凝聚。“得水为上”是核心原则。杨公曾言：“未看山先看水，真龙和正穴必然有水潮源合聚。”观察水势对于登山点穴至关重要。若水聚于左堂或左侧水城弓抱，则穴在左边；若水势聚于右堂或右侧水城弓抱，则穴在右边。正中水潮、溶注或正中水城围抱时，穴位居中。潮源远、明堂宽则穴宜高；元辰长、局势顺则穴宜低。这是依据水势判断穴位的重要法则。

（四）乐山证穴法关注的是穴星后面起挡风作用的乐山。乐山形如星体，如屏、帐、华盖等，是贵穴的标志。但乐山不宜过高大雄耸，否则应避开立穴。乐山的位置与穴位息息相关：乐山在左，则穴在左；乐山在右，则穴在右；乐山居中，则穴也居中。如果左右皆有乐山，可能结双穴或一穴居中。乐山近则依近，短则取长，以乐而推，一定不易。

（五）鬼星证穴法与乐山密切相关，区别在于形态上鬼星更尖。横落偏斜之穴后必有鬼星，而直来撞背结穴则不必论鬼。鬼星与穴位的关系密切：鬼星所在之处，即是穴位所在。立穴不能有任何误差，否则鬼会夺去穴位的气，导致失败和灾祸。鬼高则穴高，鬼低则穴低；鬼出左则穴居左，鬼在右则穴居右。鬼星不宜过长，过长会夺去真气和福气。(六)龙虎证穴法详解

龙虎证穴法，主要研究龙虎地势的护卫和曲手的特点。在选址定穴时，需根据龙虎之强弱来决定。若龙强则以龙为主，虎强则以虎为从。还需考虑龙山与虎山逆水的情况，以及单提的情况，来决定穴位的定位。简而言之，龙强大时穴位靠龙，虎强大时穴位靠虎。若龙虎山高耸，则穴位亦高；若龙虎山较低，则穴位亦低。如果龙山和虎山呈现有情之势，则穴位应位于中间。还需注意避免龙山欺穴和虎山欺穴的情况。在无龙或无虎的情况下，需利用水势来补足，使穴位左右平衡。

(七)缠护证穴法阐述

缠护证穴法将穴与周围的环境比作贵人与侍卫的关系。侍卫需守护在贵人周围，既不能远离也不能逼近。缠护之砂的多少、弯抱之情等情况决定了穴的位置。若砂多且弯抱有情，则穴在内；若砂送长，则穴在尽头；若砂送偏，则穴亦偏。

(八)唇毯证穴法解读

唇毯证穴法通过观察穴下的余气发露特征来定位穴位，如同人的嘴唇一般。大的特征称为毯，小的称为唇。真正的龙结穴一定会有余气吐露形成唇毯。毯在此铺展，穴便在此处；唇在此显露，穴位便在此确定。这是天然的现象，如果没有这样的特征，则不是真正的结穴。特别是对于横龙结穴，这一特征尤为重要。杨公曾言：“贵龙落处行毯唇，毡唇之龙富贵局。”真到的穴位有实唇，即使是假龙也有富足的征兆。

(九)天心证穴法解析

天心证穴法是以穴位为中心，观察其四周星峰的情况来确定穴位的位置。需要前有照山，后有盖山，左右有夹峰且对应拱护。在详细审视时，不可偏脱，夹耳峰不能脱前或脱后，前后照山也不能偏左或偏右。此乃天心十道的证穴法则，是确定穴位的重要方法。(十)分合证穴法详解

在探寻穴位的过程中，我们需首先观察周围的环境与地势。我们要看是否存在八字水分流的现象，这是寻找穴位的重要线索之一。接着，在大八字水之内，我们还需要寻找是否存在小八字水的分布。在穴位的两旁，我们还需要观察是否有虾须水和金鱼腮水分流的现象。

这些水分的分布状况，交汇至穴位下方，形成一个合口，真正的穴位就在此处。这种现象被称为阴阳交度。因为穴位的形成是阴阳交汇的结果，如果上面有水分离去而没有在下面汇合，那就表示阴阳未交，这样的穴位就是假的。三分三合，是探寻和确认穴位的秘要所在。真正的穴位不仅要求地势合适，更要求阴阳和谐交汇。