太乙神数之太乙金镜式分析
《太乙神数的奥秘》
导言
太乙神数，被誉为术数三式之首，是中国古代最高层次的预测学之一。古今的高人达士通过太乙数推算天运的吉凶，以洞察阴阳，洞悉天数。这一神秘而又古老的学问，流传于术数爱好者之间，其名字背后蕴含着丰富的历史和深厚的文化底蕴。
太乙神数之名广为人知，据说能预测国家大事、王朝兴衰，因此被誉为三式之首。由于古代帝王的禁忌和书籍本身的晦涩难懂，太乙神数在古代并未广泛流传。尽管如此，在现如今的广大术数爱好者中，它依然保持着其独特的吸引力。
本文以《四库全书-子部-术数》中所收录的《太乙金镜式》为主要参考，辅以《钦定古今图书集成-博物汇编-艺术典》中的《太乙淘金歌》和《太乙人道命法》，来揭开太乙数的神秘面纱，探讨其格局、占法、功用。
太乙数的源流
据神话传说，三式由九天玄女授予黄帝，以助其战胜蚩尤。另一种说法是，黄帝命令风后创造三式。《奇门五总龟》记载：“黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法……”无论哪种说法更准确，太乙数在西汉时期已经成书的事实是不可否认的。
《史记-日者列传》中有“术数七家，太乙家居其一”的记载，表明太乙数在古代的重要性。太乙金镜式成书于唐开元年间，是现存最早的、内容完备的太乙类书籍。其他太乙类书籍如《太乙淘金歌》和《太乙统综宝鉴》则成书于宋、元时期。
中国古代术数与《易经》息息相关，太乙数也是如此。在《四库全书-太乙金镜式-提要》中记：“其大旨乃仿《易》、《历》而作。”《易纬-乾凿度》中也提到了太乙数的原理与《易经》息息相关。
太乙数的神将以太乙为一，衍生出大小四辅将，与《易经》中的太极生两仪、两仪生四象相似。又有计神，合为八将，犹如《易》之八卦。数字方位与洛书的数字方位有相似之处，但布局有所不同。这种布局背后的原因至今仍未有明确的解释。
要想了解太乙数所示的吉凶，就需要了解太乙八将、神煞、九宫十六神的具体含义以及如何排布他们。太乙积年是排布式盘的基础，诸多神煞皆需通过太乙积年来计算其所在宫位。《太乙金镜式经》详细描述了如何从上元混沌甲子年计算到某个特定年份的积年数。而九宫则与地理方位息息相关，每个宫位都有其独特的主管和象征意义。
太乙神数是一个深奥且充满魅力的学问。通过对其格局、占法、功用的探讨，我们可以更好地理解古代术数的魅力以及其背后的历史文化底蕴。要想真正掌握太乙数，还需要长时间的研习和实践。当主将临至，梁州与益州的军队开始行动。八宫坎，兖州地区的气场变化，预示着太乙神临之时的到来，臣子可能会欺瞒君王。九宫巽，扬州地区气场进入绝阴状态，此时若有客将临之，幽州与冀州二州将有军队入侵。
十六神的特性与功能各异：子神地主，阳气初发，万物阴生；丑神阳徳，二阳育物；艮神和徳，阴阳气合；寅神吕申，阳育大申；卯神高丛，万物丛生；辰神太阳，阳气大盛；巽神大旲，春夏之交阳气炎皓；巳神大神，少阴不测；午神大威，阳附阴生；未神天道，火生土旺；坤神大武，阴气施令；申神武德，万物更迭；酉神太簇，万物成熟；戍神阴主，阴气用事；乾神阴徳，秋冬之交阴生阳长；亥神大义，万物怀垢。其中子午卯酉乾坤巽艮被称为正神。其余为间辰。
太乙八将包括太乙监将、计神、文昌上将、始击上将、主大将、主参将、客大将和客参将等。其中太乙监将主管十六神，能知晓风雨、水旱等灾害。计神则负责幽冥之事和天地万物的度量。文昌上将和始击上将作为朝廷的左辅右弼，辅佐君王统治天下。若遇到战争他们则能运筹帷幄之中决胜千里之外。这些神将的行宫规律和计算方法都有其特定的规则。例如太乙监将命起一宫顺行八宫不游中五三年徙一宫二十四年行一周等等。这些规则反映了古人对天文气象军事等知识的深刻理解和独特应用。在古代中国，有一种独特的预测学体系，它融合了天文、历法、五行等元素，通过对自然界的观察与推算，揭示未来的吉凶祸福。今天我们要探讨的文本便是这一体系中的一部分，涉及行宫规律、主客算法以及三基、四神、五福等概念。
行宫规律是这一体系的核心，它基于计神和德艮的相互作用，通过观察天目地目的变化，预测军事行动的成败得失。文中详细描述了如何计算始击所在的宫位，如何通过计神和文昌的转动来确定始击的位置。这些复杂的计算过程，体现了古人对自然规律的深刻理解和对未知世界的敬畏。
主客算法是预测战事胜负的重要手段。主算和客算通过数字表示胜负成败，数字的分格、长短、阴阳等属性都蕴含着丰富的信息。主大将、主参将、客大将、客参将的行宫计算，更是体现了古人对战争态势的深入洞察。这些算法不仅用于军事，也广泛应用于社会生活的各个方面。
除此之外，文中还提到了三基、四神、五福等概念。三基包括君基、臣基、民基，分别代表着国家、朝廷、民众的运势。四神则与方位、季节、五行等相联系，象征着不同的吉祥之意。五福则代表着长寿、富贵、康宁等五种福气。这些概念都是古人对自然、社会、人生的深刻洞察和美好愿景。
这篇文本通过生动的语言和丰富的文体，深入解读了古代预测学体系中的一部分。它不仅揭示了古人的智慧和对世界的理解，也为我们提供了一种独特的视角，去审视自然、社会、人生的奥秘。在今天这个科技发达的时代，我们或许可以去探寻那些隐藏在历史深处的智慧，去挖掘那些被遗忘的宝贵财富。上元甲子命起戌邦，顺行十二支，每年有所变动。这背后的理念蕴含着深厚的文化底蕴。
在古代的典籍中，四神被描绘为水神，代表着时代的兴衰。当四神降临有序，时代昌盛；若遇无道之世，则可能引发兵戈、水患、饥荒等灾难。在上元甲子岁，命起一宫，其旅程经过九宫后，会到达绛宫、明堂、玉堂三宫，每三年移动一宫。
绛宫主管交州，位于南越之地，宫位离火；明堂主管益州，宫位坤土；玉堂主管幽州，宫位艮山。这些宫位与地域的对应关系，蕴含着古人对地理方位的深刻认识。
五福之神所到之地，会带来和平与繁荣，避免兵戈、疾病、饥荒、水旱等灾难。上元甲子岁命起乾宫，经历一系列的移动后，五福将会到达各个宫位。
《太乙金镜式经》与《太乙淘金歌》对三基在上元甲子岁所起宫位有不同的记载。特别是绛宫、明堂、玉堂的行宫方式与各书所附录的太乙式盘所载的行宫方法存在出入，这也许是古代文献流传过程中的差异所致。
关于“大游”，诸书论述不详且有相悖之处。《太乙金镜式经》认为“大游”考较人君善恶，而《太乙淘金歌》则将其视为天地凶神。两者在行宫方式和吉凶判断上完全相反，这反映出古代文化中的某种差异和演变。
太乙数中的天乙、值符等神煞构成了太乙式盘。除了解这些神煞本身所代表的含义外，它们之间的格局组合更是关键。数的格局由阴阳、长短、三才等因素决定；八将格局则是八将在不同宫位的组合。
在数的格局中，一、三、四、九宫为阳宫，二、六、七、一宫为阴宫。重阳、重阴、阴中重阳数、阳中重阴数是太乙数中的特殊格局。还有上和数、次和数、下和数、不和数等数的组合，这些组合对于解读太乙数具有重要意义。
二目在皇宫之中，若处于正阳之位，间辰则为阴位。当二目在阳宫时，其数值为奇数；在阴宫时，则为偶数。这两种情况被称为不和。当二目位于皇宫之中，若出现重阳或阴中重阳的情况，即为不和数；若位于间辰，出现重阴或阳中重阴的情况，同样为不和。
在天地交泰之时，阴阳和谐，万物顺利，吉祥如意。反之，天地不交，阴阳不和，则为逆，带来灾难。这便是通过计算得到的吉凶之别。
接下来谈谈三才数。天、地、人被称为三才。若无十位数的存在，意味着天的变异，如日月亏损、星辰失度、彗星飞流等天灾。而无五则代表地的变异，如山崩地震、河流涌动等自然灾害。个位为零则代表人界的变异，如谣言四起、疾病流行、人民迁徙流亡等人间灾难。
再谈长短数。主客算超过十则为长，单数则为短。长宜缓慢深入，短宜急速浅入。算长则胜，算短则负。
接下来是八将格局。其中包括掩格、囚格、迫格、击格等。每种格局都有其独特的含义和解读方式。掩格象征阴盛阳衰，表示日蚀等不吉之兆；囚格则暗示臣下犯上之意；迫格表示逼迫挟持；击格则象征臣凌君卑；格格则代表变革和抗衡；而对格则暗示君臣之间的冲突；关格则代表将相之间的攻伐危险；挟格则涉及大臣专权等情况。
通过对太乙数诸宫、八将、神煞的了解和数和宫的格局判断，我们可以大致预测吉凶。当然还有一些神煞和出兵胜负的占法等等，这里不再赘述。对太乙数的思考让我们看到古代帝王与将相之间的微妙关系，既要用人又要防止结党营私的矛盾心理。太乙数的模型和格局反映了封建帝本位思想，更适合用来推算古代帝王的吉凶而非现今国运。对于有兴趣的读者来说，可以学习增长见识，但若想用它来推算当今国运可能会失望。