六壬粹言 卷十一 指南汇笺三

探索第九：如何预测拜访或会面之事？关键在于双方的和谐与契合。干支相合，则事情进展顺利；日辰邻近，则关系更为亲密无间。如何理解这些概念？当壬寅日，干上寅与支相合，或者支上亥与干相生，都是干支相合的体现。再如壬子日，干上子和支上丑形成六合，且子丑又相邻，再加上干神亥与四课之子丑寅一气相生，这些都是干支邻近的例证。还有丙午戊午日的干上两课也值得注意。

当三课交会，声音相应，最有利于外出和归来。朝干朝支则分主客，成神最吉，会神则更加顺利。如何解读这些概念？例如乙丑日，三传巳丑酉形成三合，再加上干上子与支合，这就是三课交会的体现。而日辰凑合则意味着意外的和合之事。占谒贵人时，若两贵相会则难以见到，因为贵人可能忙于会见其他贵人或有其他事务无法见面。天罡孟仲的解读也很重要，天罡加孟则必见，加仲则等待，加季则难以见面。

探索第十：如何寻找失踪之人？首先看日德阴神以知其踪迹。尾加首上的闭口课则不宜前往寻找。类神发用有益，末传合处即是找到失踪之人的日期。具体如何操作？如壬午日，干上申一课，亥为日德，其阴神申出现则可知其踪迹。如甲申日巳加申发用，则可能找到失踪之人。类神如捕亡门所示，若类神发用则可见到失踪之人。贵德发用亦可见到失踪之人，但若初传空亡则需再次前往才能找到。寻找逃奴的方法则是看年支刑克情况，二德相克则易获，刑德不克则需要其他方法寻找。若日德发用并与支神六合则必然归来。斩关贵俣龙阴见则天涯海角也难找回。六甲寻元度四获是捕获之法的一种，若非六甲日则看元阴。阴神受克的日子即是捕获之日。寻觅失踪之人三奸冲最为有利，伏吟课则寻人在近处，无依遐则寻找远处的人。会神与亡神也有一定的关联。父子夫妻等六亲可根据类神判断其所在方位。如遇奸盗逃亡者可根据元阴落处寻找其真身。

在古老的占卜术中，寻找解决失落伴侣的方法，如同在时间的迷宫中寻找线索。若在日前的时刻追寻，午时的方向往往能带来希望；若在日后追寻，耐心等待则可能收获成果。当庚辰日的干支遇到巳或未，午时在酉或亥，就像在日历上标注的指引。而所谓的“神正时”，指的是正时克制月将的时刻，这时人们往往能找到失物或失散的人。反之，如果月将克制正时，那么寻找的过程就会更加困难。

在疾病面前，我们如同在迷雾中寻找方向。古老的智慧告诉我们：“疾病之源寻虎鬼，沉屙之际看生龙。”虎鬼象征着疾病的源头，如果在六处观察到虎鬼所克的方位，就能洞察病情。例如，如果虎鬼乘金，可能是肝病；乘木，可能是脾病；乘火，可能是肺病；乘土，可能是肾病。如果虎鬼无乘水的情况出现，那么死亡的可能性就大大增加。

龙乘生气加临日干年命上，象征着生命的活力与恢复的可能。比如龙在申亥寅的组合中出现，象征着生命的复苏。如果丧车与虎的本家申相加，如六丙日的组合申亥寅，就预示着凶险。死气是另一种重要的征兆，如果在孕产时刻出现死气作鬼加临日干年命上，那就可能意味着死亡。相反，如果生气作鬼，疾病还有治疗的希望。

福德加临意味着解厄脱困，贵人加临年命上也能带来疾病的痊愈。死气乘常，即鬼作死气乘太常加干支，可能意味着有外孝服。病符代表旧的太岁，如果乘死气克干，就可能导致死亡；如果乘生气克干，则可能病情会好转但不会致命。

每当云飘之际，四季交替之时，人们相信乘虎而行的小儿将会带来一种特殊的预示。如果小儿哭泣，那将是哭神降下的预兆。在春未、夏戌、秋丑、冬辰这四个时刻，亥子之交，哭神将会洒下泪水。乘虎更的人将会遭遇天鬼的困扰，天鬼在酉午卯子三轮的运转中，若成为疫痢的源头。

在卜筮中，有一种古老的预测方法，通过观察卯加戌逆的现象，可以预知风搐的病症。子临巳位则预示着死亡。当支病虎出现崩呕的状况时，蛇虎认丁命则暗示着生命的短暂。特别是在孕产之门，卯加戌逆更可能引发风颠发搐的病症。

文中还提及了纸钱孝服、丧魄飞魂等神秘符号。这些符号若与龙常乘二马等凶煞结合，将会带来死亡的预兆。而周遍见经商门、铸印斫轮等则预示着生命的复苏或迅速的死亡。

在公讼方面，占讼日辰分主客，课传官鬼断输赢。雀入勾乡、真朱犯岁等都将引发官事。子孙制鬼患有救，父母化官祸无伤。解结者逢合则事解，逢害则讼结。鬼自旺则不害人，干自旺则鬼不能害。贵人履狱知殃退，虎鬼乘骐识祸频。这些都是关于公讼的复杂预测和解读。

朱勾克日莫兴词，妄动举轻为自投死。二将若还生日干，勘官昭雪人忻喜。虎朱相会讼益深，墓夹两蛇小翻大。这些描述都揭示了古老的卜筮文化中对官司、争讼的解读和预测。

丁动刃逢遭缧绁，龙阳临日祸消时。五刑决罪明天将，二赦解凶看地支。关管持刑主囚系，勾陈入狱定淹留。这些描述反映了对于命运、灾难和解除灾难的复杂观念和实践。绞勾悬索绳头项，支忌金神刃上头，这些符号和预示更是充满了神秘和古老的文化内涵。

这篇文章以古老而神秘的语言描绘了种种神秘的符号和预示，展现了东方文化中的独特观念和实践。这些观念和预测方法虽然已经历了漫长的岁月，但依然被人们珍视和传承。月光如练洒大地，岁月流转至戌时。阴月之下，六阳神顺行，勾神与绞神对宫而设。悬索之轮，卯子酉午三轮旋转。如八月壬子日，三传呈现戌申午之序，白昼占卜，戌乘白虎，午为悬索。若占问者年命上丑为死气，辰为勾神，戌为绞神，此即为证。若支忌金神，如白虎克日，再值金神、血支、血忌、羊刃死气等煞，在六处者，恐有刀下亡身之危。金神破碎，忌支死气并见，若涉及孕产之门，更需谨慎。

兔犬相加需防范吊拷之患，鸡蛇相应则囚徒命运已定。回环往复之人日常琐事缠绕，根断源消则势头无延续之力。卯戌相合并，易有吊拷之灾；巳酉相合为配字，故主徒隶命运。若回环则多见仕宦之事，周遍则与经商有缘，根断源消则考试不利。

岁破作鬼，讼祸随之，天罡临命则幽囚可脱。岁后门户遇恩赦，罗风乘勾则纷扰不休。岁破加干支作鬼，主有讼灾；天罡为动神，如临占人年命上，则有望出狱。岁后若入课传，则缓解；若天空发用入末传，主讼解。勾陈作罗网煞主枷械，太岁作天罗亦然。

初占凶终须吉，初吉终凶则定。日神为救但力缓，三传来救则功成。日辰为救，若三传寅卯辰为鬼，得干上申金克之即为日神救。三传来救，如丙寅日三传戌午寅，夜占初传戌为蛇墓，末传龙木克之，其功速也。又如壬戌日三传辰未戌，鬼墓乘蛇发用，末传虎冲之，以凶制凶，其凶亦散。

若三传皆鬼无一救，年逢吉将则福来临。贵塞鬼户则殃退，天解临年则祸不侵。如癸未日三传戌未辰克干，夜占将乘蛇虎，若占人行年在申上乘巳为贵人日德，可化凶为吉。贵填鬼户，如壬辰日三传戌丑辰人鬼，用巳贵亦可返凶为吉。经云：“贵人临寅鬼门杜则鬼贼不出万事真”。天解神加干发用则祸解，若得吉神亦可用之。

用神内战空相犯者需防窝里生非之事；贵德临身则可伏诸煞以弭祸；官鬼绝处则讼结；末传冲处则散期定。占盗贼须视日鬼行年子孙休旺别追寻；勾陈喜克元武若相生莫问津。元武来方知所贮地支临处贼来去；雨师风伯忌兼并天目亡神寻贼处。元居夜地越关梁武在昼方身莫藏；丁马交加遁已远大阳照耀捉还乡。旬首寻元度四获本家制贼自相捕；财爻空脱物难追盗被擒时官克武。支逢六合家人窃鬼乘生气去来频；年命上神还克武发使追寻必见擒。初将比和贼安宁元武内战分赃争；武居末足临辰日贼人归还莫告陈也。以上皆为卜辞所述情境真实写照。在古代的中国，星象占卜与日常生活紧密相连，人们通过占卜预测未来，寻找解决难题的线索。今日，让我们一同探究这份古老的智慧，解读其中的深意。

在壬寅日，申亥寅三传相连，昼占时，寅乘元加午。戊申日亦是如此，子申辰三传，辰乘元加支。这样的占卜现象，仿佛武附日德临日辰上，预示着某种事物的归还。

但有一种情况例外，那就是六辛日干上巳，辛丑、辛亥、辛酉日支上巳，夜占九课，这里似乎隐藏着某种神秘的力量，难以被常人所解读。

当武逢六合，子乘元加丑，子与丑合，事物必入连坐家。贵顺元藏，指的是贵人顺行，元不临六处之上。而课见火蛇乡邑寇，则暗示着某种纷争或动乱。

岁月分明视之，阴神仔细评之。岁月克元则稽延岁月，日时克元则日时可获。如武之阴神乘岁勾朱虎四神，则贼人自首。但若乘龙合阴丁，则难以寻觅。每一课都有其独特的含义和解读方式。

在寻找失物的过程中，发用为偷即贼身，中传为赃末捕人。欲知贼物藏何处，则要看五行生处。如阴神乘金，物在水法中；乘木,物在窑冶中；乘火,物在泥窑中；乘土,物在金石下；乘水,物在树林中。而获得失物的日子，则以元阴受克之日为判断。

再看三传元神之法，以元武为初传，元阴作中传，谓之阴神，再用盗神之阴为末传。合而观之，如神将相生则贼难获，神将相克则贼败露。若欲捕获贼人，则需视末传所临之处。

这些古老的智慧和知识，虽然在现代社会可能看起来有些陌生，但它们是我们民族历史和文化的一部分，是我们探寻自我和过去的线索。希望我们在尊重和理解的基础上，能够继续传承这些宝贵的智慧。六壬粹言卷十一指南汇笺三所载的这些知识，不仅仅是关于占卜和预测，更是关于生活智慧和人生哲理的深刻解读。