大六壬占卜预测学名著：六壬大全 巻九

《大六壬预测学之游子课与三交课》

在六壬大全的卷帙之中，有两篇特别的课经引起了我们的关注：游子课与三交课。它们各自具有独特的内涵和象征意义，让我们一同探究其中的奥秘。

游子课，顾名思义，象征着旅途与漂泊。当课经中三传皆为土，旬丁天马为用时，便构成了游子课的特征。土，代表季节的沉淀与积累；旬丁天马则象征着摇动与快速。此课使人好游，有如范蠡去越、张良归山的那种游历四方、不愿显露踪迹的姿态。若遇到三奇、六仪等吉神，以及年命、日辰的冲克救神，便能化解灾难，行人归来，事情多如意。

而三交课则象征着事物之间的勾连与纠缠。在四仲日占中，若四仲加日辰，三传皆仲将，逢阴合，便构成三交课。四仲日占遇四仲加支辰阴阳为一交，仲神发用传皆四仲为二交，仲神乘太阴、六合将为三交。此课显示事体复杂多变，有如风云不测。占之者可能涉及家门隐秘，逃匿之事，谋事不明，求财无益。若遇凶神，可能涉及法律诉讼或战斗伤害。但如遇到吉神将，旺相之日月，也可能带来高升之喜。

这两篇课经都带有浓厚的生动性和象征意义。《观月经》中对游子课的解读揭示了其背后的深层含义：土为三传，名游子卦，主恶事起。病者应难愈，逃走或西东。破财三年内定见，官灾在岁中。若三传有救神，则可化解灾难。而《心镜》中对三交课的描述则让人感受到其复杂多变的特点：三传四季，六丁天马并卦，主天涯海角。若遇墓神并杀害，可能涉及纠纷诉讼。

各类典籍对这两篇课经都有独特的解读和洞察。《订讹》中详细解释了游子课与三交课的构成与象征意义。《袖中金》与《指窍》则提供了更为具体的分析与洞察。这些典籍中的智慧让我们对这两篇课经有了更深入的理解。

大六壬预测学中的游子课与三交课都是对人生旅途与境遇的深刻揭示。它们让我们看到人生的漂泊、复杂与多变，也让我们在困境中找到希望与出路。通过深入理解这些课经的内涵与象征意义，我们可以更好地面对人生的挑战与机遇。

《心镜解读》

当太阳西落之际，辰时的力量开始逐渐显现，尊贵的日神与卑微的辰气交汇，象征着乱世的开端。在这个特殊的时刻，君臣、父子、夫妻、主仆之间的界限被打破，尊卑无序，道德被颠覆。正如臣子背叛君主，子女弑父，妻子背离丈夫，兄弟相争，奴婢不听主人命令，将军领兵失败等种种乱象。太阳代表尊贵长辈的力量，辰时则代表卑微小辈的力量，当卑小者凌驾于尊长之上时，社会陷入混乱。当太阳运行至正月酉时庚午日或传送初传午克庚之时，这种混乱现象更加明显。这种乱首之象预示着家庭纷争、祖业衰败等不利之事。

在占卜中，乱首也代表着上门挑衅、卑下无礼的行为。当辰来加日而克日时，名为上门乱首，是对尊长的极度无礼。比如甲申、乙酉寅加申、辰加酉等时刻，都可能出现上门乱首的现象。这种情况下，占问结果多指向家门背逆、少害长上、尊卑不分等负面事件。若尊长自己失礼，被卑下所犯，事情稍微轻微；若卑下敢来犯上，事情则更加严重。若事情发生在内而由外引发，军队不宜进攻，只能坚守解围；若事情发生在外而由内引发，军队不利主帅，需防备敌人攻击，并且营地多有伤亡。若卯酉后合出现，则男女关系混乱，不分长幼。若四课皆下贼上，难免涉及丑闻，祸害由内而生。

赘婿课解读

在特定的时刻，如甲戌日卯时亥将等，当日干克辰并且自加临为用时，便出现了赘婿课。这里的干代表夫，支代表妻。干克支象征着妻子财富。当干临支以动就静时，如同男子成为赘婿住在妻家；支临干以静就动时，如同女子随男子再嫁。占问结果多显示不快之事，寄居他人之下，身不自由。这通常象征着为客求财的旅途。象辞说：屈意从人，事多牵制。胎孕迟延，行人淹滞。财名可成，病讼未济。兵利为客，先动胜计。如日往加辰，干克支时，以上取下，男就女等情形均可能出现。遇到不同的天将如白虎、朱雀等则会有不同的影响。若遇天后主恩泽则凡事谋求可成。又如丙申日辰时丑将占时出现的赘婿情形也类似。

解读赘婿课中支临干被克的情形时需注意区分是不得已而出还是随他人受磨折的情形。若支上原有存处则不应轻易舍己从人君子于此需审慎抉择以免失身之咎若支乘脱气则表明无正屋可居终非自立之象矣若二项出现救神克日或年命得神将吉则赘婿可任意所为也。另外需注意支临干生干是自在坐享的情形而受生则意味着求受的力量反被削弱同类则壮大基础并国相济也。

观月经解读

在占卜中若想得知赘婿的卦象只需关注自身投入到妻家后的情形即可若辰往临其日即辰时力量来临日干之上且被日干所克则称为赘婿卦中的一种情形上下相勾引指的是天地阴阳相互吸引行年作爪牙意味着时机成熟借由年月运势的帮助可以成就一番事业如在特定的时间如正月占甲戌卯时加辰来临日上被子克更无差即是此种赘婿卦的体现。乙丑日亥将寅时占时出现的丑加乙下贼上的情形也是赘婿卦的一种表现。

细观此卦，一男子因种种原因入赘女家，宛如漂泊的船只，难以掌握自身的航向。如诗中所言，“赘婿日干加克辰，辰来加日制其身。”他的命运被周遭环境所制约，无法随心所欲地生活。就如同男子寄居在妻家，虽然努力寻求自我，但仍难以摆脱外界的眼光和束缚。

在混乱的初段，辰被日干所克，乱首赘婿的命运令人叹息。《袖中金》揭示：“上凌其下，紊乱；下欺其上，悖逆。”此男子在妻家，犹如被上层压制，受到种种困扰。冲破之课更是加剧了这种动荡，如同“冲破者解散也，主事更改，多有中辍”。生活中的种种变数，使他无法安定。

《订讹》进一步阐释了冲破的含义：“冲破者，解散意，亦破损意。”当岁月日时与干支冲神加破时，便形成了冲破的局面。这种局面导致人情反复，门户不宁，婚姻艰难，疾病频发。如同一艘在风浪中摇摆的船，随时可能面临覆灭的危险。

再看《淫泆课》，初传卯酉为用，将乘后合。这揭示了人性的阴暗面，主淫奔泆欲。当男性遇到女性时，往往难以控制自己的欲望。《观月经》中的“龙虎交战”也表达了这一点：“初传天后，末传六合。妇人暗使媒。背夫欲逃走。”这描绘了一个背叛丈夫，想要逃离的女人形象。

《赘婿卦》揭示了命运的无奈和人生的困境。男子入赘女家后所面临的种种挑战和困境，以及人性的复杂和阴暗面。面对生活的压力和变数，人们需要更加珍惜眼前人，坚定自己的信念，勇敢面对生活的挑战。

《袖中金》介绍：探寻之谜

天后遁医道，六合藏私门。天后启动，六合终结，必有逃亡之妇，名为泆女。六合启动而天后终结，则狡童现。

《曾门解析》

天合隐于医术，六合却是隐秘之门。天后启动，六合完结，象征着逃亡之妇。天后象征后宫妇女之尊位，六合则是天地之私密门户，出入无禁。女子出入私门，往往象征着奔逃之象。

《定章》有言：天后乃贵人后宫之妻位，六合遮蔽奸邪，出入无制约。以天后启动，终见六合，上下交融为蔽翳，上下相克则为强逼。男子有室，女子有家，人伦之礼也。女子游于私门，难以禁制，家中必有不正及逃亡之事。若上克下，责任在男子；下贼上，责任在女子。更有一种情况，天后与元武相应，主妇女逃亡；六合显现则他人有逃妇。以主事决断，白虎，勾陈斗伤，元武逃亡，太阴阴谋等皆为验证。

《芜淫课探》

若四课中缺少一课即为不备。日辰相互克制则为芜淫课。邵先生指出：课若不备，刚日从日上起第一课，柔日从辰上起第一课。二阳一阴为阴不备，象征二男争一女；二阴一阳为阳不备，象征二女争一男。日辰相互克制，各自相生即为芜淫。占得此课者，家门不正，事多。夫妻皆有私通，两情相背，荒淫无度。象曰：阴阳不备交克最嫌。利名碌碌，狱病淹淹。行人未至，征战愁眉。若阳不备则兵利为主，阴不备则利为客。四课备且神将吉有救神则事有迟延夫妻终复团圆。

举例如乙卯日午时未将辰勾巳龙午空等构成的芜淫课二阴一阳不备也。又如乙亥日巳时子将二阳一阴不备课也。甲子日卯时亥将占四课备日辰交克亦为芜淫课详述夫与妻与人私之事内外相背各相好也。

《订讹释疑》进一步阐释了阴阳不备的含义及其影响。四课缺一即为不周全阴阳偏缺物难求望行人未至等皆可因此卦象得知阳不备时兵讼利为主阴不备时兵讼利为客且战不成若三传阳多则事起男性三传阴多则事因女性阳多晴久阴多雨添皆以不周全之意断之。

若想知道何为解离，只需观察正月甲子时的天象。甲子时，加卯课探寻，可见甲木与卯木交汇，犹如天魁与子传送之间的互动。甲木代表丈夫，子水代表妻子，阴阳交织之间，忧虑与克制并存。若在子时，近甲则魁星必受影响，夫妻间难免产生摩擦。十干上神相互克制，夫妻失调，犹如琴弦断裂，难以和谐。若妻宫内有喜，私情暗生，申子相生，金水相合，则事情更加复杂。

子上见申金，金水相生，又呈三合之势。妻子可能与西南方位的人有外情。

解离课讲的是夫妻行年间的冲突与相克。如夫年立午上见寅，妻年立子上见申，子申相克，午寅亦相克，天地解离，夫妻异心。占此课者，不是断弦之凶，必有反目之兆。

以三月甲子日未时酉将为例，夫年立寅，妻年立午，值三合旺相气，为旺孕格。然而即便如此，仍需要注意夫妻行年的上下互相克制问题。《观月经》中提到，若妻子行年至午，丈夫行年至寅，六月申时占卜，妻子可能会责怪丈夫。同理，若丈夫行年上神克妻子行年上神，亦是此理。

《心镜》中描绘了更为细致的场景。解离之卦需观察行年及天地变化。如夫妻始终互相克制，在二月寅时占卜此课则明显。当妻子年立子、丈夫年立午，神后克胜光时，问题便浮出水面。午上功曹子传亦如此。若夫行年与妻行年相克，那么很可能夫妻一方有外心。《毕法》进一步阐释了真解离卦的含义：干克支上神、支克干上神或者夫妇行年值此者尤为显著。此时占卜者必然面临解离事。

关于芜淫与解离的区别，《曾门》给出了详细的解释：芜淫是干支上神互克下神，而解离则是干支互克上神。至于年命互克则两者相同。《定章》提到夫妻行年在上相克在下相贼的情况具体为：夫以阳年为始阴年为终；妻以阴年为始阳年为终。若天地解离则各自有心他属。《袖中金》强调了地盘空亡为孤辰天盘空亡为寡宿的观点并且指出这是亲情离散之象若有奇仪三光等救神则反为吉祥。而《订讹》对于孤寡的定义进行了进一步的阐释涉及到发用值旬空等情况。

在难以触及的遥远之地，五行深藏，阴阳交错，孤独与寂寞相伴而生。这里被称为孤寡之地，一种难以名状的氛围弥漫其中。

占问此课，预示着孤独与离乡背井的命运。官职可能发生变化，财富难以捉摸，婚姻可能破裂，怀孕也可能落空。出入之间，需警惕防盗。日辰若失去生气，则最为凶险。孤辰不仅影响父母，还可能意味着背弃宗族。寡宿则可能带来夫妻离散，六亲背叛。如果孤寡并至，时空交错，事情难以成就。

此课程度凶险，若遇三奇六仪等救神，或太岁、月将、月建等吉利因素，孤寡之地也可能转化为福祉之地。如果今日所坐位值孤寡为用，即主反祸为福，事前破后成。但日辰年命不受空亡影响。若岁月日时冲起，逢冲暗动，祸福皆可成就。

《观月经》中的孤辰卦，描绘了一幅孤雁出群的画面。元课孤辰卦在四时辰上显现，冬天在北方的亥子丑最为明显，寅卯则孤危。南方巳午未，申酉显现孤夷。春秋之际，孤辰所在有所不同。若父子分离，夫妻生离，诸卦显现救助，则祸灭福随。然而前孤后寡，骨肉纵有睽违。

寡宿卦则涉及到久病的恐惧与空亡。若亲情不和睦，骨肉分离，吉凶与孤辰相同。有救神则祸反为福。度厄课则是四课内三上克下或三下贼上。这是长幼之间的争斗与压迫，占者家宅不利，老幼见灾。这是一种六亲冰炭之课。象曰：事忧老幼，患病重来。家门不吉，骨肉尤乖。出军失利，行者多灾。若神旺相则祸去福来。发用阳神乘凶将主伯叔尊长有灾；阴神主姑姨幼小有灾。日用旺相乘吉将则幼得长力、长得幼力。

无禄绝嗣课则是四上俱克下的一种格局。这是阴阳相克、无所依托的表现。占者多主孤独。四上克下为无禄格主庶人不禄、有官罚职甚至削职。火多克金有水可救。其课统否之体乃上下僭乱之课也。《订讹》中提到绝嗣格局则是四上克下上不容下、下难自存故名绝嗣。占主在上无礼卑小不利孕伤胎病易死等。若旬空发用则来人必主独身而已。

无禄之卦，孤独失业，多刑伤，病必死，事起女人，兵讼后者胜。四课皆临下，男鳏女寡孤。若神将凶，骨肉分离；若神将吉，则主分财异居。无禄卦中，虽有四课俱临下之象，但若发用水神，末传得金神为救，或发用金神，三传见土神为救神，仍有转机。

《观月经》中的无禄卦，首尾相制，临年老时子失途。须看用数，若神将不利，到老亦无所依。占人孤独无依，官门竞讼必当罪。四下贼上，是无其尊，为不忠；四上克下，是不容其下，为不恕。占此卦者，奴婢散失，子孙孤独。上不能保其禄位，下不能友其妻子。又曰，无禄主动而必静，室家孤独，病不久退官事不妨。

《袖中金》与《曾门》亦提到无禄与绝嗣之卦。《定章》详述父以子为下，君以臣为下等四课皆上克下之情形，为孤独之兆。法曰：“君欲害臣，父欲杀子，兄欲损弟，夫欲伤妻”，此为空室无人之象。绝嗣卦则更为凶险，如四下贼上之卦名为绝嗣凶。初传发用是木神，末传有水为子孙救之也。若末传见金克木则主绝后。

迍福课则是以八迍课得五福为迍福课。如死气为用、旺气下胜等情形皆为八迍格。而用起死气、末传旺相则为五福格。凡遇八迍课大凶；如遇五福则转忧为喜。《订讹》中提到五福的具体情形和其所带来的好运。如癸酉日午时亥将春占得迍福课则预示最终成就且喜事临门。

这些卦象都揭示了一种人生中的困境与孤独状态。无论是无禄、绝嗣还是迍福课所揭示的吉凶祸福之象都提醒人们要时刻保持警惕并寻求转机之道。在困境中保持希望并以积极的心态面对生活中的挑战是走向成功的重要一环。原文描述的是一系列的命运状况与对应的预测现象，涵盖了各种复杂情境和事件。以死一迍、八迍为例，这两者描述的都是人生不顺、遇事困扰的境遇，包含了生活中的各种困扰和挑战。死一迍是事情未起头就已遭遇挫折，八迍则是面临多重困扰和挑战，无论是生活中还是工作上都有种种不顺。这两者都被描绘为生活中遭遇的困难，但又都可能在某种程度上寻找到解决的方法。这些命运的困境也往往伴随着一定的福力和解救之力。文章中还有对“侵害课”和“刑伤课”的解读，这两种课程代表了人际关系中的冲突和伤害，涉及到生活中的各个方面，如婚姻、健康等。这些都反映出人生的无常和命运的无定数。通过深入理解文章的内容，我们可以将这些理论转化为生动、具体的文本。

在古老的传统中，德行被赋予了特定的时间与方位的寓意。例如，甲己日的德在寅时，乙庚日的德在申时。丙辛、戊癸的德在巳时，丁壬的德在亥时。阳德独立，阴德依附于阳。若奴仆涉及刑克之事，德胜刑则易寻，刑胜德则难见。寻常人在占卜时，只需观察天盘上德刑所加之地，即可辨别贵贱去向。

如庚子日戌时亥将，欲寻找走失的奴仆。支刑在卯下加寅，主方向东北，追寻即可找回。应在于刑受克之时。金德，木刑也。若占贵人君子之事，日德在申下加未，主往西南寻找可见。这两者便是德刑的格局。

再谈二烦课，它在四仲月将遇到四正及四平日占时显现。日月宿加四仲，斗罡系丑未，即为二烦课。具体来说，日月宿代表太阳和月亮在天上的位置，斗罡则是指北斗七星中的一颗，丑未则是贵人所在之地。当这些天文现象交汇时，便形成了二烦课。

二烦课有如象曰所述：“男遇天烦，命遭刑戮。女犯地烦，身受虫毒。”征虎伤亡，疾病号哭，狱讼徒流，胎孕不育。如将乘螣蛇主忧恐，勾陈主争斗等。天地烦并，男女俱有患。但春夏可生，秋冬必死。应明夷上六，后入于地失则凶象。

以九月初三丙午日午时卯将占为例，寅命行年在午。月将为日宿，太阳和太阴都在卯宫加午为仲。辰为斗罡临未，形成天地烦的局面，即二烦课。再如三月十五己卯日子时酉将占，男命行年在子，女命行年在午等情况也同理。

二烦课中还有天烦和地烦的区分。日宿临仲，斗罡系丑未为天烦格，主男子犯法；月宿临仲，斗罡系丑未为地烦格，主女子受灾。这些都可以通过特定的天文位置和事件来预测和解读。

《心镜》中提到日月宿行为四仲，即为天地烦之卦。更被斗罡加丑未，又名为杜传。男行年抵日女抵月则灾殃重重。但也要注意，若日月宿不发用则不真实。还有一些特定的日期和时辰需要特别注意，如弦望晦朔四正日等。在这些特定的时间和条件下进行占卜或行事需谨慎小心为上策。希望读者在了解这些传统知识的同时能够保持理性思考并谨慎行事避免盲目迷信或冲动行事造成不必要的损失和困扰。这段文本描述了天文现象和相关的卜算体系。按照文中的内容，夏午、秋卯、冬子分别为三个时间段的将课，每个时间段都有特定的干支组合和星宿位置。在这些时间段内，星宿的位置和干支的组合对卜算结果有重要影响。其中提到了“天烦”和“地烦”两种特殊状态，分别对应日宿和月宿加临四仲的情况，以及斗系丑未和不系丑未的不同情况。在这些特殊状态下，卜算的结果往往涉及到刑戮、流血、斗讼等不幸之事。文中还提到了“天祸课”，这是在四立日占得今日干支临昨日干支或相反情况下的特殊卜算结果，预示着动有凶咎，不可妄为。

在卜算体系中，人们通过特定的时间和星宿位置，试图预测未来的走向。他们相信，通过观察和解读天文现象，可以得到关于未来的线索。这种信仰和追求，在人类历史上一直存在。无论是在古代的中国，还是其他文明古国，人们都在试图通过不同的方式，探索未来的奥秘。虽然现代科学已经取得了巨大的进步，但这种对未来的好奇和探索，仍然存在于每个人的心中。

在这个体系中，人们不仅关注个人的命运，还关注整个社会的走向。他们希望通过卜算，预知未来的吉凶祸福，以便做出更好的决策。这种对未知的探求和对未来的关注，体现了人类的好奇心和责任感。

我们也应该意识到，卜算只是一种预测未来的方式，它并不能决定我们的未来。每个人的命运都掌握在自己手中，我们可以通过自己的努力和智慧，改变未来的走向。在关注卜算结果的我们更应该珍惜现在，努力创造美好的未来。

火的炽热与水的深邃，在特定的时刻交织成灾难。木之繁荣与金的刚硬，在此亦成为破坏的力量。土之厚重，却难以抵挡灾难的侵袭。与此恶煞白虎、元武失脱、朱雀口舌以及勾陈争斗等不祥之兆，预示着意外的凶祸。这一切仿佛是大自然与人类的巨大考验，难以避免。

在四立之日，尤其是前一日，更是被称之为四绝之日。如观经济所述，当此时辰占课，动辄得咎。每一立春日木旺水绝，立夏日火旺木绝，立秋日金旺火绝，立冬日水旺金绝。这四日前的日子，更是称之为天祸。占课者主动行事易遭凶祸，不可轻举妄动。火灾、水灾、盗贼等灾难随时可能发生，应验的时间不出九十日。

《心镜》中所述更为详细，四立日占课需忌讳天干临向绝辰。遭遇天祸，出行易遭死亡，建造则主火灾。更有时，骨肉难以保全，疫病必有所伤。假令甲申旬乙酉日立春子将戌时，灾祸更甚。天狱课中囚死墓神发用、斗系日本等现象，都预示着人生困境和灾难。此时百事皆凶，不可轻举妄动。然而若贵人临辰戌，子孙生气旺盛，或有解神吉将出现，则能化解部分危机。

此刻的世界仿佛是一幅生动的画卷，描绘出天地间的巨变与人世的艰辛。每一立日的特定时刻都带有独特的信息和警示。人们需要谨慎行事，避免灾祸的发生。此刻的天地之间充满了挑战与考验，唯有谨慎与警惕才能度过难关。这一切仿佛都在诠释着一种深刻的意义：生命虽脆弱但亦充满韧性，只有勇敢面对挑战才能走向光明。《订讹》所述的天狱情境，仿佛一幅错综复杂的命运画卷。囚犯被囚于长生之地，日本成为囚牢的象征，死囚、斗罡凶神齐聚一堂，宛如一场从天而降的灾难。在这令人窒息的境地中，生命似乎陷入了无尽的绝望，即便有贵人的援手也难以挣脱命运的枷锁。在绝望之中，也许仍有一丝生机，若子孙乘生气，德解吉将，或许能为天狱带来一丝清平。正如古人云：“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。天狱的困境亦如是，困境中也许有转机。

《观月经》揭示了天狱卦背后的深层含义。日本作为长生之本，却与死囚、斗罡等凶神相临，预示着灾难的降临。四课中提到的三传逢劫杀灾杀刑害，本命墓来临日，更是让人陷入刑诛、入狱的境地。文中描绘了一幅命运多舛的画面，仿佛是一首悲壮的交响曲。尽管如此，依然要勇敢面对生活的挑战和命运的考验，因为只有在困境中不放弃，才能寻找到转机。正如诗中所说：“今日苦恨虽漫长，他日前程自辉煌。”只要我们坚守信念，总会迎来转机。

《心镜》中提到天狱卦中的四凶天狱及其成因。其中涉及到的占课用神、仰见丘俯见仇等概念，揭示了天狱卦的神秘和复杂。《袖中金》和《天寇课》则进一步探讨了天狱与天寇的概念及其背后的含义。四离日占得月宿加离辰为天寇课，阴阳分离之际盗贼滋生，形势艰难。然而文中也提到了可能的转机，如月宿值太阳时日月并明主盗贼败露等。因此即便面临困境也应抱有希望积极寻找出路。

《订讹》、《观月经》、《心镜》、《袖中金》和《天寇课》等文章揭示了一种错综复杂的命运情境——天狱与天寇的困境和挑战。文中描述了命运的无常和生活的艰难但并未沉溺于绝望而是鼓励人们在困境中寻找生机积极面对生活的挑战和命运的考验。行文流畅语言生动展现出作者深厚的文学功底和对人生哲理的深刻洞察。这样的文章不仅能吸引读者的眼球更能引发读者对人生意义和价值的深刻思考。在春分寅日卯时，若见离辰太阴更得金神发用，即使原本为凶卦也会更显凶兆。类似地，在夏至午日若得巳为离辰，月宿加午并水神发用，也是凶兆。甚至在冬至申日，申上得太阴加申更得火神发用，其灾害之大仿佛天灾。这些描述均出自《心镜》。

阴阳交替，生杀分明。春分阳气初生，盗杀在卯；夏至阴气盛行，盗杀在午；秋分阳气旺盛，杀在酉；冬至阳气初生，杀在子。这四个时期的特点为阴阳交替之际，万物生机不稳定，因此常常会带来一些灾难。例如榆荚落、菁麦死等现象。月宿营位于二烦之卦也注定了吉凶的多少。月宿是积阴的象征，为杀气之源。若离上逢之则天祸迍临。天网课是一种凶兆的占卜象征，意为时刻与用神一同克制日干。在这种情况下，占者难以振奋精神去实现远大的目标。这就像人们抬头看到天网一样，无法挣脱束缚。

天网罗课中提到的天网、地网以及罗网等概念，都与日辰、用神等有关。当天网罗课发生时，预示着各种不幸的降临，如产孕损失子女、逃亡遭殃等。天网课也描述了天网罗课的一些具体细节和应对方法。例如遇到天网罗课的人可以通过寻找年命中带有救神的冲克初传来解网，从而化解凶兆。《订讹》和《观月经》等文献也描述了天网罗课的一些具体案例和解释。其中涉及到金鬼、水鬼等各种鬼神的概念以及他们各自代表的含义和预示的吉凶情况。例如金鬼主斗讼、疾病等；水鬼则可能忧女子病或讼等。这些鬼神的概念和预示的吉凶情况都在这些文献中有详细的描述和解释。

《心镜》中还提到了用神与时辰一同克制日干所带来的灾祸，称之为魄化课。当白虎死神临日辰行年发用时，魄化课便成立。此时如饿虎伤人一般，占忌己身之灾。《订讹》中也描述了罗网的概念和含义以及其对个人生活的影响。罗网代表着一种遮蔽和阻隔的状态，预示着生活中会遇到各种困难和阻碍。若年命冲破罗网之神则有可能得以解救。文中还提到了许多其他的概念如月宿、死神等并对它们所代表的吉凶进行了详细的解释和说明。总之这些文章充满了神秘色彩同时也不乏生动的描绘和解释为我们展示了中国传统占卜文化中的一些独特观念和思想。

《论订讹》之深层含义

在古老的占卜术中，白虎、死神与囚神的存在，象征着一种特定的危机。当它们乘旺相或受克制，都会带来不同的影响。尤其是当它们与死神死气结合时，人们称之为魄化，一种极具威胁的现象。它们如饿虎一般，凶猛伤人。占此卦者，主要预示着凶病、死亡，以及诉讼、惊吓等。若日墓作鬼乘虎，则情况更为凶险。若年命上显现此象，更可能自我寻死。还可能伴随金神三杀、血支血忌等凶兆。这些凶神的存在，往往导致人的意外伤亡。如二月的甲戌日课中，若得戌甲等组合，必有死亡之事发生。同样在六月壬戌日的课中，若显现特定的组合，也预示着死亡之事。值得注意的是，若贵人临鬼门，日辰年命得吉神，虎被冲克，则可能逢凶化吉。这就是所谓的魁化魂归，先忧后喜。《观月经》中也强调了白虎乘死神死气临日辰、行年的凶兆含义。文中详细描述了这一系列凶兆的具体表现和影响。在诸多占卜术中，"丧魄"、"飞魂"、"三阴课"等概念也应引起我们的关注。它们均象征着一种危险的气息，预示着可能的灾祸和死亡。"飞魂丧魄"是魂魄的往来受到阻碍，"飞魂"则表现为魂飞扬千里之象。"三阴课"则涉及到贵人逆行、阴气过重等问题。"这些概念都在警示我们生活中的危险和挑战。" 在面临这些危机时，《订讹》还强调了某些可能的解救之道。如六处有救解神末传旺相等情况可能带来转机。然而这并不意味着可以松懈警惕或心存侥幸。《心镜》中也提到了类似的观点指出即使面临困境也不能放弃希望卦主仍需努力寻找生机和出路。《订讹》及其相关文献所揭示的占卜术知识对于理解古代文化和思考命运之道有着重要的价值也为我们提供了一种独特的视角来看待生活中的挑战和机遇。在面对这些复杂情况时我们应保持谨慎和乐观的心态努力寻找解决问题的途径并珍惜每一个可能的转机。

天象显灵，揭示阴阳之道。《袖中金》载，日辰映现元武白虎之阴，天乙之后更为阴晦。用神囚死，阴气盛行，称之为三阴之兆。这种气象象征着悔过与杀戮，世事屯蒙，健者失志，喜事反凶。

《订讹》进一步阐释了四逆之现象：用吉终凶，用旺转衰，天乙逆行，传入天乙后亦是不顺。这四者皆拂逆之象，故称为四逆。占事主体隔绝，有头无尾，志意不遂，妻奴不顺。这种现象仿佛宇宙间的阴阳冲突，导致生活中种种不如意。

更有龙战课昭示天地之斗。卯酉日占，卯酉为用，人年立卯酉之际，即为龙战课。此时阴阳交战于门户，犹如龙之争斗。占事者疑虑重重，反复不定，门户难安。如丁卯日辰时戌将占，卯加酉发用，人年立卯地，即为龙战课之实证。此课令人进退两难，南北皆凶。若游神相加，则行人必来，求财不得，占病反复。夫妻年立其上则室家离散，兄弟年立其上则争财异居。

《订讹》进一步解读龙战之含义：阴阳出入之门户，刑德聚会之时机。如日辰临卯酉则行年必受阴阳相战之苦。其体征兆犹如龙战之势，主疑惑反复之事发生。出行需谨慎选择方向，婚姻需谨慎抉择。若是传入三交则贼来必战。夫妻兄弟年立其上则家室离散或争夺财产分居异地。《观月经》亦指出父子夫妻关系因龙战卦而疏远分离。若是仲日神位发用在卯酉上更主分离之事。立秋乙卯日辰时发用神即是例证。若是人年立卯酉得此卦则陷入困境之中。《心镜》亦强调龙战元黄二八门之重要二月建卯春分生万物为德复有杀气盗刑而榆荚落八月建酉秋分杀万物为刑复有德气盗施而蒜麦生故曰刑德两途俱合此矣若人年用神在卯酉上则出南入北忌遭迍行人进退心疑贰兄弟乖张妻不亲矣假令立秋乙卯日巳将辰时占天罡加卯发用则凶也天地解离不可复合定章亦强调二八之门的重要性凡斗罡系日辰阴阳发用为死奇课若人年立卯以酉日占事用起酉上则主室家分离兄弟异居也斗罡为死奇凶恶厌翳之神所在者殃故疾病死期征战凶兆论讼被囚干贵失靠婚嫁出行祸患自招总之这一系列课程揭示了阴阳五行中的冲突与和谐揭示了生活中的种种困境与解脱途径需要我们深入理解并谨慎应对才能在生活中找到正确的方向在遥远的时空之中，暗藏着一种难以言喻的神秘力量。每当特定的星辰、日月排列组合，天罡、月宿、日主交织，构成了一种称之为“三奇”的神秘格局。这种格局，仿佛打开了通往另一个世界的门户，让人感受到深深的忧虑和不安。

当甲子日的丑时巳将，辰为天罡，加子为用，构成死奇课。这种神秘的组合预示着不幸的降临。《订讹》中提到，天罡发用，月行到角亢之分，或月宿临太岁，日辰都是天上日月星三奇的组合，预示着死亡、刑罚和福德的交织。

《观月经》中的式加死奇卦，描述了天罡、日月与死亡的关联。当斗临之下，忧患随之而至。而日主则能除祸，各种卦象均有所备。亲人、同类、墓处、妻妾等在不同的时空节点上，可能会遭遇不同的困境。

《心镜》揭示了天上三奇的奥秘。日主福德，月主刑罚，星则是死奇。它们各自独立，却又相互关联。假令今日丙丁，斗加寅，则忧虑父母；临午则忧虑自身及兄弟；临戌则是妻子奴婢的忧虑。

岁月中的日月星辰，更是蕴含着无尽的奥秘。当奇加日，吉凶在旬内；奇加辰，吉凶在月内。若奇在太岁，则吉凶在一年之内应验。星月独临则主死患，日照则可免危倾。

《曾门》所述，三光悬象着明，若今日日月及斗并见，应天三奇。斗为凶神，月为刑气，日为福德。生死兴衰，一切系于此刻的日月星辰。

《订讹》中提到的死绝，是日之死乡又加死地之绝乡发用，预示着纪纲紊乱，百事衰微凶败。

灾厄课更是充满了神秘与恐惧。丧车、游魂、伏殃、病符、丧吊、丘墓等名词，都带有强烈的厄运色彩。这些名词加上岁虎发用者构成了灾厄课的主要特征。每一种都有自己独特的含义和象征意义，如丧车一名丧魂代表着恶鬼临门等等。每一种都有其独特的应对方法，它们涵盖了家庭病患、鬼祟作孽等多个领域。但其中也蕴含着希望与转机只要人们能够正确理解并应对这些灾难的预兆就能避免更大的损失和伤害。总的来说这些神秘的课程揭示了天地万物的运转规律以及人类与自然界的微妙关系它们既是警示也是指引让我们在人生的道路上更加谨慎前行。这些神秘的课程不仅是古老的预言更是人类智慧的结晶它们告诉我们无论面对怎样的困境只要勇敢面对坚定信念总能找到解决之道并迎来转机与希望。在古代神秘的六壬占卜术中，有一些特定的征象预示着生活的波折和人生的起伏。若遇到病符女灾，虎墓囚死等凶兆，象征着生活中可能会遭遇困境，尤其是在日辰年命相冲克的情况下。在这样的情境下，只要天地间存在着医救解的力量，便能驱散凶兆，将凶险转化为平安。有时候，白虎虽然象征不幸，但如果它处于长生之地，也能成为不幸中的万幸。就如同初九时跛足之人也能步履稳健，预示着征战的胜利和吉祥的来临。

在亥年正月的一个特定时刻，乙亥日的卯时占卜显示，未作为丧车出现，春季占测又带有死气。加上亥乘虎的影响，特别是在亥年未为岁虎的情况下，这一切都被视为灾厄的征兆。即便面对这样的预测，也不应过于绝望。因为在这看似凶险的局势中，依然存在着化解的方法。正如六壬占卜中的种种变化，生活中的困境也会有转机。只要我们保持坚定的信念和决心，勇敢地面对挑战，就能找到克服困难的力量。

这部名为《六壬大全》的著作，是古代占卜学的宝典。在这部著作的巻九中，详细描述了如何通过六壬占卜预测生活中的吉凶祸福。这些古老的智慧和方法，虽然在现代社会可能被视为迷信，但在过去的历史中，它们曾是无数人的心灵支柱。通过这部著作，我们可以更深入地了解古代人的生活方式和思维方式，也能感受到他们对生活的期盼和对未来的憧憬。