阴宅座山立向-阴宅分金立向-阴宅三元龙

阴宅座山立向：风水学的核心与立向之艺术

风水学，千年传承的古老智慧，是探寻人与自然和谐共生的学问。在这其中，立向是至关重要的一环。何为立向？简而言之，就是确定阴阳二宅的坐度，使之与龙、穴、砂、水等元素和谐统一。

在风水术中，立向并非随意之举。它涉及到罗盘的使用，要区分立正向与兼向。立正向，就是罗盘红线直指某山中心，不偏不倚。而兼向则是指罗盘红线略微偏离某山中心，可能是偏向左右两侧。其中有的向可以兼，有的则不能，这涉及到阴阳卦向的兼容问题。

在阴宅风水中，坐山的确定至关重要。坐山就是阴宅的靠山，影响着气场的聚集和消散。立向的过程就是根据龙穴砂水堂局的实际情况，合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的过程。这一过程令生气“聚之使不散”，是风水学的核心手段之一。郭璞在《葬经》中提到的“气行于地中”，指的就是这一过程。气是生命之源，立向的目的就是为了让气聚而不散。

无论是阴宅还是阳宅，立向都是风水术的关键技术。不懂立向，就不能称为真正的风水师。在实际操作中，一些所谓的“风水师”随意转动罗盘，不考虑实际情况和原则，这样的做法是没有意义的。立向一定要与来龙、水局在同一个大卦之中，保证龙、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一个局里。如果坐度与龙水不同局，就会导致龙、水、向不在同一卦内，这就是“出卦”，是风水大忌。

阴宅的坐向比阳宅更为严格。因为阴宅所能乘得的生气只分布在一条非常狭小的线脉之内，稍一偏移就可能脱离脉气。所以古人说：“分金差一线，富贵不相见”。阴宅的坐向指的是遗骸之头部（棺木大头）所在的方位或墓碑无字一面所在的方位。与之相对的方位就是向山。真龙所结的上格之真穴只有一个坐度可用，遗骸与墓碑的坐向应该是一致的。

立向的过程并不简单，它涉及到九个步骤，包括按自然地势、来龙入首之山向为立向法则等。每一个步骤都需要风水师精心研判、谨慎决定。

立向是风水学的核心和关键，是阴阳二宅风水调整的重要一环。作为风水师，必须精通此道，才能为客户带来真正的福祉。在这一过程中，需要综合考虑各种因素，包括地形、地势、水流、砂石等自然元素以及人的需求和行为模式等社会因素。只有这样，才能真正做到天人合一，让风水学为人们的生活带来和谐与幸福。三元龙立向是中国古代风水学中的一项重要原则，强调在山脉地势和方位的关联中寻找最和谐的布局。所谓山脉来势，虽有千变万化，但究其根本，无非三元龙立向，即天元、地元、人元三种立向方式。每一种立向方式都对应着特定的方位和地势。在实际应用中，需要依据山川形势、地理走势来确立合适的立向。坐山立向的首要原则就是同元一气，即立向必须与山势入首之气相一致。比如，若山势入首处为天元龙，那么立向也必须是天元龙，保持一卦纯清。这种原则基于天人合一的思想，旨在达到自然和谐的目的。

在实际操作中，除了保持同元一气外，还需注意避免骑线，即避免坐向线压在两卦的分界线上，这种大空亡线会带来凶煞之气。还需考虑向方之水与坐山的关联性，要求二者保持同元一气。水要屈曲迎面而来，两侧而去，形成环抱之势，为吉。对于山龙入首处的右旋结穴和左旋结穴现象，也需根据具体情况选择合适的立向方式。

在确定了山势和方位的关系后，立线取向成为关键步骤。找寻中心点，是任何地形的首要任务。普通地形较容易找到中心点，但奇怪地形可能需要借助专业工具或方法。中心点确定后，按照同元一气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向；地元龙的，就按地元龙立线取向；人元龙的，就按人元龙立线走向。罗盘在此起到关键作用，帮助我们找到坐立山向的线位。遇到不可立的线时，比如大空亡线等，需弃之不用。遇到正向或兼向时，则可根据具体情况作出选择。

接下来是起卦的过程。起下卦或起替卦都有其特定的意义和方法。起下卦是按照正向起卦，根据所起的卦在二百一十六图中所处的位置来判断吉凶。而起替卦则是按照兼向起卦，同样根据所起的卦在起星二百一十六图中的位置来判断吉凶。在此过程中，可能会遇到一些特殊情况，比如不替之替和表面看似到山到向而实际并非旺山旺向的情况。这就需要我们具备丰富的知识和经验来做出准确的判断。

最后需要明确的是，风水学中的这些原则和方法并非迷信，而是古人对自然规律和人类生存环境长期观察总结的结果。它们体现了人们对和谐、平衡的追求，以及对自然力量的敬畏和尊重。在现代社会中，我们可以从中汲取智慧，运用到生活和工作中的各个方面，以期达到更好的效果。我们也应持开放、包容的态度，尊重不同的文化和传统，共同探索人类文明的未来发展之路。位置颠倒，导致水里龙神上山，山上龙神下水，原本的“山管人丁水管财”的格局被破坏。现在变成了山神下水、水神上山，形成了损丁破财的局面。面对这种格局，通常是不建议采用的。除非堂局山水与卦象相反，并且整体格局极为优美，否则最好避免这种布局。

其三，关于双星到山方与双星到向方的布局原则。双旺星若一齐到山方，虽然可以旺丁，但却可能导致破财，这种格局非特殊堂局不宜采用。若堂局特殊，即坐山方同时有水存在，则可形成坐满朝空之局。另一方面，双旺星若一齐到向方，则可能旺财却损丁。在实际操作中，不少地师会采用这种格局，因为这种堂局较为普遍——即向方有水，同时亦有山，山水共处一头。其坐山之方的选择至关重要。若遇到生气之山星，则可排坐满朝满之局；若遇到衰退之山星，则可排坐空朝满之局。

随后是第四步查向方之向飞星与山龙入首的生克关系。第五步则是寻求城门水口。第六步运用分金之法来平衡扶泄关系。第七步收山出煞，旨在确保风水布局能够收纳良好的气场并避免不良煞气。第八步则是详细检查卦象的各种凶吉关系，包括阴阳合十、三般卦、反吟伏吟等。最后一步是择日动工，旨在避开各种凶煞之气。

在立向与分金的部分，重点讲述了二百四十分金和一百二十分金的使用方法。二百四十分金主要是用于确定坐山的精确线度，反映了天地之气的分布规律。而一百二十分金则是杨公的徒裔根据周天分度和周易原理创制的，主要用于控制坐穴的精确度和理气。对于分金的使用，必须理解其背后的原理和内涵，不可盲目行事。

这篇文本主要描述了风水布局中的一种特殊情况及其应对方法，同时介绍了相关的风水理论和工具的使用方法。这些理论和工具对于风水师来说是非常重要的，能够帮助他们理解和分析风水局势，从而为客户提供更好的服务。地盘二十四山分解与一百二十分金之秘

在这神奇的天地之间，人们仰观天文，俯察地理，探寻生命与自然的和谐之道。其中，地盘二十四山，便是风水学中的关键要素之一。每一座山都有其独特的五行属性，再细分下去，每座山都分配有五个分金。这些分金的纳音五行与先人的仙命纳音五行有着紧密的关联。

当我们为逝去的先人选择安葬之地时，一百二十分金的运用就显得尤为重要。血葬，也就是大棺安葬之时，我们需要根据先人的出生年份，即仙命五行，与分金的纳音五行进行匹配。吉兆在于：仙命与分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行。反之，如果分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行，则为凶兆。我们在关注分金与仙命的关系时，也不可忘记风水术的基本原则。杨公风水术的重点在于父母三大卦，即龙、水、向的配合。分金虽然重要，却只是小节。

七十二龙的配合，能内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，我们可以使用一百二十分金来确定坐穴分金，方法更为简便。一百二十分金只标注了四十八个分金位置，其余空位属于孤虚、煞曜、差错、空亡的分金，使用时需弃之不用。

关于一百二十分金的用法多种多样，但只要我们明白了杨公风水术的基本原则和方法，自然能够分辨哪些用法是正确的，哪些是错误的。立向时，一定要遵循龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即所谓“不出卦”。若违背了这一原则，立向就会犯下原则性的错误。因此我们在实际操作中绝不能本末倒置。如果你对此话题感兴趣并想了解更多关于阴宅风水的相关内容，不妨关注我们的专业周易文化网站或下载安装我们的APP。我们随时为你提供所需的资料，让你随时查看每天更新的内容。在这里你可以更深入地了解这门古老的文化智慧如何与现代生活相融合。