小众术数系列——太乙神数

探索太乙神数：古代预测学的奥秘与魅力

太乙神数，被誉为术数中的三式之首，是古代预测学的一种，据传能预测国家大事、王朝兴衰。这一神秘的术数在古代被帝王禁止民间研习，因此流传不广。但其在术数爱好者中的名声依然广为流传。

太乙神数之名源于神话传说，据说三式（太乙、六壬、奇门）皆由九天玄女授予黄帝，以助其战胜蚩尤。另一种说法是黄帝命风后创作三式，《奇门五总龟》中亦有相关记载。太乙神数在西汉时期已经成书，但遗憾的是相关书籍已散落不见。现存最早的太乙类书籍为《太乙金镜式》，成书于唐开元年间。

太乙神数的源起与《易经》息息相关。其大旨仿照《易经》和历法而作，数字方位与洛书的数字方位有相似之处，但有所差异。太乙神将以太乙为一，一生主客二目，二目生大小四辅将，与《易经》中的太极生两仪、两仪生四象相似。还有计神，合为八将，犹如《易》之八卦。

要了解太乙数所示的吉凶，需要知晓太乙八将、神煞、九宫十六神的具体含义以及如何排布他们。《太乙金镜式》的编者王希明认为太乙能预知未来，故布局有所蹉跎。郭璞则认为地缺东南，故有此布局。但为何如此旋转一位，至今依旧没有合理的解释。

太乙数中的积年、九宫和十六神等要素构成了其独特的体系。积年是排布式盘的基础，神煞皆需通过积年来计算所在宫位。九宫的每个宫位都与特定的地理区域和吉凶相系。十六神则各有其含义和主管事务。

太乙神数是一个深奥且富有魅力的术数体系，其历史悠久，内涵丰富，值得深入研究。尽管现代人对古术数多持怀疑态度，但太乙神数作为中国古代文化的一部分，其价值和意义不容忽视。

寅神至亥神，每一个神祇都代表着时间、季节与方位的特定属性，如“寅神”为建寅之月，阳育大申，草木初长，故曰吕申，主宰运用之事。这种结合自然景象与神明功能的描述，展现了古人对自然界变化的敏锐感知与敬畏之心。

文章还介绍了太乙八将：太乙监将、计神、文昌上将、始击上将、主大将、主参将、客大将、客参将等，它们各自拥有独特的职能与属性，如太乙监将主管风雨、水旱、兵革等灾害，而文昌上将则是朝廷的左辅右弼，辅佐君王统治天下。

这些神祇与方位的对应关系，以及他们的行动规律，都被赋予了深刻的意义和实际的运用价值。在军事、农业、日常生活中，人们根据这些神祇的方位与动态，来预测和解读各种自然现象与社会变化。

而主算、主大将、主参将等概念，更是将天文神祇与数字运算相结合，通过数字来解读胜败成败，体现了古人对于数学与星象的深厚造诣。

这篇文章以其生动的语言和丰富的文体，向我们展示了古人对于天文与神祇的崇拜与解读，体现了中华民族悠久的文化历史和深刻的智慧。在今天，我们或许无法完全理解这些古老知识的深层含义，但可以通过学习和研究，来感受古人对于自然的敬畏与探索精神。

在现代社会，虽然科技的发展让我们对自然界的认知更加深入，但古人的智慧和经验仍然是我们的宝贵财富。希望我们能够在快节奏的生活中，不忘传统，不忘初心，继续探索自然的奥秘，感受生活的美好。在古老的星象预测术中，存在着一种神秘的体系，它融合了天文、历法、数理和军事等多个领域的知识。本文将对其中的主大将、主参将、客大将、客参将、定目、定算等概念进行解读，并深入探讨其背后的计算和行宫规律。还将解析三基、四神、五福等福佑之神的含义，以及它们如何影响人们的生活。这些神秘的概念，都在《太乙金镜式经》和《太乙淘金歌》等古籍中有着详细的记载。

主大将和主参将，如同星宿中的金和水，代表着战争与征伐的力量。他们的行宫计算精确而复杂，涉及到数字与方位的对应关系。客大将和客参将则代表着北方的水德之气，他们的出现往往预示着兵革征伐的可能。而定目和定算则是对于客方的重要考量，涉及到更深层次的天人合一的哲学思想。

三基中的君基、臣基和民基，分别代表着君、臣、民的基本状态。它们的兴衰直接关系到国家的繁荣和人民的福祉。四神则是水神的代表，他们的位置与状态反映了时代的兴衰和君主的道德水平。若四神临克贼之乡，君无道则可能引发兵戈、水患和饥荒等灾难。五福作为福佑之神，所临之地通常五谷丰登，无灾无害。这些概念在星象预测中都有着极为重要的地位。

文章还提到了一些特殊的元素，如大游。诸书对大游的描述并不详尽，且存在相悖之处。例如，《太乙金镜式经》和《太乙淘金歌》对大游的行宫方式和吉凶所在有着完全不同的描述。这些神秘的元素为古老的星象预测术增添了更多的神秘色彩。

《太乙金镜式经》等古籍中的星象预测术是一门深奥的学问，涉及到多个领域的知识。虽然现代人对这些概念的理解可能存在困难，但它们所蕴含的智慧和文化价值是无可估量的。通过对这些内容的解读和探讨，我们可以更好地了解古代文化，也可以对人类的未来发展提供一些启示。《太乙金镜式经》所载，“大游”与上元甲寅岁相联，命起七宫，而特定的上元甲寅岁可追溯至开元12年（公元724年），历史跨度长达13331年。关于为何选用上元甲寅积年而非上元甲子积年，仍是一个待解之谜。

太乙，即乾宫真一之气，带有肃杀万物、兵革相徙的特性。其所在之邦，既有胜负，因其有决断之气，所在分野，往往兵戈大起。

关于神煞，值符为天帝使者，火神也。若行至无道之邦，即会引发兵戈、疾病、饥荒、水旱、流亡等灾。太乙数所用的八将、十六神及常用神煞构成了太乙式盘。要理解太乙数，除了知晓这些神煞本身所主之外，更重要的是理解格局组合。

太乙数的格局包括数的格局和八将格局。数的格局由阴阳、长短、三才等因素决定。八将格局则是八将在不同宫位的组合。

在数的格局中，一8、3、4、9宫为阳宫，2、7、6、1宫为阴宫。重阳、重阴之数分别为33、39和22、26。另有阴中重阳数、阳中重阴数等。

关于八将格局，各有其象征意义。如掩格象征阴盛阳衰，是不吉之兆；囚格主以下犯上；迫格意味着逼迫挟持；击格则代表臣凌君卑；格格主变革、僭越抗衡；对格主臣下欺君，君逐良相；关格则表示主客之间的相同宫位。

在算和之时，天地交泰，阴阳气和，为顺利吉祥；算不和之时，则天地不交，阴阳不和，为逆为灾。还有三才数、长短数等概念，均对理解太乙数有重要作用。

太乙数是一种深奥的占卜术，其体系复杂且神秘。通过对太乙数的深入研究，我们可以更深入地了解古代数学的智慧，也可以更好地理解和预测世间的吉凶祸福。在古老的中国智慧中，太乙数是一种独特的预测方法，它以精妙的方式解读了主客之间的关系，犹如一山二虎，二者相互嫉妒，针锋相对。当主客如同二虎相争时，局势必然紧张，势不两立。在这种格局下，事情的发展往往不由君主掌控，将相之间也可能出现相互攻伐的危险。胜算在手者往往是有备而来，善于谋划，懂得和谐共处之道。加强防备，练兵备战显得尤为重要。

在太乙数的理论中，"挟格"是一种重要的格局。当文昌、始击之星位于太乙之左右，主客大小将星相互挟持时，便形成了挟格的态势。这种格局犹如大臣专权，若客大小将挟持文昌，则文昌星败；若主大小将挟持始击，则始击星败。这种微妙的星辰关系反映了古代帝王与将相之间的微妙关系。

在深入了解太乙数的诸宫、八将、神煞之后，我们便能通过太乙数大致判断吉凶。尚有一些神煞未详述，如“小游、地乙、飞符、阳九、百六”等，这些神煞在不同的书籍中记载不一，有兴趣的朋友可以深入探索。除此之外，还有一些关于出兵胜负的占法，对于现代社会而言，可能价值不大，因此未在此详述。

通过对太乙数的思考，我们不难发现，其神煞格局以帝王君主和将相的关系作为考量吉凶的重要因素。太乙数可以预测古代国运的兴衰，其实质是通过帝王的吉凶来判断。这种模型和格局充分反映了封建帝王的地位和思想。对于现代社会主义社会而言，这种模型和格局可能不太相符。有兴趣的朋友可以将其视为一种增长见识的方式，但若想用它来推算当今国运可能会失望。太乙数是一种独特的预测方法，值得我们去探索和学习。

在古代帝王家中，帝王与将相的关系既微妙又复杂。既要用人之才，又要防范群臣结党营私或相互攻伐。臣下的忠诚与否也是帝王必须考虑的问题。帝王与将相之间的关系既不能过于亲近，也不能过于疏远。这种关系的处理对于古代帝王来说确实是一项巨大的挑战。这也难怪古代皇帝都自称孤寡，因为他们必须时刻保持警惕和独立。