太微赋》精解 一

《太微赋》解读与赏析

王亭之在《斗数全书》中，对《太微赋》进行了详尽的解读。这篇赋文在古代星命术中占有重要地位，其思想深邃，语言生动，至今仍为众多命理爱好者所珍视。以下是对该赋的解读及赏析。

《太微赋》开篇指出，星命之术至玄至微，其理旨难以明晰。即使是百篇之中设问，仍有言不尽意之处。王亭之在注解中指出，《全书》将《太微赋》列为首篇，实际上并不合适。按照《全集》的体例，此篇应列在《诸星问答》之后，以补充其未尽之意。

“太微”为星垣之名，古代天官将天星分为三垣，“太微垣”为五帝座之所居。术士常用“太微”来比附紫微帝座。斗数所运用的星宿，全属虚星，与太微垣并无直接关联，但其所蕴含的比附之意却十分深远。

星之分野，各有所属，涉及人的寿命、智慧、富贵、贫贱等各方面，不可一概而论。这里透露了“六十星系”的消息。斗数以星系为“分野”，这些星系居于固定的星垣，如“紫微独坐”必居子、午等。这是星命术中的一种秘传，王亭之公开后，被斗数家广泛采用。

星宿分布在一十二垣中，数量定为三十六位，入庙则为奇，失数则为虚。传统的说法是从子至亥分为一十二垣，星系入这十二垣中，各有庙、旺、陷等不同状态。斗数中的“斗”指星系，“数”则指诸星的庙、旺、陷等状态。

身命被认为是福德的根源，是推断人一生格局的重要基础。身命二宫中，命为先天，身属后天。而福德宫则主人的思想，人的一生受其影响甚大。在星命术中，福德宫的判断尤为重要。

星宿之间有同躔之分，数有定数之别。在推断命运时，必须明了生克之要，并详细分析得垣失度之分。每个星系都有其固定的格局和生克关系，王亭之的深造讲义中对此有深入的论述。斗数中的生克关系不如子平论生克重要，因为斗数的星系生克已成固定格局。

观乎紫微舍躔，可看出斗数中的正曜先安立紫微，其余正曜则依据紫微而安立。这是强调六十星系的分布和建立。有人自称斗数正传，却反对六十星系的建立，实际上连《太微赋》也未读通。至于土星等五星在斗数中的特殊作用，则是提醒用惯五星的术士不可再依五星之例。

金星专司财库，最怕空亡。这是正曜与杂曜交躔的举例。而“贪守空而财源不聚”，则是泛论一种情况。实际上，某些贪狼星系喜空曜化解，转变为才艺。这需要详细阅读深造讲义才能深入理解。

在解读星宿命理的过程中，我们会遇到各种复杂的注解和诠释。这些注解中蕴含着深刻的智慧和丰富的哲理，让我们对命运有了更深入的了解。今天，我们就来探讨其中的几个重要观点。

我们来讲讲“机变”。这里的“机”，指的是各星系的基本性质；而“变”，则是与各种星曜的同宫与会合所产生的性质变化。就像禄存受到冲击，可能会产生意想不到的结果。例如，化禄最忌冲破，禄存次之。当原局化禄受到大限化忌的冲破时，情况最为严重。这种冲击可能让原本看似吉祥的局势隐藏凶险。这就像是一台商人在大陆遭遇灭门之灾的例子，虽然有人提醒他注意命盘中的危险信号，但他还是没能避免悲剧的发生。我们必须深入理解星宿命理中的“机变”，以应对生活中的变数。

接下来，我们谈谈“马遇空亡”。这里的“马”指的是天马，而空亡则是指“截空”与“旬空”。当天马与空曜同宫时，称为空马，主奔波劳碌，劳而少成。这种情况下，人们可能会频繁转工，但总是不理想。如果空马宫垣的星曜吉美，那么在外乡白手兴家成为可能。“马遇空亡”并不一定是坏事，现代人移民外地后经营事业，或者两地奔波的情况也符合这种占例。

再来说说“生逢败地”。沐浴一星所临的宫位被称为“败地”，主耗散。仅凭一颗星曜就作出“发也虚花”的判断过于武断。只有在败地加上耗散或反复性质的正曜，如天机或破军等，且整个星系性质不良时，才能作出这样的判断。“生逢败地”并不一定是坏事，我们需要结合其他因素来综合分析。

接下来是“绝处逢生”。江湖流传的诀法是，若命宫临绝地，但行至长生临的宫垣为大限，则主荣华。这种“绝处逢生”的情况意味着即使在困境中也能找到生机。这种诀法并非中州派所传，如今已经失传。我们需要深入了解星系的性质，才能更好地理解这种生克的原理。

“星临庙旺”也是重要的观点之一。即使星曜在庙旺状态，也需要观察生与克的关系。这种生克关系包括宫与星的关系以及星与星的关系。我们需要了解六十星系的性质，才能准确地判断星曜的庙旺利陷以及生克原理。

“命坐强宫”意味着我们需要仔细观察制化的原理。制化是指复杂的生克关系，例如廉贞破军居卯宫或酉宫时的不同影响。这些制化关系已经详细包含在六十星系的性质之中。

除了以上几点，还有其他重要的观点，如日月反背和禄马交驰等。日月反背指的是日月居陷宫或特殊宫位时产生的消极现象；禄马交驰则意味着禄存和天马同度或对照，预示着新局面的开始。这些观点都需要我们结合实际情况进行深入分析和理解。

身处无常之境，得失尤为关键。若遭遇逆境，扶持之力便能发挥巨大作用。星系的运行若遇到空曜，其变化需仔细分析。例如，桃花遇空曜，才艺得以展现。败地之时，禄存、化禄的助力最为重要，化权、化科虽可扶持，但需结合星系特性。

紫微天府二星，依赖辅弼之力。紫微为北斗主星，天府为南斗主星，命宫见主星时，辅佐之星如左辅、右弼等尤为重要。七杀破军二星，遭遇羊铃则更加凶残。羊铃及火陀的组合，具有强大的破坏力。诸星吉凶并非绝对，原局与流限的关系需深入分析。

当主星强而有力时，即使行至凶曜大限，也不必定为凶兆。相反，若原局命宫凶而有力，行至吉曜大限时也不可贸然乐观。例如，“紫府”经行天梁宫度，虽主退居幕后，但需注意煞忌的影响。江湖流传的口诀需结合实际情况，不可仅论吉凶。

辅弼夹帝被视为上品格局。左辅、右弼夹紫微，只有特定宫位可能出现。桃花犯主可能引发过度放纵。紫微贪狼星系若与桃花诸曜同会，需警惕发展为风流自赏。君臣庆会利于开创，不畏阻碍。魁钺同会的人可能位居高位，但此句有夸大之嫌。禄文拱命的人贵气十足，但仍需结合正曜星系的性质判断。日月夹财者可能不权则富。

以上各点揭示了星象学中的微妙关系与深入洞察。从得失、扶持、星系运行到辅弼、桃花犯主等概念，揭示了人生运势的复杂性和多变性。在理解与应用这些理念时，应结合实际情况与个人特点，审慎判断。当谈到命宫在辰戌，太阴在已亥独坐时，我们可以感受到一种深邃的宇宙能量。命宫中的天府作为财星，需要得到禄的加持才能真正发挥其作用。如果天府未能得到禄，也不必过于担心。因为夹对的太阳或太阴可能会化禄，为命主带来财富的补救。或者，当太阳或太阴与禄存同度时，也能达到同样的效果。这种“日月夹财”的格局，常常伴随着感情与理智、情欲与物欲的冲突，因此不能一概而论。命主可能偏向权力或财富的追求，这就是所谓的“不权则富”。

在午宫坐命时，擎羊同度被称为“马头带箭”，格局正格为七杀独坐命宫。这种格局的人生多挫折，少际遇，但权威十足。在人生的关键时刻，廉贞化禄、武曲化禄、天同化禄的宫垣往往成为人生奋发向上的转折点。对于“马头带箭”的人来说，中年时期的得志并不容易。在古代，这种命格宛如镇卫边疆的英勇将士，如汉将军李广，终身居边塞、不得封侯，却战功显赫。在现代，这样的人往往是机构中的核心人员，肩负重任，但功劳可能被上司占据。若成“雄宿干元格”并得禄，尤其是廉贞化禄，则主劳而有成，一旦成功便终身有福。

关于刑囚夹印的格局，天相被羊陀夹制并非完美。但若天相会天府禄存，则可化解其性质。天相不喜刑忌来夹，巨门暗星也视为忌。遇此命格的人应主动解释误会，否则越怕得罪人，越容易招惹是非。

天机化气为善，天梁化气为荫。“朝纲”是指天机、天梁朝会天同。这个格局以禄权科三化吉来会才成合格，但格局也有缺点，即当“三化吉”的结构形成时，天梁必定见禄存，同时巨门也必化为忌星来照会。这容易引起误会和纷争。因此尽管天同守命的人被视为仁慈之长，但也难以避免是非诽谤。

贵入贵乡、财居财位等口诀都有其特定的解释和含义。对于“贵入贵乡”，其实只是人生中多一些机遇而已。“财居财位”指的是财帛宫见真正的财星如武曲、天府等才能真正的富有。太阳在午宫时，形成“日丽中天”的格局主贵；太阴居子时则主富且清贵。北帝破军同垣的人具有一呼百诺的可能，但也可能因不满足现状而造成坎坷人生。文曲破军寅卯则可能众水朝东耗散财帛。而日月守不如照合的含义是太阳太阴同宫并不如两星相互照耀更为有利。

此时此刻，太阳与太阴的明暗相互辉映，构成了名利的冲突。当它们“照合”，即相互配合时，日月之光便能同时闪耀，便有了一种“守不如照”的哲理。尽管生活中充满了凶险，但荫福依然可以聚集，为我们带来安宁。

有一种星相格局叫做“贪居亥子”，被形容为“泛水桃花”。贪狼星在子宫时与擎羊同度，在亥宫时与陀罗同度，构成了这种格局。这种格局下的夫妻宫往往不如意，但却充满了才艺。尽管婚姻可能不尽人意，但在现代社会，这样的人却可能成为艺人。

另一种格局“刑遇贪狼”，被称为“风流彩杖”，主要指的是男性。当贪狼星坐在寅宫，与陀罗同度时，便形成了这种特殊格局。这种命局的人往往聪明且风流，但容易受到情感的困扰。

再看“七杀廉贞同位”的格局，有时被误解为交通意外，其实并非如此。这组星象主要指的是客死异乡，但如果性质优良，也可以成为有所作为的命运。与此“破军暗曜共乡”的格局也值得注意，暗指水中作冢的风险。武曲贪狼与文曲同位时也可能出现这样的状况。在解读这些星象时，我们需要深入了解其背后的含义。

如果禄存星位于奴仆宫，即使身居高位也需要奔波劳碌。斗数在江湖流传的过程中，这些星象的解读有时会发生变化。例如，“帝遇凶徒，虽获吉而无道”，这里的帝指的是紫微星，如果其周围的星象凶煞过多，即使有吉星照耀，也难以实现有道之治。相反，“帝坐金车”则是紫微斗数中的一种吉祥格局，意味着金舆扶御辇，即贵人相助。

“福德文曜”被称为“玉袖惹天香”，意味着亲近贵人，获得福气。然而这个解读在流传过程中也曾发生误解，被误刊为“玉袖天香”或“玉袖添香”，后来才改正为“玉袖惹天香”。

这些星象格局背后蕴含着丰富的哲理和人生智慧，在解读时需要深入了解其含义，避免盲目附和误解。在浩瀚的星宿之中，文曜作为文昌文曲的代表，它的位置在命宫与福德宫之间尤为关键。福德宫，主宰着人的精神世界、品格修养，当文曜在此闪耀时，其克应之力显现于人的优雅气质与高尚品质。如今的时代，许多身居高位的人，他们的学识修养并不匹配其地位，传统的文曜克应理论在解读现代人的成就时，更多地侧重于其精神质量而非社会地位。

太阳与文昌的交汇，在官禄宫显现其独特的魅力。《皇殿朝班》的注解中提到，这种组合如同古代的选美，最后的冠军才被高声唱名。一甲的三名——状元、榜眼、探花，虽为三甲之首，但在唱名之时却最后登场。这种独特的场景类比于现代社会的功名成就。太阳会文昌并不一定要在官禄宫才能显现其利科名考试的力量。命宫中的太阳、天梁、文昌、禄存的组合被称为“阳梁昌禄格”，更加利于科名考试，古人甚至认为这是状元之命。

太阴与文曲的相遇，在妻宫有着特殊的含义。《蟾宫折桂》的注解中提到，当太阴守护夫妻宫与文曲交汇时，命宫或福德宫、官禄宫可能会显现太阳、天梁、文昌的力量，这同样利于科名。但除此之外，“太阴会文曲于妻宫”还意味着一生中可能得到配偶家族的帮助和提携。

禄存星在田财宫的坐落，象征着财富的积累。《堆金积玉》的注解中提到，禄存于此两宫的出现，意味着通过田地房产的积累实现家庭的丰富。然而在现代社会，仅仅依靠田宅宫的固定收入可能只能维持中产阶级的生活，稍有不慎还可能转为负资产。

财荫坐于迁移宫，对于经商之人意义重大。《巨商高贾》的注解中提到，“财坐迁移，巨商”意味着武曲（财星）在迁移宫的坐守利于流动求财；而“荫坐迁移，高贾”则意味着天梁（荫星）在迁移宫利于稳定求财。在现代社会，商与贾的界限已经模糊，因此理解动与静的分别对于理解现代人的求财方式尤为重要。

《太微賦》作为一篇古老的文献，描述了斗数中的玄妙与微妙。其中的前言部分提到了斗数至玄至微，理旨难明。古代的星宿分野、寿夭贤愚、富贵贫贱等都不能一概而论。星系的分布在一十二垣之中，数目定为三十六位或者六十位，入廟则奇妙，失数则无效。大抵以身命为本，加以福德之根源，才能判断人的穷通之资。

福德宫，是掌握人生格局的重要领域，它主导着人的思想，而人的思想又极大地影响着人的一生，因此称之为“根源”。星辰排列有序，命运注定，必须明晰生克制化的关键，详细考察吉星与煞星的分布。

注释：“星有同躔”，即星系，如武曲与杀、破、狼、天相、天府同躔，构成六种武曲星系（加上独坐，共为六种）。由于同躔的关系，所以便有生克。王亭在深造讲义中论述了六十星系，将其生克关系融会贯通，所以不必再生论述。斗数论生克，不如子平论生克重要，因为斗数的星系生克已成固定格局（例如“武曲七杀”，必为金局），少了子平的生克制化等变化。也就是说，每一星系的躔次宫垣已属固定，星曜生克亦属固定，由是即可融会贯通而但论星系。

紫微捨躔，掌管着天上的景象，排列宿而成垣。土星若在此垣中，其位置似乎可以移动。斗数排列正曜，首先定位紫微，其余正曜则依据紫微的定位而排列，形成十二星盘，这就是所谓的“司一天儀之象，卒列宿而成垣”。

有人自称斗数正传，却反对六十星系的建立，其实连《太微賦》也未读通。至于说“土星苟居其垣，若可动移”，这是针对“五星”而言。在用五星推命时，土星居垣不动，而斗数中的土星（如紫、府、巨）则依据大限、流年而移动。这是提醒术士，在用惯“五星”后，不可再依“五星”之例。

金星专司财库，最怕空亡。这是正曜与杂曜交躔的举例。武曲即是所说的“金星”，凡武曲六种星系，皆不宜与空曜同躔。贪狼星系若与空曜相守，则财源不聚。实际上，对情欲过深的贪狼星系（如贪狼与羊陀同会），反喜空曜化解，转变为才艺。

各司其职，不可混淆。如果忽视其机理，忘记其变化，那么对数的理解就远远不足。例如，“禄逢冲破，吉处藏凶”。化禄最忌冲破，禄存次之。所谓“冲破”，即对宫见化忌。原局化禄受大限化忌冲破最为紧要。化禄又化为忌星，亦属冲破，皆主吉处藏凶。化禄受冲破的关系十分严重，尤其不宜妄行取财，对投机十分不利。即使竞争求财，也主决策错误或资金不继。若外出求财，尤妨交通意外或遭人暗算。

天马遇空亡，终身奔走。空亡则指“截空”与“旬空”。天马与空曜同宫，为空马，主奔波劳碌、劳而少成。再推广星曜性质，这也可能是利于转换工作环境。而且，“终身奔走”对现代人来说未必是坏事。例如现代人移民外地经营，于是两地奔波也符合这一占例。

生逢败地，发也虚花。沐浴一星所躔宫位即所谓“败地”，仅论顺行局。命宫在沐浴所临的宫垣则耗散。“发也虚花”则需整个星系性质不良才可下定论。绝处逢生则是指命宫临绝地但行至长生临的宫垣为大限则主荣华。“星临庙旺”则需观察生克的机遇。这些都需要深入理解和研究才能掌握其中的奥秘和深意。一论宫与星的关联，譬如贪狼木，在子宫垣中受生，在午宫垣则泄气。二论星与星的关联，例如“武曲贪狼”星系，贪狼木受武曲金之克。星曜虽然以庙旺为“数”，但也要视宫与星的生克关系。对此，只需了解六十星系的性质，就包含了庙旺利陷和两种生克原理。

以“廉贞贪狼”星系为例，它只能在巳、亥二宫垣内，同时一定落陷。在“深造讲义”讨论这组星系时，已经将种种因素考虑在内。如巳宫的“廉贪”，贪狼泄气太甚；亥宫的“廉贪”，贪狼则有亥水相生。文献特别提出这点，实在是因为中州派六十星系的訣法未曾流入江湖，术者便只能以此作为推断的原则，但也可谓有见地。

命坐强宫，需要仔细考察制化之理。制化，即是复杂的生克关系。例如“廉贞破军”居卯宫，卯木受破军水相生，同时卯木生廉贞火，所以破军水对廉贞火影响就很少，因为有卯木作为调和之故。但这些“制化”关系，已经详于六十星系的性质之中，因为是固定的格局。

日月最嫌反背。从广而言，凡日月居陷宫都可称为“反背”，从狭义而言，则以太阳居亥宫，太阴居已宫，为性质敏感的反背。所谓的反背，其实是消极，或由消极变为虚浮（太阳反背易浮誇），或者阴暗（太阴反背多负面）。命宫不宜见反背，六亲宫垣见反背，都有特殊性质。

禄马最喜交驰。由于天马只居申、寅、巳、亥四宫垣，所以亦必须是这四宫垣的禄存，才能与天马同度或对照，即是“禄马交驰”。禄存的禄为不动之禄，例如固定收入。凡固定收入都必有限度，因此便喜欢天马来加强它的活力，所以“禄马交驰”便意味着是一个新局面的开始。

倘若星系碰上空曜同度，需要细详其变化。如桃花逢空曜可以化为才艺之类。“败地”句即前文“生逢败地”。所谓扶持最喜见禄存、化禄（尤喜见禄存与化禄同会）。化权、化科一般来说亦可以说是扶，但仍应参考星系的性质是否适宜化权、化科。紫微天府等主星都须要见辅佐之星如左辅、右弼等会同或沖照。“辅弼”即辅曜与佐曜。此外尚有一些对星亦可成为辅佐。七杀破军不喜见羊铃等星曜。“诸星吉逢凶也吉诸星凶逢吉也凶。”这是指原局与流限的关系。若原局命宫吉而且强有力行至大限命宫为凶曜时也不可立即断之以为凶……江湖流传的口訣往往只能依其大意不可鑿实。“辅弼夹帝為上品”。例如紫微在丑未二宫得左辅右弼相夹可以将动盪不安的本瑺质化为开创力等等。

在星象之中，紫微若与桃花诸曜相伴，或与其他吉星会聚，便显得风雅风流，颇具儒雅之气质。若紫微遇到凶忌之星，可能会流于俗艳，甚至走向下流。紫微若处于命宫，其天相之善恶至关重要。若天相不吉，则心理易生障碍，出现不正常的反应。若“紫贪”处于福德宫而命宫由天府独坐，天府的吉凶便成为关键。吉则表现为物欲的满足，凶则可能导致物欲和情欲的双重泛滥，需要通过后天的人事努力来加以节制。

君臣庆会，相得益彰。君主要指主曜，特别是紫微。臣则指辅佐八曜以及一些对应的吉星。所谓的“庆会”即是同度、沖照、相会的格局。紫微的前后相夹也被视为“庆会”，即使未实际相邻的星也能通过某种方式相互借力。这种“君臣庆会”的格局有利于开创事业，同时声誉卓著，不怕小人的阻挠和破坏。“才擅经邦”正是对这种格局的赞美。

魁鉞二星若同行，其地位如同台辅重臣。然而坊间的解释将魁鉞分居命、身宫，视为不合理。真正的格局是魁鉞居命、身宫仅在少数情况下出现。若魁鉞沖会、同会固然是好的，但不能说是“位居台輔”那么贵重。这是一句为了与上句对仗而略微夸张的赋文。在实际的星象中，禄文拱命的情况较为罕见，即便增加正曜星系的声望也不能说凡是禄文拱命的人都是贵而且贤的。需要结合命宫正曜星系的性质来判断。而祿存的性质比较复杂，它可以化为贵气，也可以增加固定的收入地位。同时文星则代表高贵的气质和精神境界。有人将赋文改为“富而且贵”，可能是对祿存的误解，认为祿存代表富贵而不了解它的复杂性。

日月夹财的格局在紫微斗数中也有着特殊的含义。例如武曲贪狼在丑为命宫，太阳巨门在子和太阴天同在寅即为日月夹财。以武曲为财星故有这种格局的人往往具有特殊的财富运势。此外还有一种格局是紫微在子、午的星系命宫在辰戌太陰独坐借对宮太阳天梁安星也是日月夹财的一种形式。然而这个结构中的天府必须得到祿才能算是合格如果不得祿但是来夹的太阳或太陰却化祿便可以补救缺陷。总体来说这个格局的人往往会在感情与理智情慾与物慾之间产生冲突因此不能一概而论只能说偏于权力或偏于财富故称之为不权则富。对于那些拥有马头带箭格局的人来说命运多波折但同时也意味着权威和权力在人生的重要阶段会有突破性的发展正如古代将军李广的例子一样他们往往在机构中扮演着不可或缺的角色但个人的荣誉和功绩往往会被上级占据但他们的作用却是不可忽视的。如果能形成雄宿乾元格并得到祿气那么这种格局的人将会一劳永逸终身有福。对于刑囚夹印的格局来说意味着容易被人误解招惹是非因此应该主动解释自己的立场否则越怕得罪人越容易招惹是非吃力不讨好。对于那些天机化善天梁化荫朝会同的人来说虽然被视为仁慈但也可能难以避免是非纷争因此这并不是一个完美的星系结构。至于贵入贵乡和财居财位的格局更多地是对天魁天鉞等吉星的重视以及財星如武曲天府的遇见被视为富贵的象征但真正的命运还需结合其他因素综合判断。

谈到太阳在午宫，犹如日丽中天，象征权威与富贵。太阳位于命宫时，就如同国家元首一般，具有专权之贵。这是因为太阳与申宫的太阴相互呼应，申宫的太阴主富，因此形成了“日丽中天”的格局。这个格局太过耀眼，必须懂得适当收敛光芒，才能实现真正的成就。收敛光芒的方式，一是通过文曜的润泽，使人的性格更加儒雅；二是依赖对宫的有力天梁，实现自律和自我控制。

当太阴居子时，如同水澄桂萼，象征着清新脱俗的职位和才华。命宫中的太阴与福德宫的太阳巨门相互呼应，如果福德宫的星系出现禄、权、科三化吉，那么人的思想就会正直，敢于直言。在现代社会，这样的人很可能是有公信力的政治评论员。

紫微破军同垣也是一种引人注目的格局。破军受紫微的制约，便能展现出创造力，否则只会破坏。有些人不满现状，选择突破，改变了自己的命运。而有些人同样不满现状，却不安于本分，导致人生坎坷。这就是创造力与破坏力的区别。“紫破”星系的紫微必须得到“百官朝拱”，才能成为美好的格局。

文曲破军寅卯，犹如众水朝东，意味着财帛耗散。赋文指出寅卯宫的文曲破军不吉，实际上亥、子、丑三宫的耗散更为严重。文曲破军同宫，再见煞忌或阴暗的杂曜，若出现在命宫或福德宫，需要防范自作自受，必须警惕聪明反被聪明误。

日月守不如照合。当太阳和太阴同宫时，它们的光芒会相互抵消，形成名利上的冲突。如果它们能在三方合会或在对面照会，就有可能同时得到明亮的日月，因此有“守不如照”的说法。

天同天梁同宫是“荫福聚”，即使一生遭遇凶险，最终也能化险为夷。有一位员在抗日战争期间四次被捕，两次被判死刑，但最终都平安无事，他的命宫就是“福荫聚”的格局。

贪狼星在亥子两宫时，被称为“泛水桃花”，意味着才华的星系组合。虽然婚姻可能不顺，但在现代社会可能成为一名艺人。而刑遇貪狼则被称为“风流彩杖”，主要指的是男命。

七杀廉贞同位有时被视为交通意外之象，但实际上这是对一组星宿的误解。这组星宿在丑未二宫同度，若性质优良则为“雄宿乾元格”，但若煞忌诸曜会合则主不得志并可能客死他乡。现代人的误解在于将不在出生地死亡都视为客死他乡，而实际上在异地成家并终老并不算是客死异乡。

江湖上流传着这样一句谚语，原意是“羊陀照命主奔波”，如今却变了样，仿佛带有些许玄虚的色彩。在《全书》的注解中，却赋予了它新的含义：“如果身命宫星平常，奴仆宫遇到权禄吉曜，以为美好，但实际上只是劳碌。”可见，一种征兆传入江湖，先转变形式，如羊陀照会变为禄居奴仆，然后再改变意义。所以对于市面上流传的谚语，如果不追究其本源，盲目附和，就会失去其真实的含义。

在帝星的传说中，紫微帝星遇到凶徒虽然有所获得，但却像无道之君，即便吉曜照会不足，煞忌刑曜则势力强大。当紫微独坐于子、午二宫时，被称为帝坐金车。若命宫在紫微，未宫则必为父母宫。因此这句谚语实际上是指父母、兄弟二宫有辅佐及吉杂守照会合的情况。

福德宫的文曜被称之为玉袖天香。现在的版本误称为“玉袖天香”，这源于江湖流传的另一种版本“玉袖添香”。玉袖天香的意思是指官袍的袖子沾上帝殿所焚的香气，即能接近皇帝，引申为可以亲近贵人。然而时至今日，能接近贵人的人未必都有学识修养，因此这句谚语可能不再适用于近贵方面，而只适用于人品高雅这一方面。

另外一句谚语是“太阳会文昌于官祿，皇殿朝班”。这句话在抄本中是“玉殿传臚”，但经过《全书》的改动后失去了原意。实际上，“传臚”是指会试放榜时的高唱姓名，二甲第一人才名为“传臚”，即呼唱名号的开始。“玉殿传臚”即是科名得意的意思。然而改动后的“皇殿朝班”则是指功名得意，与科名不同。太阳会文昌不一定要在官祿宫才利于科名考试。命宫见太阳、天梁、文昌、禄存，称为“阳梁昌禄格”，尤其利于科名考试。

太阴会文曲于妻宫则被称为“蟾宫折桂”，也是利于科名的意思。当太阴守夫妻宫见文曲时，很可能会在命宫或福德宫、官祿宫见太阳、天梁、文昌，这也利于科名。“太阴会文曲于妻宮”还有另一层含义，那就是一生中得到了岳家的帮助和提携。

禄存守田财则意味着堆金积玉。田财指田宅宫与财帛宫。禄存出现在这两个宫中即为此意。在古代社会，财富的积累主要依靠积蓄，因此田宅宫见禄存主由田地房宅起家，若能积蓄则家道丰饶。但在现代社会，财帛宫见禄存可能只是中产阶层，若不好还可能成为负资产。

财荫坐于迁移宫则意味着巨商高贾。这句话要分开来解释：财坐迁移，巨商；荫坐迁移,高贾。在古代社会，商和贾有所不同，商称行商坐贾，行商流动而贾则稳居一地。因此这句谚文的意思是说武曲（财星）坐迁移宫利于动以求财；天梁（荫星）坐迁移宫利于静以求财。在现代社会已经少有这种分别了。