大运走调候用神一定好吗

关于用神是否随大运改变的问题，在易学界一直存在争议。通俗地讲，用神可以理解为能够平衡命局中不平衡因素的特定元素。比如，在命局中缺水的情况下，取水为用神便能平衡命局，当行水运时，就如同水涨船高，为得运之象。反之，如果行土运或木运，即使取水为用神，用神也会受到伤害。

对于“算卦的说身带使命三人是什么意思？”这个问题，可能指的是某种特定的命理效应或状态，也可能指的是一种使命或责任。但值得注意的是，任何关于命理的解释都不应被绝对化或过度解读。每个人的命运都是多方面的，不应仅仅依赖于一次算卦的结果。

关于八字平衡用神法则，它涉及取用神的原则、全局平衡、五行生克路线等多个方面。在实践中，除了考虑五行旺衰强弱，还要注意四柱组合位置和五行生克路线等因素。用神并非一成不变，而是要根据具体情况灵活调整。要注意用神的力量应是适度的，过大或过小都可能影响其作用。

假用神和假忌神的概念也很重要。在某些情况下，某些五行虽然理论上是用神或忌神，但在实际命局中却起不到相应的作用。比如，用神力量过弱，无法发挥其作用，或者在某些岁运下用神力量过旺而变成忌神。在实际应用中要综合考虑各种因素，避免喜用相战、第二第三用神克第一用神等不利局面。

命理是一个复杂而深奥的领域。在理解和应用相关理论时，应保持开放和谨慎的态度，结合具体情况进行具体分析。不应过分依赖命理预测或解释，而是要在自己的努力和实际行动中寻求更好的发展。遇上用神与忌神，是命局中的常见现象。这两者并非绝对，而是有着复杂多变的特性。

用神，有时带有忌神的性质，而忌神，也偶尔会带有用神的特质。没有百分之百的纯用神或纯忌神，它们的变化取决于真假程度。在岁运中，用神和忌神需要进入命局并与日主产生生克路线，才能发挥其真正的作用。如果没有这样的路线，它们就会变为闲神，对命局的影响不大。

值得注意的是，用神在岁运中是会转化的。但大运改变才是用神改变的关键，流年则更多是命、运信息的引发点和体现点。流年的喜忌可以直接判断吉凶。

在取用神的过程中，我们需要注意几个层次：五行取用、阴阳取用、干支取用、逐字取用。由于五行实际强弱、组合路线和岁运变化的影响，用神和忌神会互相转化。我们需要兼顾全局、组合路线、岁运变化等因素来取用神。

我们还需要注意用神的几个有力标准，如用神不能太弱，不被冲克制化所破坏，能作用到日主或有病的五行等。用神在地支比在天干更有力，因为地支的用神深藏不容易受伤。

我们还要了解用神与忌神的转换关系以及十神的喜忌定好坏和旺衰定生克。生用神的就是用神（喜神），制用神的就是忌神，以此类推。而根据日主旺衰强弱，对日主有抑强扶弱、补弊救偏作用的十神，就是用神。理论用神和实际用神可能有所不同。

对于八字命理学中的忌神和用神，其理论和实际应用都极为复杂。理解忌神和用神的概念，是洞悉命运走势的关键。忌神和用神并非单一的概念，而是根据具体的八字组合，以及岁运的影响，呈现出不同的形态和作用。

在八字中，日主的强弱状态决定了对财官、印比等十神的喜忌。日主偏弱则忌食财官，日主偏旺则忌印比，这是理论上的忌神。实际上的忌神，是靠近日主（如日支、月干、时干）并对日主起直接忌神作用的十神。而那些不靠近日主（如月支、时支、年干、年支）的十神，虽然在理论上可能对日主起忌神作用，但在实际情况下，它们可能起到生扶用神、克泄耗忌神的作用，我们称之为“忌神变用神”。

岁运命的用神层次关系也极为复杂。要根据命局取定用神，这是原局用神。要根据大运取定用神，这是行运用神，由大运与命局共同确定。当流年介入时，要根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）来判断吉凶和应事。流年的作用不可忽视，如果流年对大运作用力较大，那么原来确定的格局和用神可能会被改变。流月、流日也有其用神概念，但在流年用神下应吉应凶。值得注意的是，流月、流日只是流年吉凶的引发和体现，而不具有决定权。

在财官与用神的关系中，如果日主强而官杀弱，官杀便是用神；反之，如果日主弱而官杀旺，官杀便是忌神。类似地，财星的作用也取决于日主的强弱状态。子平格局的取用近年来被命理界重新认识和重视，关于如何取用定格的问题虽然存在多种分歧意见，但主流意见是以月令透干之物为取用定格的最优先条件。

八字命理学中的忌神、用神以及岁运命的用神层次关系是一个复杂而精细的体系。理解这些概念并熟练掌握其应用方法，对于洞悉个人命运走势具有重要意义。在实际应用中，需要综合考虑各种因素，包括命局、大运、流年、流月、流日等的影响，才能做出准确的判断。

那些认为只有真神才能定格的人，或者认为只有真神取格才是真正的、高贵的格局，其实这是一种狭隘的认识。月令所藏之物，皆可取作定格之用，但一般优先选择透出的本气。这个道理，在子平经典《子平真诠·论用神变化》中已阐述得很清楚。

虽然月令本气是一月之主，好比知府大人，毫无异议。然而中气、余气、杂气、墓气等，更像是副职或下属。而分日用事之神，只不过是临时值班的角色，有时是知府亲自值班，有时是下属值班。不管是谁值班，都要以透出的为实际掌权者。这就像射人先射马，擒贼先擒王，先射中的、先擒获的才是关键。那些躲在地下不透的真神天子，其实和没有一样，因为他们只是废物汉献帝。

为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？不仅因为这些地位尊崇、目标明显，还因为只有透干之物或露支之物，才具有真正的动能，才能与外界接触并发生关系。就像现实中只有那些活跃在社会中的人，才能起到真正的作用。格局就是社会环境的模拟，格局的用神就像能对社会起决定性作用的人。如果格局用神不透干、不露支，那它只是一只躲在深宫中的皇帝，怎能对社会起到决定性的作用？

当汉献帝与曹操并世而立时，真正代表时代的人物是曹操而非汉献帝。这阐明了以月令透干取用定格的重要性。用神就是可用之神，但不一定限于分日用事之神。当用神体质好时，恰好用的是分日用事之神。但即使如此，也需要透出来才能真正发挥作用。否则整天躲在地下或躲在深宫里有什么用？所以这时候就需要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在有些新的理论出现认为当月令分日用事的神不透出时就可以取天干上的其他五行为用神以示区别但这种做法似乎并不需要一定要从月令中取得甚至有时连无根的五行也可取这就让人难以理解。我们知道月令是命局之提纲掌握天地节令变化的关键是命局五行力量的起源点和元胎虽然有的月令所藏之物很多复杂有本气有杂气也有轮流值班的神但月令其实就是小时令是时令节气的具体体现。小时令还可以细分下去这就是所谓的分日用事之神。那么这里的地位层次就很明显了：一年的太岁为中央一季的时令为省级一月的时令为地区级而分日用事的十神则为县级。那么格局用神究竟应从哪一级提取呢？其实这还要结合行运来看。只有与行运结合得好的用神才能真正发挥作用。所以我们在寻找格局用神时要全面考虑不仅仅局限于某一层次或某一特定的神而是要根据具体情况灵活选择。论述大运与月令在命理学中的重要地位

命理学中，大运与月令的延伸几乎是共识。当我们大运时，通常从大运地支的整体概念出发。例如，甲木在寅运有禄，在卯运有刃，在辰运则衰。这并未深入在大运地支中，各种元素如何相互作用，如何影响命运。那么，对于月令的标准是否也应如此模糊处理呢？

实际上，月令在命理学中的地位尤为重要。它是气候变化的标志，代表着整个月的五行之气。生活中的气候变化，我们可以明显感知，但一天之内的天气变化，我们虽然可以体验，却无法像对月令那样明确感知。月令的气候变化与每日的天气变化是有本质区别的。

沈孝瞻先生在《子平真诠》中，倾向于不区分日序，而是重视月令的整体五行之气。他并非不知道月令分日用事的概念，而是经过考察后认为其不可取。这是因为，过分重视分日用事之理，容易忽视月令提纲之理。将分日用事之神的力量看得过重，可能会颠覆传统的八字命理框架。

命理学中的争论无处不在，对于分日用事之理，我们应该抱有一种怀疑的态度。是否可能这是一种伪理论呢？就我个人而言，我反对两种格局用神的观念。一种是过分强调月令分日用事之神取用定格的观念，这种观念容易将天气变化误认为是气候特征。另一种是所谓的“局”用神概念，这种观念下的用神有时并不取自月令，使得命理学的核心变得模糊。

以上两种用神观念的症结在于过分重视短暂的变化（分日用事之理），而忽视了长期的气候变化（月令提纲之理）。命运的决定因素应该是以整个月甚至整个季节的五行得失为主，而不是仅仅依赖于几天的值日真神。

无论是大运还是月令，都是命理学中的重要组成部分。我们需要深入理解并正确应用它们，而不是被一些表面的、短暂的变化所迷惑。只有这样，我们才能更准确地解读命运，帮助人们更好地面对人生的挑战。月令真神的应用并非空泛无实际意义。当我们根据月令透干或本气选取用神时，有必要验证此用神是否为月令真神。若是真神，则此用神具有强大的实力和影响力，如同名正言顺的天子皇帝，根基稳固，力量充沛，全面兼顾；若透出的用神并非真神，又非月令本气，则其影响力可能有所不足，如同年迈的长者或者权谋野心之人，虽有所为但力量有限。

在判断格局高低和富贵层次时，这一点尤为重要。可以肯定的是，只有真正集真神、透干和本气于一身的用神，才是最顶尖、最具有长久富贵吉祥潜力的。如果透干露支之用神并不司月令或分日用事，那么其富贵程度自然会打折扣。这些理论意象丰富，但不可死板硬套，需灵活应用。

月令真神得用虽然代表基础坚实，好比种子优良，但要实现富贵长久，还需要风调雨顺的运势相助。“成格者贵，成局者富”的说法并不绝对。实际上，世间许多大富大贵的人，往往经历破格修复的过程。真神虽然重要，但不能单凭此断言命运格局。

那么古人如何调候八字用神呢？如果能调候，命运是否就能改变？其实八字命理中的用神选择是一门深奥的学问。古人强调顺应天时地利人和，根据八字的不同组合来选取最适宜的神煞作为用神。有时也需要通过一些特定的方法来调整和改善用神的力量和影响。但无论如何，命运是多因素综合作用的结果，不能单凭调候用神就断言命运改变。

至于什么样的八字被认为是神仙下凡，这种观念大多源于封建社会的迷信观念。在现代社会，我们应该以科学的眼光看待命运和人生。虽然八字命理学中有许多值得和研究的内容，但我们不能盲目相信迷信，而应该理性看待命运和人生。我们应该珍惜当下，努力创造自己的未来。

至于支汇寅卯辰东方，木疏土则灵的说法，可能是对八字命理中某些特定组合的描述。但这些理论需要结合具体的八字组合和实际情况进行解读和应用。我们不能仅凭单一的理论就断言一个人的命运。

最后要强调的是，命运是复杂而多变的，没有任何一种理论可以绝对断言命运。我们应该以科学的态度看待命运和人生，珍惜当下，努力创造自己的未来。