大六壬指南 六壬神将释

大六壬入门之大神总论

大六壬以十二支神作为基础的体系构建中，十二支神是核心要素。这些支神不仅代表着五行五方之次序、四时四季之循环等自然现象，更蕴含着丰富的文化和象征意义。十二支神分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，每个支神都有自己独特的阴阳属性，功能和象征意义。

入门大六壬，首先要了解十二支神的总体概述。它们如同天上的星辰，各司其职，涵盖了天地万物的运行规律。其中，“登明”（亥）为水神，象征着雨水，是正月将。“河魁”（戌）则是土神，为春分后日缠降娄，二月将。每个支神都有其特定的五行属性，天文定位以及象征事物。比如，“登明”掌管雨水，与天门相关；“河魁”则与牢狱、城郭等地域有关。这种天地人三才的对应关系，使得十二支神在预测吉凶中扮演重要角色。这些支神的性质和特点在预测中有着广泛的应用。例如，根据登明（亥）的特性可以预测与雨水相关的吉凶事件；根据河魁（戌）的特性可以判断与土地、官司有关的事务等。

十二支神的象征意义丰富多样，涵盖了生活的方方面面。它们不仅代表了自然现象的循环变化，也体现了人们对世界的认知和想象。在预测过程中，通过观察和分析这些支神的相互作用以及它们与其他因素的关系可以预测未来的吉凶祸福。这对于了解中国传统文化和哲学思想具有重要意义。学习大六壬不仅要掌握基本的预测技巧和方法还需要深入理解十二支神的象征意义和背后的文化内涵。

大六壬入门之十二支神详解

在大六壬的体系中，十二支神作为核心要素，承载着深厚的文化和象征意义。每一个支神都代表着特定的自然现象、五行属性以及功能。

让我们来详细解读其中两个支神——“登明”和“河魁”。

“登明”（亥）作为水神，象征着雨水。在正月，它担任着引领阳气的职责。它的形象面长发黄，手足黑色。在预测中，“登明”主要主宰雨水、天门等事宜。如果得到“登明”的助力，往往预示着吉祥的征兆，如祯祥、征召等。但同时也要注意避免争讼、狱囚等负面事件。“登明”还主宰宝殿、楼阁、图画等事物，为我们提供了丰富的象征意义。

文章从总体上介绍了大六壬的核心要素——十二支神，并详细解读了其中的两个支神——“登明”和“河魁”，让读者对它们的特点和作用有了初步的了解。接着，文章深入阐述了学习大六壬需要深入了解每个支神的象征意义和背后的文化内涵的重要性，这是掌握和运用大六壬的关键。

从魁神在酉位，为斗魁第二星。它的形态端正，黄白色，形如古之女巫。不受正禄所主宰，象征太阴之象。它的音羽、数六、味辛等属性与星胃、昴、毕等星座相对应。从魁主阴私、解散、赏赐等事宜，又与金刀、奴婢等信息相关。在类象中，它代表天文星、霖雨、霜雪等自然现象，以及私门之义。具体到人事，它象征中丞、太亲、阴贵妇人等角色。同时它也与官禄、边兵等有关。在身体部位上，从魁代表皮毛、口窍等。若从魁金玉遇龙虎旺相则象征金玉；若囚死则象征刀龙。丙丁日太阴加酉则代表钱帛。天空为奴，从魁为婢，二者相邻相通则代表奴婢私通之事。

传送神在申位，为四月万物茂盛之际，阳极将退之际的传送之神的象征。它的形态项短、目圆睁，微有须发，大身形如古人行走的模样。庚寄其上，水生其下象征白虎之象。音征、数七等属性与星觜等星座相对应。传送神主管道路疾病信耗事等。具体到人事方面，它代表廷尉元帅廷行之人商人等等。在身体部位上它代表肺胆大肠等内脏以及骸骨等外在部位。此外它也象征疾病死亡丧孝之事以及祠庙道路池湖等场所大麦等农作物以及各种姓氏如袁郭申晋等。具体到吉凶预测方面传送刀兵乘虎主僧及医冤仇道路税湖池大麦守城等事物都有各自的吉凶含义虎加申则主刀兵流血之祸等等。魁凶神与传送神的相遇预示着复杂多变的吉凶情况需要根据具体时间和情境进行解读和分析。在戊日的勾陈主事之下，金土相生，即便面临恶煞，亦无凶相。庚日，虎为主事，持有德行之日，虽有军事行动，但不伤人，且有利于大人，可以诛讨不义之敌。壬日，天后为主事，但需警惕相伤。癸日，玄武为主事，虽有盗贼，但有伤亦不凶。传送与太常同行，主导医疗及僧侣事务。六己日的勾陈与传送相结合，会引发冤仇争斗；这是因为己日的德行在甲，勾陈在申，相互克制之故。

关于道路的说法有五种：甲戊庚日申时为青龙，甲日主财帛，戊日主奴婢、公文，庚日主疾病、丧孝。壬日的道路卦得申子辰或八专带奸神，主妇人败露。癸日不宜出行，道路有遗亡之事。天乙加申，主田园、赋税；这是因为申为水之长生、贵人，土遥克之故。水生申、旺子，天后加持，主湖池之事。甲日池塘称为池，戊日称为湖，丙丁日则不是湖池，而叫做“日被云遮”，意味着做事昏暗不明，妨碍窥探谋划。六辛日太阴加申，旺相为麦，囚死则为守城。螣蛇主丧事，甲日丧的是官贵、财富，戊日丧的是奴婢或因官致病的死人等。

再来看小吉，它是夏至后的土神之气。小吉神为风伯，古代的药师也。它的主要影响包括酒食、婚姻、祠祀等事项。又被称为天酒星、天耳（加巳午）、风伯、鬼神等。在人事方面，小吉神主管父母、老人、继父（加亥）、继母（加酉）、姑嫂等。在事物方面，它涉及旱灾、蝗虫等灾害以及肝、脊椎等疾病。小吉也与廷院、墙垣（加辰）、树林（加卯）等有关。在姓氏方面，姓朱、秦、高、章等与羊、土旁相关的姓氏都会受到小吉神的影响。具体事项如姨姑婚礼仪式、羊酒祠祷祭神祇等都会受到小吉神的影响。

胜光则是火神之气，大暑后的日躔鹑火之六月将。胜光神形象目圆面赤大身，古时的御马人也。胜光的影响包括光怪、丝绵等事物以及文书官事等事项。在人事方面，胜光涉及宫妃、雨林使君等。在疾病方面，它可能引发心惊、眼疾等疾病。此外还与血光、心虚以及小肠疾病等有关。在物品方面，胜光与火烛旌旗等有关。姓氏方面如萧张李等与马相关的姓氏都会受到影响胜光神的影响。具体事项如宫女信诚妃等都会受到胜光神的影响。天后主宫女之事务根据不同日期有不同的形象与影响如甲日的妇小而长仁而有貌等。朱雀主信诚；太阴婢妾之象主妃；天乙主善人；六合主通语等；蛇主惊恐；玄武临午则主盗贼败遗；天空则主土工等。

太常，主宰田宅。巫天目者，乃玄武被天目照亮的象征，与遗意相契合。青龙，象征文官，故称为使君。勾陈，代表武官，亦指乡耆土官，故又称为亭长。白虎，掌管街巷及兵刄，是街巷伯的象征。

太乙之神，火神也，处于暑热之后的时日，驾临鹑首之星。太乙所在之处便是太微垣，也是七月谷物成熟的象征，代表了自能任持的意象。太乙神形貌若高额赤面、大口、黄发、眼目不正，如同古代的鍜人形象。丙戊寄于其上，金生其下，呈现螣蛇之象。音属角、数四、味苦，星宿位于翼、轸，禽类包括蛇、蚓、蝉等。所属之宫为双女，分野在楚、荆州等地，属蛇之象征。它的主要作用在于斗争、口舌、忧惊、怪异之事。同时与车骑、姑、女妇等相关事物也有关联。它也象征心、胞胳、三焦、咽喉等身体部位以及车乘、金铁、珠玉等物品。姓氏中如陈、石、赵等与太乙有关。当太乙蝉鸣或乘合虫时，便可能遭遇非横之灾或飞虫等动物带来的困扰。六合临为蝉鸣煞，天空临则为水虫煞。元武象征小人，再加上太乙破败煞便可能引发种种问题。因此谋事破败而无成，故曰解散。青龙主宾姑，朱雀则主骂詈之事。甲日因财引发口舌争执；戊日则涉及官文与田地；庚日忧虑重重；白虎则为丧车煞；贵人临则主赏赐；太常太阴皆主炉灶之事；丙丁日太常临巳时炉灶最为明显。勾陈临则称为管钥神可囚禁或释放犯人。唯独六月月厌在巳时易见怪祸连 。因此占病则为吊客蛇之患也。

接下来是天罡之神，作为土神在秋分后驾临寿星之位。天罡乃斗杓所建之处，亦有八枝条坚刚之义。天罡神形象为黄色面容圆满多须如古之狱师。乙寄其上水土墓其下呈现勾陈之象音商数五味甘星角亢宿禽蛟鱼龙之象宫天秤所属郑襄州之地位居东南方靠近东地 。它的职责涵盖了斗争诉讼死丧田宅旧事等范畴并且辰为天牢戌为地狱主掌狱讼官府之事 。它又是天哭星狱神的象征关联着右天目天罗等意象 。此外它还代表着宰公监司大将军等与官事文书相关的角色以及顽固坚硬凶怪欺争等现象 。身体部位方面它象征肠胸以及偏盲视力等问题 。此外还涉及廊庑寺观等建筑以及溝浍石阑坟墓等地理概念同时与盔甲网罟等军事装备有关 。姓氏如马郭乔等与天罡有关 。天罡变化多端欺诈网罗恶人为其象征战斗陂池等事件频发 。青龙临辰春夏为龙秋冬为鱼主龙鱼之事雀临为欺诈蛇临为网罟同时壬日妇人缠绕癸日盗贼相绊等事件皆与天罡有关 。此外玄武临辰则被称为右目将军主盗贼之事太阴主虞官则为侍从之官六合主宰杀伐之事 。

最后是太冲之神作为木神在霜降后驾临大火之地作为天地之冲的重要门户 。太冲神形象狡狯不正身型细长有须是古之乐师的形象 。它主要掌管驿马船车等交通工具同时又是天雷神天心的象征关联雷电雨水等自然现象 。人物方面包括长子公主大夫母姑兄弟男女童穉沙门等角色同时涉及逃出门户不宁等现象 。身体部位方面大肠目疾等问题亦与其有关 。地理方面则包括桥梁池泽车船等同时与各种木制器物家具也有关联 。动物方面包括羝羊驴骡等与太冲有关 。总之太冲之神掌管着广泛的事物包括自然人事物等多个方面都具有深刻的意义和影响 。

在特定的日期，如乘贵、乘勾陈、乘空等，行往车舟水路或陆路，涉及林木江河雷电等自然元素。兄弟私门匿妇等事件也有特定的卦象。

功曹神作为木神，在寅时显得尤为重要，其青色面容，大有须眉，气势雄伟。主水器、文书、婚姻等事务。也代表承相、宾客等职位以及谒见、征召、喜庆等事件。身体部位如胆、筋、脉等也与功曹神有关。

在大吉之神的土神领域，冬至之后，大吉之气小往大来。大吉将的面色为黑色，有策牛人之象。主管田宅园圃等事务。天牵牛星等与大吉之神有关。为人君土之主宰等职位，亦有表奏举荐之事。与肺、脾等身体部位相关。

神后作为水神，是十二支之首的子位中的帝君之称。神后面圆黑色，有淫妇之象。主管阴私暗昧妇女之事。神后也涉及天华葢星等领域，也有河祟、阴天等与水体相关的事物。涉及姓氏如田姓等与土相关的姓氏也有特定含义。

文章将描述各种天将的特性，如贵人、六合、天后等，以及他们与五行、阴阳等哲学概念的紧密关联。这些神祇不再是抽象的概念，而是具有鲜明个性的存在，他们的力量和影响在世间得到体现。

在描述天将的特性和作用时，文章将运用生动的语言和丰富的想象力，让读者感受到这些神祇的威严和神秘。例如，贵人被描述为“主宰战斗，知人吉凶”的神祇，他的力量和影响在世间得到体现，有时带来吉祥，有时带来灾难。这种描述不仅让读者理解了贵人的作用，还感受到了他的威严和神秘。

文章还将探讨天将之间的相互作用和相生相克的关系，以及他们在不同时间、地点的不同表现。这种探讨将展现出古人对宇宙、自然、人性的深刻理解，也揭示了人类社会的复杂性和多样性。

在岁月的流转中，当贵人即将崭露头角，降临人间时，神秘的卦象便悄然显现。此刻的天空，似乎笼罩着一层名为「龙德卦」的瑞气。此卦昭示着皇恩浩荡，贵人即将身居高位，所求之事皆能如愿以偿。

当贵人莅临二八门时，「励德卦」随之显现。此卦象征着君子将有所变迁或行动，然对于小人而言却是不利。这种变迁可能涉及到身家、宅院等方面的移动，然而过程可能不宁。

若是贵人遭遇困境，如同陷入牢狱之中，势必让君子心生烦闷，忧虑重重。无论是求见贵人时遭遇牢狱之灾，还是励德卦显现时的阻碍，都会让人心生困扰。即便相见，也可能并非吉事。有时，贵人自身也会陷入烦恼之中。

贵人主要负责关乎钱财喜庆、诏命等事务。君子若能得到贵人提拔，迁官晋级；小人则可能涉及田宅财物的得失。在不同的时机下，贵人的影响力也有所不同。比如在旺盛之际，贵人官爵显赫；相处和谐时，贵人赐予财物；贵人若染疾病，则让人忧心忡忡；若被囚禁，则贵人受困；若死亡，则贵人离世。

关于天乙的赋文描述了一种神秘的景象。天乙居中，周围环绕着六神之力。投书于公府，移途于申时，皆有干求之荣。列席于未时，则有酒食之美。辰戌之时，怀抱愤怒；巳午之际，受生喜悦。每一时刻都有其特定的含义和象征。

诗文中描绘了天乙神贵的种种情境。君子拜官迁禄，小人争讼公庭。旺盛的贵人相生相助，尊贵的尊者召唤；而衰弱的贵人则可能遭受刑克，引起官嗔。疾病可能表现为寒热、头目疼痛等。

类似天乙神贵的还有螣蛇和朱雀。螣蛇乃车骑都尉，雷部鞭驭之神。其形象为怪异、掩目、生角等，在不同的时空背景下有不同的象征意义。螣蛇的出现可能预示着火灾、口舌、血光之灾等。而朱雀则为羽林将军，行火之神。其出现可能意味着文章、印信、火灾、口舌等事情的发生。

占场试文策略之时，雀不入传之秘亦须探索。热爱岁月与月将的交融，若非如此，便须岁月日三合带禄附马，德加临生旺之地，文策方能命中注定。若遭刑克，或落空亡无气加临死绝之地，则其文必不合格。卦体三传皆吉，亦不必拘泥于此断。朱雀乃羽虫之长，代表文书信息、口舌、刑戮之神，其印信分大小，或为天戒，或为朝廷公文，或行人的私信。

夏月之时，曾见山蛇戏于路中，占得丑雀附天喜临门户发用，主朝廷文字降临。否则必有惊天动地之事发生。雀附火神临火乡之时，占决主火烛。曾有一日占季卦之时，雀乘午火居南方，因三传卯子午四刑冲杀，主火烛之兆。幸得课名伏吟，神杀不动，雀下贼日干，后方无灾。朱雀开口之法主斗喧。

关于朱雀的旺衰有不同的解读：旺则主县官口舌；相则主钱财婚姻；死则主死丧、口舌；囚则主囚禁；休则主疾病、心腹、口窍不利。又有赋文记载：朱雀在南方可防文书之失。损翼在子则自伤灾难，掩目在丑则安静得昌。辰戌投网则乖错失遗。在不同的时辰和位置，朱雀有不同的象征意义，如申曰厉嘴，午曰衔符等。

又有关于六合的论述。六合在天为光禄大夫，家乙卯木位。六合乃和合之神，能柔顺能通委曲和合人事。六合主婚姻喜庆、信息求望等。其戾主阴刑不明等。六合若乘旺相气，相生入用传者则主婚姻或胎产喜等。若死囚刑克则主财物、口舌等。六合还涉及到一些特定的象征如天地之私门等。

六合在不同位置也有不同的象征意义：旺则主赏赐迁职；相则主嫁娶财礼；死则主争财或死丧事；囚则主婚姻、囚系等。赋文中描述了六合在不同位置的各种可能性如待命平和、婚姻百事迪吉等。同时也有关于六合的一些诗歌和类别的描述如竹木金石所伤之属等。

无论是朱雀还是六合都涉及到很多细致复杂的象征意义和解读方式，它们在中国传统文化中有着深远的影响和丰富的内涵。通过对这些内容的探讨和研究可以更好地理解中国传统文化和哲学的精髓。勾陈与青龙：天象与人事的解读

勾陈与青龙，乃天之大将，各有其独特的象征与内涵。它们在天空中各司其职，也影响着人间的吉凶祸福。让我们一同深入理解这两大神祇的奥秘。

勾陈，在天为大将军，雷部中的唤云神，位居前四家。其属性戊辰土旺四季，为凶将。勾陈乃宫中杀炁，负责大将军的职责。得地则兵威显赫，失地则兵卒不利。此神掌管兵戈、官讼公事、印信等，也涉及田宅、土舍、财帛的争夺。在占望信息、财帛、出行等方面，勾陈主留滞。其戾主病蹇厄牵星，财物损失。凡占讼，以勾陈为主。若勾陈得贵人助，则吉；反之，则凶。占宅墓，勾陈乘旺气加墓宅者，主安久不移。若休囚刑克，则主公事。勾陈在战争、捕盗、占睛雨等方面都有其独特的象征意义。

青龙，在天为左丞相，雷部中的甘雨之神。其属性甲寅木旺春三月，为吉将。青龙水木神也，高贵、端雅、方正、廉平，执生气为辅弼大臣。青龙主文字、财帛、舟车、婚姻、喜庆等。其戾主哭泣、病疾、公讼等。占公事时，虽以青龙为喜神，但若披刑杀入卦贼日干，却主凶。求财以青龙为主要，若乘旺相气临旺相乡，与日辰相生，或作三合、六合者，则为吉。占婚姻、胎产亦同此理。青龙也代表了生命与财富的关系，克命则退财。占盗贼、行人、疾病等都有其独特的象征意义。

两相比较，勾陈与青龙都有其独特的职责与象征意义。它们在天上的位置与功能，以及在人间的吉凶影响，都为我们揭示了古代对于天象与人事的深刻联系。从这两大神祇的解读中，我们可以感受到古代人们对于宇宙的探索与理解，以及对于生活的期盼与担忧。

诗中所描绘的，前五青龙丞相之境遇，与酒食财物的婚礼礼仪相连结；君子获得官职升迁之喜，小人却只得送乡之物。青龙与旺相生相伴，媒妁之言则吉。反之，死囚刑克则私通之兆。病者心中沉闷，心系疾病。至于祟关司命，尚可医治。

天空之神，在天为司直之官，雷部之中为黄埃尘雾之神。其为阳土之神，燥灰之土，位居后六家之中。天空主奴婢、公吏、市井、小人等事。若得地相宜，则奴婢忠诚，公私得利；若失地失时，则奸诈起，是非生。在辰戌丑未四宫之时，天空之力受困，只能成小图谋，难成大业。若顺旺相生扶，则财帛喜增，小人也能同心协力。占词讼之时，天空发用及终传则讼解谋不成。求财则忌之。一说临日干旺相之时，利于经商旅行。占婚姻时，若天空发用或临日辰，家中必有孤寡之人。占奴仆之事，以天空为主星，若其乘神与干支生合无克贼则吉。占行动则主道路卑贱相损。占赴试或奏对之时亦吉。托人谋事时最忌虚诈。天空乃奏书之神也。宅墓之中若见水神或门户上见天空并合者，主水道垣墙堵塞不便。天空司直欺情诈弊之弊显而易见。子为房室患生于妇女；居家在戌事因于奴婢；侍侧在丑诈尊长之言；趋进在未起货财之利；受辱在巳；被制在寅等各有其义。天空见泪主哀声聒耳之象。天空旺相时主贵人欺诈；相则财物欺绐；死囚则主欺诈死人事；囚则主刑狱欺绐等各有其时。又云：溺水时主小人蹇塞之难等亦以天空为主星推断吉凶祸福之象征意义广泛且复杂多变体现了中国古代哲学中的阴阳五行思想对人们日常生活的影响深远而广泛论白虎在天为廷尉卿雷部者霹雳之神又为风伯位居后五家庚申金旺秋三月凶将也虎乃西方白帝金神貌若妇人专主权煞九天玄女下执法神也得地则气雄威猛失地则狼狈而凶白虎主道路信息兵戈动众威权财帛犬马金银宝物等其戾主孝服哭泣死丧疾病怪异凶恶杀伐灾害口舌狱禁斗闹暗昧血光怨仇惊恐刑戮之事等凡占施大功作大事最要虎入课发用其功立成虎乃威权之将也占官爵亦要白虎乃为威权更带杀尤羙所谓不刑则不发也占病切忌白虎贼日兼虎带杀贼日斗魁作虎克日克行年虎阴克日辰年命皆凶最爱虎空附德神者吉有白虎落空亡或有德与日相生不损人惟凶煞重亦不能救占公事忌蛇虎克日干以二将皆血光之神也占墓宅看白虎临何方断其方有岩石神庙之象占行人以虎为准初传立至中传在途末传失约未来虎带丧吊加支主家丧服或外服入宅传中见虎须干有服人占天时虎主大风整个文本描绘了古代神话中的天空白虎两大神明在人生各方面的影响包括婚姻财富疾病等方面通过生动的描述展现了它们的神秘力量和人们对它们的敬畏与依赖同时也体现了中国古代哲学中阴阳五行思想的深刻影响在文学修辞方面文本采用了丰富的文学手法如押韵排比对比等增强了文本的文学性和可读性天空和白虎两大神明的描绘富有想象力和神秘感使人不禁沉浸其中细细品味文章中的每一句都蕴含着深刻的哲理和人生智慧值得我们深思和领悟天空和白虎是中国古代神话中的两位重要神明它们的影响深远广泛涉及人生的各个方面从婚姻到财富从疾病到灾难它们的影响无处不在通过对它们的描绘和解读我们可以更好地理解中国古代哲学中的阴阳五行思想以及它们对人们日常生活的影响同时文章丰富的文学手法和深刻的哲理思考也使我们感受到中国传统文化的独特魅力和深厚底蕴在深邃而神秘的古老文化中，隐藏着一系列错综复杂的意象与符号。这些意象和符号，如同古老的虎旺、太常和玄武等，都承载着丰富的文化内涵和深邃的哲理。它们不仅仅是简单的象征，更是古人对生活、自然、宇宙的独特理解和感悟。

虎旺，既是力量的象征，也是灾难的预兆。在古老的传说中，它代表着生命的起伏和变幻无常。它的出现，可能意味着哭泣、遭遇官事，也可能预示着争斗和冲突。与此它也象征着疾病和死亡。金到水沈溺，望音书不至，也可能在暗示着信息沟通的阻隔和延误。在灾难之中，也可能孕育着转机，正如火克金，反祸为福。

太常，如同一位慈祥的长者，代表着四季的喜悦和生命的繁荣。它象征着礼乐、榖帛的权力，也可能预示着衣物、财帛、田园的收获。当太常动遵礼乐，便为司察之官职。占官得利，更见太常，天驿二马印绶之卦，所求遂意。太常的旺相相生，可能带来迁官转职的喜事，即使是小人，也可能因为媒妁婚姻而带来好运。

玄武，则是神秘而深邃的象征。它代表着北方的至阴之气，能终万物，也能带来灾难。玄武主聪明、多智、求望财物，但也可能带来失脱、盗贼、奸诈等问题。在江湖中，玄武主风云；在道路上，则主雨水。玄武与财星并，可能带来财聚散或亡失稽滞的困扰。若玄武旺相相生，也可能带来交易财物的机遇。占盗贼、走失人物等事宜注意玄武的影响。

这些古老的意象和符号，都蕴含着丰富的哲理和文化内涵。它们既是古人对生活的独特理解，也是他们对宇宙、自然的深刻洞察。在今天，我们或许无法完全理解这些意象的深层含义，但它们所蕴含的文化价值和历史意义，却值得我们深入研究和探索。它们是我们文化遗产的重要组成部分，也是我们理解自身历史和文化的重要窗口。在这些古老的意象中，我们不仅可以感受到古人的智慧和哲理，也可以感受到生活的多样性和丰富性。玄武，乃风云变幻之神，常伴随风雨降临，其背后亦隐藏着盗贼的影子。每当玄武出现，人们总是怀着警惕之心，留意身边的安全。据古老传说，玄武主管遗失财物之事，其影响深远而复杂。

在古老的诗歌中，玄武被赋予了神秘的色彩。他的出现往往伴随着贼走失的阴影，他的力量似乎隐藏在子时，散发出一种捕盗的决心。当他升堂在丑时，人们似乎能感觉到一种寻求的愿望。在寅时，他如同隐藏在深林之中，难以寻找；而在辰时，他却似乎失去了方向，自我迷失。窥户在卯也暗示着家中盗贼的存在。

太阴则代表着另一种神秘的力量。在天之上，太阴被誉为御史大夫中丞，或是天乙嫔妃彩女，乃是雷部中的霜雪氷冻之神。她的力量在西方白帝之少女中得以体现，有着肃杀之权。当太阴得到地的滋养，她将成为正直无私的谏官，掌握刑章典宪，为天下的是非曲直而决断。一旦失去地的滋养，她则沦为婢妾，成为三十六怪之主。

太阴的影响力主要体现在妇女、才帛、金银钱物等方面。她的存在暗示着阴私、喜庆、婚姻等事件的发生。当太阴的力量旺盛时，她会带来阴人的财喜，或是胎产的讯息。当太阴处于死囚、刑克状态时，则可能带来疾病、阴私损失等不利之事。在占卜中，太阴的入卦往往暗示着特定的含义，如入公讼则宜首罪，占墓宅则必有佛寺及奇羙好物等。

天后则是天空中的后乙星神，是雷部阴霖雾雨之神。她位居前一家之中，是壬子水的力量在冬三月的表现。天后代表着六阴之极，是北方黑帝的五位女性之一。她的影响力主要体现在宫庭阴私、喜庆、妇人等方面。天后也代表着财富、婚姻、胎产等事件。在占卜中，天后的出现往往暗示着恩赦、庆贺、恩泽等好事的发生。如果天后受到不良因素的影响，也可能带来欺诈不实、口舌走失等不利之事。天后在占婚中的影响尤为重要，她的状态可以决定婚姻的成败和女子的性情容貌。

玄武、太阴和天后是古代神话中的神秘力量，它们的影响深远而复杂。在占卜中，它们的状态和影响力往往能给我们带来重要的启示和警示。无论是防范盗贼还是处理宫廷事务，了解这些神秘力量的影响都是至关重要的。它们的影响不仅仅局限于古代神话和占卜领域，更是一种对自然和人类社会的深刻洞察和理解。在古老的东方智慧中，天后乘马，其神秘力量揭示了一种深远的影响力。其背后蕴含着深厚的神性见解，主导阴晴圆缺的人生百态。此刻，让我们共同探寻其深层含义。

天后，如同阴晴不定的天空，既象征着女性的多变情绪，也代表着世间的无常变化。当天后乘马，仿佛赋予了某种行动的暗示，如同神明的见解，洞察一切阴晴变化。主阴人离别，暗示着人事变迁，世事无常。

神秘的玄妙力量在后天之阴中孕育，时而暗昧不明，时而凶猛如虎。若罡星为后，更增加了对妇人的影响力，可能导致堕胎等事情的发生。阴申阳酉的天后更带有的暗示，这可能暗示着一种未被明晰的欲望和混乱。占女人时，若遇到土旺，可能会带来灾难。若临午未并壬癸，生活中的事情可能难以预测，万事十谋无一真。

天后力量旺盛时，可能有利于嫁娶和酒食之事。在相的状态，可能涉及妇人的私密事务。当天后处于死囚之时，可能意味着死亡、丧事、财帛的损失，或者奸邪之事。在闲暇之时，理发的动作可能在寅时进行，而修容则在申时，这些都与阴私之事息息相关。在子时，贵人、婚礼、远信、盗贼等事宜宜静；而在亥时，动作更为适宜。不同的时辰，天后所象征的含义也有所不同。

诗中的描述更为生动。天后如同彩女嫔，需要被禁锢和遵循规则。对于君子，可能意味着升迁、会宾客；对于小人，则可能涉及婚姻议仪。旺相可能有助于妻妾的生产，而休囚则可能意味着私生活的伤害。疾病可能与阴阳不调、大小便不利有关。类象也为我们揭示了水神、溺鬼等相关事物的影响。

《大六壬指南》中的六壬神将释义丰富而深刻。通过对天后的解读，我们可以窥探到古老的智慧与哲学。每一个细节都充满了生活的启示和人生的智慧。这仅仅是古老智慧的一部分，还有更多的秘密等待我们去探寻和解读。