玄空风水中如何立向

探索玄空风水中的立向之道

玄空风水，乃是一门深入探索地理风水吉凶的古老堪舆学派。它研究人类赖以生存发展的微观环境（空气、水和土壤）与宏观天地环境的相互关系。

玄空风水学，融合了洛书九星排列理论与自然形态，旨在寻找最佳的居住环境。它以易学理论中的后天八卦为基础，运用独特的挨星法，依据客观的气场分布和自然环境进行选择。其中，挨星法是玄空风水的核心特色。

在实际操作中，罗盘是玄空风水立向的主要工具。通过排列洛书九星定理气，结合自然形态、山水分布，来确定环境的旺衰。立向的过程，其实质是依据特定的法则，确定阴阳、动静的平衡点。

在玄空风水中，立向遵循五个核心口诀，被称为阴阳动静探龙诀，包括乘龙诀、止龙诀、截龙诀、虚龙诀和气龙诀。这些口诀都是在实际观察自然、理解风水走势的基础上形成的智慧结晶。

乘龙诀，是以山为坐，以相对的一方为向，因为山主阴、静，水主阳、动，立向以阴为坐，以阳为向。止龙诀，则是以水为向，强调的是气随风散，界水则止的原理。截龙诀则是用阔大的路截龙气。虚龙诀则是以明堂、花园等无遮挡的地方为向。气龙诀则是以大门为向，因为气口即大门，是气的流动之处。

在实际应用中，玄空风水的立向步骤首先要按照自然的地势，以来龙入首之山向为立向的根本原则。如果没有山脉，就依据水流；没有水流，就依据道路；没有道路，就依据明堂；没有明堂，就依据大门。这就是玄空飞星派定坐立向的五个次序。

通过这一系列步骤，玄空风水帮助人们理解环境与人的相互关系，寻找最佳的居住环境，实现人与自然的和谐共生。在这个过程中，立向是至关重要的一环，它决定了人们如何与周围的环境产生联系，如何利用环境的力量，为自身的生活和发展创造更好的条件。在古老的风水学说中，山脉的走向被视为一种重要的地理元素，深深影响着人们的居住环境和生活质量。我们常说，“来龙”即是山脉的源头，“入首之处”则是其终点。

在解读这些山脉走向时，我们可以想象它们在广阔的大地上如巨龙蜿蜒起伏，从远方迤逦而来。这些山脉的方向性极为重要，因为它们通常代表着气的流动和能量的汇聚。在风水学中，气被认为是生命力和运势的象征，理解和掌握山脉的走向是寻找最佳居住地的关键。

风水之秘：立向与开门的玄妙

风水学，尤其是玄空风水，乃是历史悠久且灵验之门道。一栋符合风水学的楼宇，首要之事便是根据三元九运进行正确的立向。立向，关乎楼宇的吉凶成败，乃是关键中的关键。立向需以旺气到山到向之局为基准。如在八运之中，乾山巽向、丑山末向，皆是旺气充盈之局。若现实环境无法匹配，则考虑双星到向之局，如八运的子山午向、双八到向。但须避免上山下水局或双星到坐之向。

立向虽非难事，但判向却是一门真功夫。判向需先确定楼型，观察其开门与纳气。在风水学中，门是纳气的关键，关乎一家的生死旺衰。门的重要性在于其供纳气之用。若门能纳入生气、旺气，则家人兴旺发达。公司若开纳财之门，财运兴隆，事业蒸蒸日上。反之，若门纳入煞气、死气，如八运子山午向开东边的卯门，纳入凶死之气；开东南巽门纳煞气退财之门，皆可能导致病灾、是非、财物破耗、事业败退等问题。

在风水学中，门包括各种形式、各种功能的门。从纳气门开始，经过内路门，到家门，才会对居家风水产生影响。纳气门是与外界气场相连的门，应该开在宽敞的大街、广场、活动场或人流动最多的地方。这个门能将聚集的生气、财气纳入，通过内路导入居室。判向应以纳气门为主。从星象上看，坐山与向水二星必须入中，然后分布八宫。山星与向星必须本身有气，才能发挥作用。

在古代建房中，房屋的向即为山，门即为向。门之外即是开阔的活动场所——明堂。明堂能聚集向方之气送入大门，大门再将气送入屋内。在大城市中，判断门是否具有纳气作用，应以最明亮、最活跃、气场最聚集、车辆最多、人气最旺的一方为向。若门开在此方位，则以门为向。若门的开设无法引入吉气，则不应以门为向，需根据具体环境进行分析。

立向是风水学中的重中之重。在玄空派风水学中，立向分为立正向与兼向。立正向要求罗盘线压着某字中心，不偏离。兼向则指罗盘线压着某字略有偏斜。在兼向中，有的可以兼，有的则不能兼。其中涉及阴阳卦相兼或地盘与人盘的相兼等。

只有元气贯通，才能保持一卦清纯。比如，当山势的入口处在巽向时，若巽向属于天元龙，那么在选择坐向线时，可以考虑巽向、午向、坤向、卯向或酉向等。山势走向通常是曲折变化的，其判断依据主要是入口处的方向。在一些地方，由于山脉遥远难以观察，我们可以通过观察江河交汇处的夹角来判断山势走向。

山势走向最忌讳的是骑线，即所立的坐向线压在两卦的分界线上。这样的线被称为大空亡线，使用它极为不利。如果压在天元龙与地元龙或人元龙的分界线上，也是不适宜的。即使压在五格分金或六十四卦的分界线上，也是不恰当的。简而言之，凡压分界线的都是错误的。即使某些地方的堂局再美，如果属于骑线出卦或阴阳差错，也不能使用。我们应该放弃这些地点，寻找其他合适的地点，以避免犯下严重的错误。

立向的关键还要考虑水流的方向。保持同元一气的原则至关重要。如果座山属于天元龙，那么流向的水也应该是天元龙；如果座山是地元龙或人元龙，流向的水也需要与之相应。如果不符合这一原则，即使水质再好也会被视为煞水。这一理念正如《天玉经》所言：“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”。水流需要弯曲迎面而来，然后两侧离去。即使城门之水也应如此。比如，如果立子午山向，水流需要在坤方来艮方去或从其他指定方向流动。水流切忌硬直或急流喘滩，弯曲有情或湖面缓流才是吉兆。

山龙入首处会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。例如，当龙势从子方入首时，如果突然右旋结穴，我们需要立乾山巽向而不是子山午向。这是因为子山入首时水流必然在午方，要得到午方的水只有取巽向的午方为城门。在这个过程中，阴龙需要立阳向的原则也被应用。如果遇到回龙现象，需要取阳龙立阴向或阴龙立阳向才能符合线法。否则会出现座山不正的现象。例如，如果子山右旋却立子山午向，那么后座就不能与山形成垂直线，会出现斜坐的现象。

接下来是立线的第二步：找寻中心点。任何地形都可以视为平面图形，在平面图形上寻找中心点可以利用平面几何学的方法。对于普通的圆形、方形、三角形或多角形地形，中心点的寻找相对容易。对于某些奇特的地形，中心点的位置可能不在图形内部而在外部。在找到中心点后，我们可以按照同元一气的原则来立线取向。例如如果堂局的龙脉走向是天元龙的，我们就按照天元龙的走向来立线取向；如果是地元龙或人元龙的走向也以此类推。如此这般之后我们就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇到不可立的线如大空亡线等就应该放弃这个地形。如果遇到正向或兼向我们就可以按照正向或兼向来起卦进行判断。起卦分为起下卦和起替卦两种。根据所起的卦我们可以进行凶吉的判断。无论起何种卦必然会出现三种结果：其一为旺山旺向即到山到向；其二为损丁破财即山水颠倒；其三为双星到山或到向的格局等等。在运用这些原则时我们需要根据具体情况进行判断和决策避免犯下错误。在这座神秘的风水宝地，自然山水与人工建筑和谐共存，共同构成了一幅绝美的画面。这里有一种独特的布局方式，既坐山又同时有水，形成了一种坐满朝空的格局。在这种格局中，双旺星一齐照耀向方，能够催旺财运，然而却可能对一些人口有所影响。这种布局在地师眼中极为常见，因为它广泛地存在于自然之中。向方有水，又有山的存在，山水在头尾相接间形成了独特的景致。

在探寻这一风水宝地的奥秘时，第四步是查探向方的向飞星，也就是旺星到向的现象，与山龙入首的生克关系。这个过程就像解读大自然的密码，寻找隐藏在自然之中的秘密。接下来，第五步是寻找城门水口，这是风水布局中的关键节点，对于整个风水的流动有着至关重要的作用。

在布局的细枝末节中，第六步是使用分金之法来平衡扶泄关系，第七步是收山出煞，这些都是为了调整风水的流动和能量的分布。而在整个过程中，第八步是检查卦象的各种凶吉关系，包括阴阳合十、三般卦等等。这一步是对整个风水布局的总结和判断。

最后一步是择日动工。这一步在选择日期上极为重要，因为动工建房立墓需要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等。只有这样，才能确保整个风水布局的和谐统一，让居住者能够安居乐业，生活幸福美满。每一步都充满了智慧和深意，体现了人们对美好生活的向往和追求。