如何选择好的风水入门

风水，自古以来便是中华文化中不可或缺的一部分，它涵盖房屋、办公室和阴宅等多个领域，对人们的运势产生深远影响。好的风水不仅给予我们心理安慰，更能在现实生活中体验到它的作用。

那么，究竟什么是风水呢？

风水，原为相地之术，即现场勘查地理的方法，也称地相。它起源于古代，经过不断完善和发展，形成了较为学术性的说法——堪舆。风水的核心在于人与自然的和谐共生。早期的风水主要关注宫殿、住宅、村落和墓地的选址、座向以及建设原则，是一门关于选择适宜地点的学问。它也被称为青鸟、青囊，是中国历史悠久的一门玄术。

风水的起源与中国的古代哲学思想紧密相连。它以地球、太阳和月球的关系为基础，探索宇宙与人的相互作用。无极生太极，是中国古代风水学的起始点。太极抽象代表万事万物，其大无外，其小无内。两仪即是阴阳，以地球为太极点，地球的磁场方向表示阴阳。古人用阴阳理论作为评判风水好坏的依据。

在风水学中，阴阳形峦风水（也称形法风水）是一个重要的分支。它主要研究风水的形态，以阴阳理论为基础，直接、客观地考察风水。准确率高的风水判断都离不开阴阳理论。两仪生四象，四象又衍生出八卦。太阳直射地球南北回归线，产生春夏秋冬四季变化，再加上地球的运转，形成了八卦的基础。

河洛与后天八卦、五行起源、十天干、十二地支等都是风水学中的重要概念。十天干和十二地支分别代表了五行中各分阴阳和四季的变化。罗盘则是风水学的实用工具，记录了地球绕太阳一周的变化，反映了全年的气候变化过程。

风水学是一个博大精深的领域，涵盖了众多自然和人文元素。它不仅仅是关于运势的迷信，更是对人与自然和谐相处的哲学思考。通过对风水的深入研究，我们能更好地理解自然规律，感知人与自然之间的联系，从而在生活中做出更明智的决策。深邃的六十年甲子轮回，是时间与宇宙间最微妙的和谐。十天干与十二地支组合而成的最小公倍数六十，构成了六十甲子，衍生出了丰富的东方哲学与术数学说。

从六甲空亡，到纳音，再到三元九运玄空飞星与奇门遁甲，每一学说的背后都蕴藏着古人对自然与时间的深刻理解。特别是三元甲子，以一百八十年为大元，每二十年为一运，总共九运，统称为三元九运，这一理论是时间流转与空间变化相结合的典范。利用数字1至9配上洛书九宫，形成玄空飞星学，再配上十天干、九星、八门、八神，产生了奇门遁甲的千变万化局数。十二建星和十二月将更是预测吉凶的重要工具。这些学说的显著特点是，随着时空的变迁，吉凶祸福也会随之变化。

在现代，人们运用这些理论来调整空间布局，摆放风水物，改变门向，以求趋吉避凶。而这一切，都离不开四柱日课、算命、合婚等纪时工具。六十甲子不仅是纪年的工具，更是纪月、纪日、纪时的标准。

风水基础知识的两大法则是理气法和峦头法。前者以建筑内部格局、陈列、摆饰为基准，判断对人的影响；后者则以外部环境如龙、穴、砂、水的形势来论断吉凶。其中，“龙”指的是山脉，“穴”即是建筑物，“砂”指穴前后左右的四兽山，“水”则包括河川、水池及道路等。河川的水质及流速都会影响当地人的性格。《河图》与《洛书》作为古代神话中的方位图，是理解风水的重要工具。

五行生克是风水学的核心理论之一。金、水、木、火、土五行之间的相生相克关系，构成了宇宙万物的运行规律。天干与五行的关系也是风水学的重要组成部分。天干的合化、特性等都是重要的概念。

六十甲子、风水基础知识、五行生克等都是东方哲学与术数学说的重要组成部分。它们不仅是古人智慧的结晶，也是现代人们追求幸福生活的指南。通过对这些学说的深入理解和应用，人们可以更好地把握时空的变迁，趋吉避凶，达到和谐共生的目的。在地下深处，暖火悄然燃烧，雷震则动，坎卦的力量在地上聚焦、蒸发。太阳普照之下，巽风与艮山连接天地，把自然的天象与气象紧密相连。东南方多湖泽，水气不断蒸发，风也特别多。湖泽的水源来自西方，水流自西南向东方流淌，西南、西北被尊为重要的方位，这里蕴含着乾坤的奥秘。

乾天纯阳，摄取地面的阴气，使得天空显得寒冷；坤地纯阴，收纳天阳，地心因此纯热。这就是天地交泰，化生万物的原理。洛书中的奇数五居于中央，北一、东三、西七、南九的排列，与河图相互呼应。从东北起，八、三、四、九与河图的横列数相吻合，二、七、六、一则与河图的纵列数相应。相对的两数之和都等于十，这与河图的数理完全一致。

洛书中的相对合十之理，构成了大玄空旺财理论的基础。河图的数据表示的是：一六在北方为水，二七在南方为火，三八在东方为木，四九在西方为金，五十则位于中央为土。洛书的数据则是：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居于中心。从洛书的数据分析，它是由河图演化而来。如果说河图是宇宙结构的缩影，那么洛书则是地球物貌的缩影。

接下来，我们详细解释二十四山与卦位以及方向的相对关系：

1. 乾卦统领西北方的戌乾亥三山，坐亥向巳、坐乾向巽、坐戌向辰的房子都被称为乾宅。

2. 坎卦统领正北方的壬子癸三山，坐壬向丙、坐子向午、坐癸向丁的房子都被称为坎宅。

3. 艮卦统领东北方的丑艮寅三山，坐丑向未、坐艮向坤、坐寅向申的房子被称为艮宅。

以此类推，我们可以解释其余卦位与方向的相对关系。先天八卦相传为伏羲所画，来自于河图；后天八卦则为文王所绘，源自洛书。洛书的九宫方位图是目前应用最广泛的图式。文章还详细解释了阴阳五行、五行相生相克、十干阴阳、地支阴阳以及八卦阴阳等概念。

地支的奥秘与风水之道

在古老的中国文化中，地支是风水学的重要组成部分。它们以十二种动物为代表，分别是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗和亥猪。这些地支之间有着奇妙的关联，比如子午相冲，辰戌丑未相配等。每一支都蕴含了丰富的象征意义和深厚的文化内涵。

天干与地支的结合，形成了阴阳五行的理论框架。在风水学中，阴阳是万物的本质表现，五行则是万物的本质表现。天干与地支的排列组合，揭示了宇宙间万物的变化规律和相互关系。其中，乾、坎、艮、震为阳卦，巽、离、坤、兑为阴卦。这些符号代表了自然界的各种力量和现象，也反映了人们对自然环境的感知和理解。

风水学中的二十四山也是以地支为基础构建的。罗盘上分别标识着坎、艮、震、巽、离等方位。在风水实践中，罗盘是寻找风水宝地的重要工具。根据阴阳不同，风水学将龙分为天元龙、人元龙和地元龙。每一种龙都有其独特的性质和用途。

风水学中的名词丰富多样，每一个名词背后都有着深厚的文化内涵和实用的应用价值。比如明堂，指的是穴前平坦开阔的地方，被认为是聚集生气的地方。峦头则是风水学中的一大流派，注重占测墓葬的形势。理气则是另一流派，侧重于通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素。藏风、聚水、龙、砂等都是风水学中的重要概念。

在风水学中，“龙”指的是山势的起伏形态，因为山势起伏如龙形，所以被称为龙。砂则是龙穴前后左右的诸山总称。穴则是土中气聚结的地方，被认为生气最旺，适合安坟立宅。每一个概念都有其独特的含义和应用价值。

地支的奥秘与风水之道是一门博大精深的学问。它不仅仅是一种古老的传统文化，更是一种实用的技术。在这个领域里，每一个名词都蕴含着深厚的文化内涵和丰富的实践智慧。通过学习和实践，我们可以更好地理解自然环境的奥秘，找到适合自己的风水宝地，为自己和家人带来好运和幸福。在探寻风水之道的古老智慧中，缪希雍的《葬经翼》和徐善继的著作为我们揭示了风水的奥秘。他们阐述的观点被后人视为经典，为风水学的理论基础提供了深厚的支撑。接下来让我们细细品味这些篇章中的精髓。

水，作为风水学的四大要素之一，被赋予了生命的气息和灵动的特质。水乃气之母，承载着气之精髓，以其特有的形态和方向影响着周围环境的能量分布。在相地术中，观察水的形态、大小、流向等，都是判断风水宝地的重要依据。如郭朴所言：“风水之法，得水为上。”经验丰富的地师能从水路的变化迅速判断穴位所在，龙脉的走向，以及富贵贫贱等不同的地形格局。这些观点在实际应用中都体现出了风水学的现实价值和生活实用性。

向，作为堪语术语，指的是宅或墓的坐向。在风水学中，坐向的选择关乎着居住者的运势和福祸。术家认为理想的坐向应该是背山面水，坐北朝南，以避凶迎吉为佳。在实际地形中，定向不仅要考察地形地貌，还要借助罗盘进行测算。在水与穴都以向为重的情况下，定向的重要性不言而喻。

关于祖山的概念，风水家认为发的山即为祖山。现代科技的进步使得寻找祖山变得轻而易举，但从卫星照片、地图中寻得的祖山仍然承载着深厚的历史和文化内涵。太祖山作为龙之初发地，往往是一个区域的最高峰，其形态和气势决定了一方水土所养育之人的性格和才能。少祖山是太祖山之后崛起的高山，被称为“应星”，其形状各异，精神饱满，形象秀美。风水家以此山来判断龙脉的吉凶。而列祖山则是少祖山之后再起的高峰，这些中间的山峰都承载着先人的智慧和历史的印记。

《葬经翼》、《人子须知》等经典著作中的风水智慧，是我们探寻人与自然和谐共生的宝贵资源。在这些智慧的指导下，我们可以更好地理解自然、利用自然，找到那些能够带来好运和福气的风水宝地。在这个过程中，我们不仅是在寻找一个合适的地方建造居所或安葬先人，更是在探寻一种与自然和谐共生的生活方式和智慧。此山形态独特，其旁落多为斜势，山峰则呈现出分龙之势。在九星之中，此山的形态多与破军星和禄存星相呼应。从列祖山的走势，我们可以洞察龙脉的行进方向。

称之为父母山，此山在风水学中具有特殊地位。又名玄武脑、盖山、照山或太阳山。廖璃曾言：“若此山有结穴，定有主星峰。”此山的形态以星象展开，若穴位穿心直遂为上佳，旁出则稍逊。

在风水寻龙的过程中，从太祖山开始分辨龙脉的贵贱，从少祖山分辨龙脉的善恶，从列祖山分辨龙脉的走向，而父母山则决定龙脉的作用。人们都喜欢坐后靠山，以寻求山的支撑。

风水学中的讲究并非一成不变。杨筠松的《都天宝照经》便指出，对于山龙和平洋而言，其风水布局各有特点。对于山龙而言，背靠端秀山峰是常规布局，要求挨星达到“旺山旺向”的吉利格局。平洋地区大多后方空旷，其正常布局便是坐空。

这父母山，不仅形态独特，更在风水学中具有举足轻重的地位。其细节之处，尽显古人的智慧与讲究，令人不禁对大自然的神奇与风水学的深奥而叹为观止。