景佑遁甲符应经【上卷】

有网友在网络上提出关于《遁甲符应经》的问题，作为对此的回应，小编将为你深入解析这本书的相关内容，希望能对你有所助益。

《遁甲符应经》共三卷，由宋代的杨维德等人编纂。关于杨维德的生平事迹我们了解不多，《宋史方技传》中提到他能传承浑仪法。这部经典并未被记录在《宋史·艺文志》中，但在郑樵的《通志》以及钱遵王的《述古堂书目》中有所记载，分为三卷。马端临的《文献通考》则将其著录为二卷。此书主要讨论遁甲在行军中的趋避之用，以及百事的吉凶祸福。《四库来收书提要》评价此书“立术精密，考较详明，为五行家所不废”。现有《宛委别藏》本传世。

景佑时期的《遁甲符应经》源远流长，其理论基础可以追溯到河图洛书以及黄帝时代。书中详细描述了阴阳二遁的设立，共有一千八十局。周公将其简化为七十二局，留侯张良辅佐汉朝时则进一步简化为十八局。这些局数反映了时间的推算、天气的预测以及军事策略的制定。王者出师、观兵布阵，皆需遵循此经。此书汇集了众多圣贤的智慧，是神明之德的体现。经过数月的编撰，成书三卷，命名为景佑遁甲符应经。

书中详细描述了遁甲的总序、造式法、九星所值宫、八门法等内容。九星镇九宫，八门直八卦，体现了天地之间的对应关系。书中还详细阐述了阳遁和阴遁的布局法，以及上、中、下三局的布法。这些内容都是根据节气的变化来确定的，体现了古人对自然规律的深刻理解。

《遁甲符应经》是一部汇集了古代智慧的经典之作，对于理解阴阳变化、军事策略、天文历法等方面都有很深的指导意义。无论是王者出师还是普通人日常生活，都可以从中得到启示和帮助。希望这次解答能对你有所帮助。

假若在某一天的特定时刻，乙庚遇上了立春，立春的下局却只有短短的四日。至十五日甲己时，却将下局补足，共五日，达到时间的完美循环。雨水气的变化也遵循这样的规律，这就是拆补局的奥秘，超接之气的展现。

说到气应变局，甲子日巳时交冬至中气，才算是真正进入了阳遁天元上局的状态。而在辰时之前，仍按照阴遁大雪上局行事。这就是天地之气的转变，阴阳二遁各有其独特的运行规律。

王璋提到天乙直符使起宫异所，详细阐述了阴阳二遁的起始差异。冬至后阳使初起一宫，阴使初起九官；夏至后则相反。这就是所谓的直门相冲。在实际应用中，冬至后阳气用事，唯用阳遁阴使；夏至后阴气用事，唯用阳使阴遁。这种运用方式体现了天地之道的精髓。

葛洪则详细阐述了节气变化与阴阳使的顺逆关系。冬至气应阳使顺行，阴使逆行；夏至后则反之。这种变化通过算法合求冬至、夏至加时气以明确。他还解释了二遁直符合于中宫的奥秘以及阴阳遁的基本规律。二遁阴阳以五宫为分界点，冬至后阳遁阴使等都有其特定的运行轨迹。九星的吉凶、休旺以及所主的吉凶宜忌更是揭示了天地万物的运行法则和自然规律。文中详细描述了九星在不同时间、不同季节的吉凶变化以及相应的应对措施。比如天蓬时宜安抚边境、修筑城池等，天芮时宜崇尚修道等。而八门所主的吉凶则提供了更多的应用参考。八门各有所宜和所忌比如开门宜远行征讨所向通达等休门宜和集万事洽兵习业等开休生三门吉宜出其下若更合三奇吉宿为上吉也五凶门不可出其下宜避之总之这篇关于超神奇接气的拆局补局的篇章涵盖了丰富的知识和深刻的智慧无论是对于了解天文地理还是实际应用都有着重要的价值让我们领略到了中华文化的博大精深和天地万物的奥秘无穷深邃的易学与奇门遁甲中，隐藏着天地自然的奥秘与人事变迁的规律。从假定的冬至上元开始，我们便可以解读出时间的韵律与空间的节奏。在特定的时刻，如甲己之日的夜半，生机涌动，八门之中生门开启，贵人显现，营造事业可获吉祥之兆。这就是“假令冬至上元阳遁一局甲己之日夜半生甲子”所揭示的奥秘。

进一步看，“三甲”的划分揭示了时间的多维性。上局仲甲，关格刑德在门，出兵需谨慎；中局孟甲，阳气内生，利于固守；下局季甲，阳气在外，行动众事皆吉。“三奇得使”与“三奇之灵”的论述，更是将天地人三者融为一体，展示了奇门遁甲中的灵动力。当六乙、六丙、六丁与善神开、休、生三门相合，即为三奇之灵，此时出兵行军，征讨劫掠，皆能吉上加吉。

九天之上与九地之下的概念，更是将我们引向时空的深处。九天之上六甲子，意味着六甲之时，士众背直符所临之宫而击其冲，无不胜也。九地之下六癸酉，则适合逃亡绝迹。三奇之灵六丁卯、六合之中六己巳等论述，都揭示了奇门遁甲中深邃的时空哲学。

在张良的智慧中，九天之上利以陈兵，九地之下利以伏藏，太阴六合之中可以逃亡。这些智慧的选择都基于特定的时间与空间，即天上的直符所临之宫。伏吟与反吟的概念也揭示了时间的节奏与空间的韵律。在特定的时刻，如子来加子为伏吟，不宜用兵，宜收敛货财；子来加午为反吟，不利举兵动众，利散恤仓廪之事。

对于遁甲择日，宝日、义日、制日、和日各有其吉凶。其中宝日为上吉，义日为次吉，制日为中平。而和日则是支、干同类，也次吉。在选择进行出军讨罚、兴造百事等活动的日期时，可以根据这些日子的属性来选择。

在古老的文献中，存在着一些特定的日子，如戊辰、己丑、戊戌等，这些天被认为是伐日，意味着下克上、支克干。而在甲申、乙酉、丙子等日子，则不宜出军，可能会有凶兆。

关于遁甲利客，若在天蓬加九宫的日子临战，特别是秋冬之月的壬癸亥子日，有黑色云气从北方来助战，客方会取得大胜。类似地，天柱、天心加三宫、四宫，秋月及季夏之月的庚申辛酉日战斗，有白色云气从西方来助战，客方也会大胜。

对于利主的情况，如在天英加一宫的日子，特别是冬月的壬癸亥子日，有黑云气从正北来助战，主人会取得大胜。在各种天星加宫的日子里，都有特定颜色的云气从不同方向来助战，主客双方都有胜利的可能。

门迫的情况则涉及到宫门之间的关系。若吉门被迫，则吉事不成；若凶门被迫，则凶灾尤甚。如开门临三宫、四宫，休门临九宫等，为吉门被迫；伤、杜门临八、二宫等则为凶门被迫。

三奇应静的情况则涉及到阳遁和阴遁的不同用法。例如，在阳一局日中甲午直符在三宫时，若三奇在直符位上，则会有不同的征兆。日奇到干，可能会有穿黄衣的人或缠钱的人到来；月奇到干，则可能有披衣服的人或黑禽成双而至等。

这些描述中还涉及到了各种天干地支、天星、宫位等与具体事物的对应关系，以及丰富的军事、占卜元素。从生动的描述中，我们可以感受到古代人们对天文、军事和占卜的深厚理解和独特见解。这些描述不仅富有想象力，而且充满了生活气息和文学色彩。奇门路遇

深邃的古籍记载着关于特定遭遇的神秘描述。在某些特定的时刻，人们行走在未知的道路上，会遇到不同寻常的人和事，这些或许就是传说中的奇遇。在奇门路应中，这些奇遇被赋予了更深层次的含义和解读。

乙日行路，偶遇生门开启，路上可能会遇到眼神深邃的人，或是看到两只老鼠争斗。又或者会遇见穿着孝衣的人。休门开启时，或许会遇见牛马和搬运木材的人。开门迎宾，或许是遇见远道而来的客人，或是身着红衣的公吏人员。这些不同的遭遇背后或许蕴含着某种未知的指引。

丙日行路，同样偶遇生门，可能会遇到眼神带有病患或凶狠的人，或是看到有人争斗。休门开启时，可能在五十里的路程内听到鼓声或乐器之音。开门迎宾，也许会遇见拄着拐杖的老人或是听到悲伤的哭声。这些场景似乎在诉说着某种未知的故事，或许隐藏着某种暗示。

丁日行路，偶遇生门，可能会遇见猎人或是猎犬。休门开启时，在二十里的路程内可能会遇见穿着皂白衣的妇人。开门迎宾，或许会遇见手持竹杖的小儿。这些奇遇似乎在以独特的方式指引着人们前行。

每一条道路都有它自己的故事和神秘之处，每一次偶遇都可能是一次心灵的启示。这些描述不仅仅是简单的记录，更是对未知世界的探索和敬畏。每一次行走在路上，都是一次与未知世界的亲密接触，或许在某一天，我们也会遇到属于自己的奇门路应。这些奇遇背后所蕴含的秘密和意义，等待着我们去揭开和发现。