谈谈干支周期与六十四卦的关系(下)

谈谈干支周期与六十四卦的奥秘（下）

六十年周期与《内经》所揭示的规律如出一辙，无需过多阐述。当我们聚焦于一年与十年的周期时，会发现一种深邃的关联。72天乘以5等于360天，再扩大十倍，720天乘以5也是3600天。这些天数并非单纯的时间计量，而是公度年的一部分。更具体地说，720乘以5等于3600，而7200乘以5等于更大的周期——这正是我们所称的公度年的奇妙所在。解开这些数字背后的奥秘，我们就可以更深入地理解六十四卦的内涵。

重温六十四卦的卦纪之辞，如同揭开一层迷雾。例如，《易传·乾文言》中的初九爻提到“不见是”，而日中则变为“是”。这是因为正午时分，太阳位于子午线上，影子最正，左右分明，形成阴阳之分。《乾卦》初九表示潜藏之象，所以称之为“不见是”。再如，《周易·未济》的上九爻提到“有孚失是”，这是因为在一天中太阳已经开始西斜，上九已亢，所以称之为“失是”。这些卦和爻中的“是”，可以理解为始与终的标志，揭示出深邃的哲理。

进一步来说，在六十四卦的公度年中，虽然经历了朔望的65年，但太阳回归却只有63年。在这期间，我们难以直接观察到太阳回归的迹象，因此称之为“不见是”，“有孚失是”。《杂卦传》中提到：“既济定也，未济男之穷也。”既济卦意味着初始时吉祥，但最终可能会遭遇混乱，这与大周期相吻合。以涣卦和节卦为例，涣卦表示一个朔望年周期，而节卦则恰好是一个公度年。这些概念都与天干地支、律历、物候、节气、星宿等密切相关，共同构成了周天的循环之道。

当我们对比帛书版本的六十四卦和通行本序卦时，发现只有三卦的序号相同：乾（键）卦、恒卦和中孚（中复）卦。这些卦的名称背后蕴含着深刻的含义。乾为天，“天下之动，贞夫一者也”，故为第一卦。恒卦代表着公度年的一半，象征着万物的数量。至于中孚（中复）第61卦，它恰好符合60回归年的大数，也就是在冬至夜半的时刻。这些都证明了六十四卦公度法的古老智慧。

《周易》这个名字实际上指的是周期循环、终则有始的宇宙天象运行规律。三代易学家尚秉和对此有深入的理解，他在《周易尚氏学》中指出：周易之理体现在十二消息卦、元亨利贞、大明终始等方面。他还引用了古圣人的卦气图来进一步解释这一理论。彝族古典《宇宙人文论》记载的以六十三年为周期的太阳历与六十四公度年不谋而合，进一步印证了公度法在推衍周天循环之道中的重要性。