梅花易断占总诀篇 诸事响应歌

观梅数诀序

《易经》之道，微妙深奥，难以言传。其书之中，至理至玄。然数之奥秘，亦不外乎易理。有先后天之异，叶音取音之辨，明忧虞得失之机，取互变迟速之应。数虽前定，祸福难测。而易理昭然若揭，我遂求得先天、玄黄、灵应诸篇之精髓，外采《易辞》，以揭示观梅数诀之奥秘。列图明五行生克衰旺之理，分例指避凶趋吉之道，以启后学群子。

《易辞》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”邵子曰：“一分为二，二分为四，四分为八。”又说：“易逆数也。”八卦之中，干为父，震为长男，坎为中男，艮为少男；坤为母，巽为长女，离为中女，兑为少女。此乃八卦定阴阳次序之道。

观梅数之变卦式有八则。如泽火革体金，互巽木变泽山咸。离卦初爻阳动变阴，变艮卦兑金，为少女，离火克之。巽为股，干金克之，谓伤股。得艮土生兑金，则断曰不至于死。体用于变爻，动者为用，静者为体。如复体土、用金，变地泽临木是用爻等。诸君须细心揣摩其中奥妙。

占卜之道，以体为主，互用变皆为应。卦用最紧，互次之，变卦又次之。体卦宜乘旺相之气以壮其势。克体之卦宜衰以消其凶势。若体卦之气衰而被克者，则不吉之占也。如观梅恒卦互兑干为体折花之事等皆可据此推断吉凶祸福之理也。五行生克之理亦然须以轻重分祸福之轻重若夫生体之卦亦当分辨土与瓦器皆坤土金遇之土能生金瓦不能生也树木柴薪皆木也离火值之柴薪生火之捷树木之末伐者生炎之迟也木为体真水生木之福重其余五行生克并以类而推之无不灵验也若夫占卦者若能深明此道则吉凶祸福立判矣观梅数非一日之功也须勤学苦练方可窥探其中奥妙也。

《观梅数诀序》讲述了易经及占卜之道的博大精深和其中的奥妙规律。通过深入的解读和生动的描绘让读者领略到了易经的精髓和占卜的奥秘同时也启示我们在生活中要顺应自然规律把握时机以明智的态度面对人生的吉凶祸福。只有不断学习和实践才能真正掌握其中的道理成为真正的占卜高手。若非因为诉讼或疾病而频繁占卜，那就可能是担忧有官非之事。在未到其期限之时，关键在于卦象所显示的月份和日期。如果卦象旺盛并且有生体之卦出现，那么吉祥的事情将如期降临。如果内卦和外卦都有生体，即使卦象稍显衰弱，也不会有太大的害处。如果内外卦都在生体，但卦象众多且衰弱，则结果不会吉利。我们必须详细考察体用之卦的盛衰情况。

体用之卦动静的关键在于内外之卦的观察，判断其是否动或静。不动不占，也不能决断吉凶悔吝。体卦为静，互卦也为静，而用卦和变卦则是动态的，这是内卦的动静之分。以外卦来看，天地地理之卦通常静止，而人事的应验和器物之类则会有动态。器物本身静止，但人们使用它们时会使其产生动态。如干马、坤牛等都是有动态的事物。水的静态如井沼，土的静态如山石，都是静止的。但当人们汲水担水时，水就会动；人们搬运土石时，土也会动。观察外卦的动静变化，可以预测吉凶的应验速度和情况。这是外卦体用之动静的表现。

至于起卦的动静，也要以我为中心观察周围事物的动态来占卜。如鸟雀的争斗坠落，牛鸡的鸣叫，枯木的坠落等物体动态，都可以成为占卜的参照。如果我坐着，事情的反应会较慢；如果我行走，事情的反应会较快；如果我站立，反应速度则介于两者之间。这些都是动静之理。

坐端之诀是以我所在的座位为中心，八方列位以作占卜决断。必须虚心等待反应，端正坐着，观察八卦八方的应兆，以作为占卜的应端之应。根据方位上的相生相克之应，可以判断所占之家的大小吉凶。如干宫有土相生，或干宫出现诸多吉兆，则尊长老人会有喜庆之事。如果干宫受到火的克制，或出现凶兆，则尊长老人会有忧虑之事。其他如坤宫、震宫、坎宫、离宫、艮宫、兑宫均有类似的吉凶判断。

若问病，则可根据八卦的相克关系来推断疾病的部位。如干卦受克，病在头部；坤宫受克，病在腹部；以此类推，震宫对应足部，巽宫对应股部，离宫对应目部，坎宫对应耳部及血液相关疾病，艮宫对应手指，兑宫对应口齿等等。

至于八端之中，还有一些奇特的占卜方法，这些则取决于人的智慧和经验。这些只是引导人们进入占卜之端的例子。

克应之诀是所谓克期应验的诀窍。在占卜中，如果没有这个诀窍，那么吉凶成败的事情就不知道应验在何时。因此克应是占卜中至关重要的部分。然而克应是最难的，有以数克应的，有以理克应的，都需要详细讨论。以数来约定日期必须详细理解其中的道理。如计算屋宅的初次创建、男女婚姻的初始时间、坟墓的安葬时间等都是以年月日时加上事物的数量来起卦的。完成占卜后，在体用互变中寻找全卦的数量作为约定的期限，审视事情的迟速来约定时间。像屋宅和坟墓这样的永久事项会用全卦的数量来决定期数。而男女婚姻这样的短期事项则不会用全卦的数量来决定成败的时间长短。如果吉凶的期限只需要判断大致的时间段而不需要精确到某一天那么可以用生体和比和的年月作为吉祥的期限而克体的年月则是不吉祥的期限。至于器物占法则金石质地的器物期限远而草木质地的期限不久远者以全卦的数量为年期而近者以全卦的数量为月期甚至以全卦的数量为日期如砚台的全卦为岁数笔墨也可以全卦为岁计小的器物则以日卦的数量来计算就可以了这是器物刻期的占卜方法至于像先天观梅和牡丹二花这样的占法因为事情紧迫所以不必决定遥远的日期而后天老年少年鸡牛的占法则以方卦物卦的数量合计来计算占断期限也以年月日来细分远近若问求名则以干为体看卦中有坤艮则判断辰戌丑未的土月日因为干兑属金体这是吉祥的事情生体的应对期若问病则以干卦为体看卦中有离又看无坤艮以及有凶犯则判断其死于巳午火日这是不吉祥的事情克体的应对期至于问行人的归期则以生体的日期为归期如果没有生体和比和的日期则归期必然延迟像这样的例子很多难以全部记载学者需要仔细研究辨别 万物皆有定数而易数却无穷只要仔细观察万物的动静就可以知道它的吉凶必然表现在爻象之中深邃的易经智慧，涵盖了世间万物的变化与吉凶祸福。我们看到阴人和阳人至来的吉凶预测，八卦的分判，以及人物和鸟兽的吉凶兆应。文章描绘了一幅生动的景象，将易经的哲理与日常生活的情景紧密结合，展示了易经在生活中的实际应用。

文章中，各种卦象、爻象、克应等元素被生动解读，使得易经的深奥道理变得通俗易懂。无论是求财问利，还是婚姻卜卦，都能从中找到答案。文章还通过丰富的比喻和形象的描绘，展示了不同卦象所代表的食物、场景以及应对之策。这种将易经智慧与日常生活紧密相连的表达方式，使得文章更加引人入胜。

文章还强调了观察物体的重要性，通过物体的形状、颜色、性质等来判断吉凶祸福。这种观察物体的方法，体现了易经中的天人合一思想，将人与自然界的万物相联系，通过观察自然界的变化来预测人事的吉凶。这种独特的视角和方法，使得易经的智慧更加贴近生活，更加实用。

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兑卦，如同锋利的剑锋，秋天的价值高昂，夏天的价值则衰退。坤卦，形态直方，颜色黑黄，象征着舆、金、牛等物象。坤卦的性情厌恶动荡，只有在得到干的激发后，才能展现出其真正的价值。震卦，颜色玄黄多青，象征着木、声、竹等，其震动之性令人震惊。巽卦，颜色洁白，香气四溢，象征着草木、刚柔之物。离卦，颜色黄青，体燥性刚柔并济，为山石之物，土瓦之类。坎卦，颜色黑漆，象征着水中之物，其卑湿之所多生腐物。

诸事响应歌中，描绘了混沌开辟、吉凶回应的宇宙图景。先贤留下的预知音讯的《皇极》《观梅》等书籍，皆源于《周易》。玄微浩瀚的易理世界无边无涯，各种繁言难以被世人全部记忆。大体而言，体宜用卦生，旺相谋划则终有益。比和为吉，克用则为凶。若要问晴雨天时，坎兑无雨便是晴天。占问人事时，体克用则诸事亨通。对于婚姻、饮食等日常事宜，比和克用皆为吉利。而出行、求谋、求名、求财等事项，则须依据具体的卦象来判断。

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