什么是六丁六甲神、什么是天门地户

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何为六丁六甲神，以及何为天门地户呢？《遁甲》中提及，通过祭炼可以呼遣使用的有六丁六甲神名。在《黄庭遁甲缘身经》等经典中有详细记载他们神名的呼唤方式及其功能。例如，呼唤甲申神名，山中鬼魅狼虎都会避走；呼唤甲午神名字，持丙丁符，兵刃不伤；呼唤甲子神，持六壬六癸符，可以避火等等。这些神名被视为一大奥秘，难以得到真传，各书中的记载也不尽相同，不免有杜撰之嫌。

天干地支组合而成的六十甲子被广泛应用于各种传统学科中。如果真的存在六甲六丁神的名字，那么这些名字应该是统一的。这里我们将所见各书中的六甲六丁神名集录于此，以便进行比较。《符应经》等书中都有关于丁甲神名的记载。而《奇门一得》等书籍则侧重于数奇门，对法奇门略而不论，未载丁甲神名之说。唯独《奇门遁甲秘籍大全》杂搜博载，可资了解。《黄庭遁甲缘身经》等虽不属于《遁甲》之学，但其所用丁甲神名应当归属一源。另外有一部名为《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》的书，是法奇门之书，祭炼六丁玉女之法也颇有神秘色彩。除此之外，还有天星九子之类也属于“呼神”趋避应用之说。他们都有各自的神名，如在出行时按其方位呼喊相应的天盘神名，行六十步后左转入太阴则可趋吉避凶。这些神名也被用于出入之时干，呼唤他们可以帮助我们趋利避害。

六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，共十二位神祇。据道经记载，他们最初是真武大帝的部将。《重修搜神记》中记载，元始命玉皇大帝诏令真武大帝统领丁甲之神。丁甲之名源于天干地支，其中丁神六位为女神，甲神六位为男神。《续文献通考》中提到：“六丁乃阴神玉女也，六甲乃阳神玉男也。”在道教中，六丁六甲神虽然位阶不高，但却非常重要，经常被道士役使。汉代方士已经掌握了役使六丁六甲的方法，先行斋醮仪式后召唤他们，“可使致远方物并知吉凶”。唐代的韩愈也曾作诗称：“仙官敕六丁，雷电下取将。”如今，《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》等书籍详细记载了他们的名讳和职能。其中提到六丁神能够变长变短、无所不能；而六甲符箓则用来驱恶辟邪。《云笈七羲》中提到：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来这些神祇逐渐演变成我们所熟知的六丁六甲神。他们的名讳在《上清六甲祈祷秘法》中有详细记载。道教认为若心存六丁玉女之意并注于六丁神符就可以令房宅清洁、五毒不近、灾难不生并可求仙得仙、求官得官、万事如意。在道士斋醮作法时常用符箓召唤他们祈禳驱鬼。在道教宫观中他们也常被置于真武大帝的两旁作为恃卫之神。他们是玉皇大帝众多侍者中的一部分也是其中唯一的一部分护法神将主管传递天庭与人间道家弟子之间的符咒消息据说在符咒间加上他们的尊号还能加快符咒见效的速度所以在诸多道教符咒中经常能看到六丁六甲神的尊号。总之网友若想了解奇门遁甲中的六丁六甲神不妨查阅相关书籍或请教专业人士以获取更多信息。专业风水命理网站将继续为您提供相关咨询服务为您解答疑惑。六丁六甲，是中国传统文化中深受人们尊崇的神祇。他们源于真武大帝的部将，由十二位神祇组成，分为六丁神和六甲神。他们的名字来源于古代天干地支的记时系统，丁神六位与甲神六位分别代表着不同的时辰与天干。

在道教中，六丁六甲拥有非常重要的地位。他们虽然是神位较小的存在，但却经常被道士所役使，用来禳灾驱鬼，守护人们的安宁。据《后汉书》记载，汉代方士已经掌握了役使六丁六甲的方法，通过斋醮仪式召唤六丁神，可以预知吉凶，甚至致远方之物。在道教宫观中，他们被置于真武大帝的两旁，作为侍卫之神。

六丁六甲的力量被道教所崇尚。据说若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清洁，五毒不近，灾难不生。在道士的斋醮仪式中，常用符箓召唤他们，以祈禳驱鬼。他们的尊号经常出现在道教的符咒中，甚至据说在符咒中加入他们的尊号可以加快符咒生效的速度。

武当山的元和观内，有明代铸造的六尊精美的六甲神像，均为铜铸鎏金，各高六尺有余，总重量达壹万多斤。这些神态各异、造型巧绝的神像，展示了人们对六丁六甲的崇敬与敬畏。

六丁六甲不仅是道教的护法神将，也与四值功曹、五方揭谛、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等一同被尊为掌管世间万物的神灵。他们的传说力量强大，能够行风雷，制鬼神。在道教中，他们被称为玉皇大帝的侍者，主管传递天庭与人间道家弟子之间的符咒消息。

六丁六甲是中国传统文化中的神秘存在，他们的形象与故事充满了神奇与传奇色彩。他们既是道教的护法神将，也是人们心中的精神寄托。他们的故事与信仰，体现了人们对美好生活的向往与追求。如今，虽然时代变迁，但人们对六丁六甲的信仰与崇拜仍然不减，他们仍然是人们心中的守护神。传说中的六甲神祇，乃是上天创造万物的日子，也是妇女受孕的吉祥时刻，因此有“身怀六甲”的喜悦说法。这一神秘的传统源自古老的文献记载，如《隋书·经籍志三》所载的《六甲贯胎书》。

在各类古籍中，六甲神将的名讳有所不同。《真武本传》记载的神将名讳为：甲子神将王文卿、甲寅神将明文章等。而《三寸图合》和《老君六甲符图》中则另有一套名称。这些神将被称为阳神玉男，是守护真武帝君两旁的侍卫之神。

六甲源于天干地支的组合，每一个天干都有六种配合，称为六甲、六乙等。其中，“甲”属木属阳，为阳木。而“六丁六甲”中，六丁为阴神玉女，六甲为阳神玉男，他们共同构成了阴阳平衡。

关于六丁六甲的名讳，《上清六甲祈祷秘法》和《黄帝太一八门入式诀》中均有详细记载。这些神祇在道教中被认为是守护家园、驱邪避害的神灵。道士在斋醮作法时会用符箓召唤他们，“祈禳驱鬼”。

随着语言的发展演变，“身怀六甲”逐渐从最初的专指求子之语转变为怀孕的泛指。这背后蕴含着人们对生命诞生的美好祝愿和对这些神秘力量的崇敬。

有人深究五、六为变化之道的哲学思想，将六甲视为一种演化趋势。在天干地支的排列组合中，五与六相互呼应，体现了古代哲学中阴阳五行相生相克的原理。

“身怀六甲”不仅是关于怀孕的喜悦说法，更是人们对生命、自然和神秘力量的敬畏与崇拜的体现。这些传统观念和习俗，蕴含着深厚的文化底蕴和人生智慧。在古老的文献中，六丁六甲神被描绘为道教符咒中的护法神将，他们是玉皇大帝众多侍者中的特殊部分，负责传递天庭与人间道家弟子之间的符咒消息。这些神祇的名字被镌刻在各类符咒之中，相信在符咒中加入他们的尊号能加速符咒的效力。今天，我们将探索这些神秘的神祇及其背后的故事。

据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》与《清微元降大法》等古籍记载，六甲神各有其特定的属性与职责。其中，《老君六甲符图》与《三才图会》详细描述了他们的名字与对应的五行属性。如甲子神王文卿属水，甲戌神展子江属火等。他们不仅各自具有独特的法力，还共同守护着天地间的和谐与平衡。

更令人惊奇的是，“天门地户”这一概念在道教文化中也有着举足轻重的地位。在阴阳五行学说中，西北的戌位与东南的辰位被定为天门与地户。这两个方位是阴阳之气消长的节点，象征着天地间的通道与枢纽。天门打开，阳气渐盛；地户打开，阴气渐长。这种自然现象被赋予了更深层次的象征意义，成为气候流转变化的端始。

张景岳进一步阐释了天门地户的概念，将其与阴阳出入的门户相联系。在春分与秋分时，太阳的行进路径分别经过天门与地户，这标志着季节的转换与天地间阴阳之气的变化。

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