用大六壬推算日课吉凶 六壬日课吉凶判断

大六壬行年释义及其历史渊源

对于初学者来说，大六壬行年可能是一个深奥且令人困惑的概念。将带你深入理解大六壬行年的含义、应用及其背后的历史渊源。

一、大六壬行年的基本含义

我们要明白什么是大六壬中的“行年”。在日常生活中，我们所说的“本命”，即属相，比如2013年出生的人属蛇。与之相对应，“行年”则是指人的年龄所对应的年份。在预测术中，行年扮演着重要的角色，因为它与个人的运势息息相关。男性行年起于丙寅，顺行；女性行年起于仁申，逆行。这就是大六壬中行年的基本含义。

二、如何记忆与应用行年

要理解并记住行年，需要知道个人的出生年份，然后按照规定的男女起点和旋转方向推算出每年的行年。例如，一个男性在1972年出生，要知道他在2012年的行年，只需按照规定的步骤推算即可。同样地，女性的行年也可以按照这种方法推算出来。掌握了这个方法，就可以轻松应对各种预测需求。

三、大六壬的起源与命名

大六壬的起源可以追溯到古代历法。在古代，人们通过观察天文现象和自然现象来预测未来，形成了各种预测术。大六壬即是其中之一，它是三式之最，其手术以历法为基础，结合天地盘的相对运行情况，以日干支为基础进行推算。大六壬之所以被称为“大六壬”，是因为其根本发源是古代历法，并且遵循五行和阴阳的哲学原理。

四、大六壬中的行年运用

在大六壬预测中，个人的生命和行年是非常重要的参数。生命即生年的地址，而行年则关系到每年的运势。行年不仅影响当年运势，还与个人的吉凶祸福息息相关。掌握大六壬的行年推算方法是非常必要的。在实际预测中，还需要结合四柱的小运等其它因素进行综合分析。

五、总结与展望

大六壬作为古代预测术的一种，其博大精深的理论和实践经验为我们提供了一种了解未来的途径。而行年作为其中的重要组成部分，更是体现了古代人们对时间和运势的深刻认识。希望能帮你理解大六壬行年的含义和应用方法。要想真正掌握大六壬预测术，还需要深入学习和实践。我们期待你在大六壬的道路上越走越远。

以上就是关于大六壬行年的释义、应用及其历史渊源的详细介绍。希望这篇文章能够帮助你理解这一古老而深奥的预测术。他们都是历史上著名的历史人物和自然科学家，如伍子胥、范蠡等，活跃于吴越春秋乃至三国、唐宋等时代。这些时期，涌现出诸多卓越的人物和著作，其中涉及大六仁的研究和阐述。据《通志》记载，诸葛亮在三国时期就已撰写《六仁园》。唐代的李靖有《王帐经》，唐代天文学家和尚留下了《六仁髓经》。宋代的自然科学家沈括在《梦溪笔谈》中也有所涉及，明代学者王肯堂的《郁岗斋笔尘》以及明代茅仪的《武备志》都包含了大六仁的研究内容。由此可见，大六仁在古代科学体系中占据了特殊地位。

大六仁作为一种古老而深奥的学问，其计算原理涉及到月将、占时、天盘与地盘等要素。其中，“月将”是大六壬开始上课的关键所在。天盘与地盘分别代表阴阳、动静，两者结合生成四象，进而形成三传。所谓“月将”，即太阳及日月星辰的运动意义。每个月的节气与中气过宫密切相关。天盘运行时，北斗七星中的天枢、天璇等四星与玉衡、开阳等三星共同构成斗魁部分。由于地盘固定，其宫度也相对固定；天盘运行则通过斗勺指定四十二个时间，显示太阳星辰变化，即所谓的“月会占用时间”。由此可生成大六壬完整的课程，包括四课三传等。

大六仁的组成部分包括月将、占时、地盘、天盘、四课、三传等。干支的阴阳五行属性及其具体关系是推演四课、三传的基础。在大六仁中，“用起上克下”是指根据一定的规则分析干支的关系以及各种组织成分，进行推演预测。其预测的纲领包括四课、三传、占时等。古人总结的二字公式中提到，卜课的重要元素包括三传、日辰等十件，其中三传、本命最为关键。对时间、地理、人和进行全面分析，可以大大提高预测精度。

在大六仁中，四课是双方在当前状态或特定状态下的静态模式。日上两课代表阳神与阴神的不同表达形式，而支上两课则与支阳和支阴相关。阴神与阳神共同影响日本和分支的关系。主宾四课分为内外，日课代表主方，为我、为天等；辰班代表宾方，为彼、为地等。内外之分则以日为外，陈为内。通过这些复杂的分析，可以判断吉凶祸福以及应对之策。

孕育新生，我欲赋予生命以神力，称之为“脱气”，意在释放自我情绪，远离烦恼。此神力并非轻易可得，得之者常伴随着失去，得失之间难以衡量。我追求生上神，不仅是为了自我解脱，更是为了奋斗、支持、服务他人。

每当三日，上神之力克制日子，我称之为“气体损失”。此时期，气体易损，可能会影响到我的气场。白天属人，夜晚属鬼，旺盛时相尚可抵御，但若衰弱则难以承受。若旺相降临，如官运亨通，君子得此，便是吉祥之兆，意味着临身官星、进取求官都将带来好运。

四日之中，若日克上神，我称之为“制气”，受到我之气的约束。若此气为我所有，那么命运便随之而定，但命运追随者，财富为先。我的克制是为了追求财富，但只有在得到幸运的庇护后，才能说财富可得。若凶神降临，内外冲突不断，财神受伤，反而会招致财产损失。

五日之间，上神生支，支上神生日，犹如人与居所相互滋养，彼此受益。然而六日之时，神克支，支神克日，称为交克，人与居所相互伤害，宾主不和。至于七日，日与支各自生其神，谓之“上脱”，即两者相互失去平衡；若上帝来脱日或支，上神来脱上神，则为“脱上逢脱”，意味着风水网上的脱赚更多，因此脱上逢脱多虚诈。这里的“脱”意为损失、失窃之意。

日生支的神与支生日的神相互交错，称为交脱。这代表着东得西失、反复无常的境遇。九日之中，上神与支相互和谐称为交合；而日上神合日、支上神合支则称为互合。只有和谐才能圆满成功，而解脱和分散则不利于此。然而合中也可能存在刑害克制的情况，即使是蜜中也藏有、笑里藏刀的情形。这需要人们审慎判断。

十日之中上神与日子相配称为戴墓或华盖覆日。此时如同进入暗室迷雾之中一切模糊不清使人感到迷茫和困惑。旺盛的墓地或许可以抵挡这种迷茫但若是墓地衰败则更容易受到影响......