遁甲括囊集《上卷》

《遁甲括囊集》序章及上卷

在浩瀚的阴阳家流派中，有一系列神秘而深奥的学问，如太乙、奇门、六壬等，它们如同天地间的秘密，被尘封在历史的角落。今天，我们打开这部《遁甲括囊集》，仿佛走进了另一个时空，探寻那些古老而神秘的智慧。

序章开篇，便是对阴阳家流派的概述。从先君的教导，到自我探索的旅程，字里行间充满了对知识的渴望与追求。每一次的进步，每一次的挫折，都铸就了今天的学者。他们在茫茫大道上，如涉大川，不断探索，不断前行。

在这部著作中，涵盖了诸多领域的知识。从天文、地理、术数，到经医术理，无一不涉及。每一领域都有其独特的魅力与奥秘。如浑天宝鉴、选时造命等经典之作，都在此得到详尽的解读与阐述。

而关于孟氏、焦氏等易学的探讨，更是深入。太乙、奇门等学问，也在书中占据一席之地。还有老子、庄子的玄妙之道，孙子、吴子的兵家智慧，都被作者一一解读，展现其独特的魅力。

在这部书中，最引人瞩目的便是那神秘的“太乙荒邃”。这是一种近乎神秘的学问，如同天地间的秘密，被作者小心翼翼地揭示出来。书中还探讨了奇门遁甲之术，揭示了其深奥的内涵与精髓。

游于闲暇之市，偶遇卜者邹妙峰，其奇门遁甲之术令人惊叹。观其布置，察其断验，虽有所得，但与师授之十八字真诀相比，仍显不足。师者乃南极星君，所授之炁秘论，超凡入圣，济困扶危，实乃珍贵之宝。

作者矯晨嬉于阳甫，以通俗易懂的语言，将高深莫测的学问娓娓道来。七篇著述，藏诸名山，纳之石室，以公同好。虽不敢相合符契古人，然而其用心良苦，可见一斑。

书中所述大道，源自天地之数。黑白分方隅，戴九履一，左三右七，二四为肩，八六为足，五黄居中。一消一息阴阳判，动静在虚无。子半午前进阳火，午后退阴符。八节都归廿四气，顺逆运灵枢。这些深奥的学问，被作者以生动的语言描述出来，令人叹为观止。

探索天地奥秘，洞悉阴阳交替——介绍一气三元之奥秘

在古老的天文历法中，有一气三元之说。元气如春风解冻，万物复苏；夏气炙热如火，生机勃发；秋气凉风送爽，硕果累累；冬气寒冷萧瑟，万物收藏。每一节气皆包含上中下三元，如同四季更替中的三个阶段。每一元十五日，每一气则有三侯，每侯五日。此乃天地之大本，万物之始终。

在超神的时刻，节气尚未到来而气已至；接气之时，则是气应而后至。如春气先见则气在超前，秋气见则气在接后。这就是所谓的超神接气。在节气的日子里，即便遇到上局也要遵循这一规律。即刻间，无论是芒种还是大雪之下，闰奇都需遵循此道。光绪癸卯年十二月望日，子阳通过观察天气验证了这一理论。

每节气都有上元、中元、下元之分。上元为五天中的前一日，中元为中间一日，下元为最后一日。当节气更换时，需根据甲己二日的所属元素来判断是上交哪一元。如是上元则定为上局，如是中元则定为中局，如是下元则定为下局。无论何时交节交气，皆以交节气时来界定。折自上局者则以上局补之，折之中局者则以中局补之，折之下局者则以下局补之。这便是所谓的折局补局。

深探八门九星之奥秘，诠释阴阳遁局之精髓。

所谓八门，即休、死、伤、杜、五、开、惊、生之值使；九星，即蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英之值星。每一门每一星，都有其独特的运行规律与象征意义。

在遁局之中，值使与值星相互配合，以甲子戊等六仪为主，共同构建了一个充满智慧的宇宙模型。参同契云：月节有五六经纬，奉日使其运行。这正是对八门九星运行规律的生动描绘。

阳自左边循次转，阴从右步趋。这是冬至后使用阳遁，夏至后使用阴遁的原则。九局之中，每一局的布局都有其独特之处，如冬至一局的布局，甲子戊在一宫，乙在九宫，丙在八宫，丁在七宫，以此类推。

每符皆有阴阳使，来往两交输。天乙道使、起宫异所、值门相冲，这是阴阳二遁各有二使的表现。冬至后阳遁一局，阳使初起一宫，阴使则初起九宫；夏至后阴遁九局，阴使初起九宫，阳使则初起一宫。这便是起宫异所的真谛。

子见神应经所载，每遁、每局、每六甲符头，皆有二使。如阳遁一局，甲戌己值符在二宫，以死门为值使，乃阳使也；阳使顺飞，阴使逆飞。每宫皆有阴阳二使，则以所值者为明，对宫者为暗。

干加符兮支加使，星神同一途。干即甲、乙、丙、丁等十干，支即子、丑、寅、卯等十二支。阳遁一局，甲子戊值符，戊辰时，以休门为阳使，景门为阴使；蓬宿为值星。这便是干支加使、星神同一途的奥秘。

阳遁阳星阳使顺，阴使右边铺；阴遁阴星阴使逆，阳使顺逶迂。无论是阳遁还是阴遁，都有其独特的运行规律。史補堂先生所著的书中已经对此进行了深入的解析。

有些内容仍然需要进一步的阐明。比如中五值符于阴阳二使的问题，皆有左右两途。这是主客避五之定章的重要内容。而其他书中无论阴阳二遁皆顺宫飞布的观点，与我们的理解大相径庭。这是因为有顺即有逆，有阴即有阳。

以阳遁九局为例，甲子戊值符、英宿值星、景门值使，用丙寅时。此时九宫是甲子戊的值符所在，乙丑在一宫……这便是地盘值符的布局。再以值符之神加九宫……这是地盘九神的布局。最后以值使景门加于时支寅上。此时景是阳使顺行……这是人盘阳使的布局。阳使为主而以值使对宫休门为阴使。这样的布局与理解在其他书中是难以见到的。

八门九星、阴阳遁局是一个深奥而充满智慧的领域。只有通过深入研究和理解才能真正掌握其精髓和内涵。阴使逆行，阳星顺行，构成了奇门遁甲中的阴阳交替与运行规则。阴使与地盘丙奇时相结合，形成了天盘值符，再与七宫时干丙上顺宫飞去，形成了天盘九神。高泽先生阐释了奇门遁甲的阴阳飞行规律，从坎至巽左半为阳星、阳使顺飞，从离至乾右半为阴星、阴使逆行。这一理论强调了阴阳对立与统一是万物的本质体现。

又有秘传，以甲子戊等作为阳符，值使乘之，九宫皆顺飞；以甲午辛等作为阴符，值使乘之，九宫皆逆飞。这体现了阴阳对立中的统一，如同六壬家之阳贵人、阴贵人，太乙家之阳局顺布、阴局逆布。道藏三丰全集载《九皇经》所述九星乃北斗摩利攴天斗母元君之九子，亦有阴阳之分，天左旋而斗柄所指，九宫之阴阳飞行为不变之常理。

关于三奇六仪的阴阳布局，有问曰：三奇皆属天干，以甲为首，何布之有殊乎？答曰：日出东而盛南，所谓出于乙，盛于丙，極于丁，此乃阳象；日没西而晦北，所谓囚于戊己，没于庚辛，晦于壬癸，此乃阴象。阴阳相互对应又相互矛盾。一奇必有二仪以应之，如戊己应乙庚，辛应丙，壬癸应丁等。这不仅体现了日月星辰的运行规律，也反映了天地万物的阴阳变化。

关于三奇阳也于阳遁何逆布？于阴遁何顺布？六仪阴也于阳遁何顺布？于阴遁何逆布？答曰：当阳运之时，三奇即三阳之气自内达外缘，六仪即六阴之气屈卷于阳，因此阳局中三奇逆布、六仪顺布；阴运之时则相反。这是因为在阴阳交替之际，外气多和属阴柔、内气多燥属阳刚，二气激博导致仪顺奇逆。这体现了阴阳对立中的统一与和谐。

在神秘的阴阳之道中，阴与阳相互对立又相互依存。阴时，气息深藏，逐渐凝聚，而阳气则在外围盘旋，蓄势待发。随着阳气的逐渐凝聚，阴气愈发凛冽，两者在冲突与融合中不断演变。六仪与阴局相互交织，逆行者力量强大，顺行者则相对较弱。这正是阳顺于阴的本质体现。

在八卦与八门的运用中，虽然两者都源于太极、两仪、四象、八卦的演变，但实则存在显著的差异。八卦仅涵盖八个方向，而八门则包含了九个宫位，其中涵盖了四正、四维以及中宫。每一门都有其独特的属性与吉凶之分。例如，开、休、生三门大吉，死门大凶，而伤、杜、惊等门则次凶或次吉。

在奇门之中，星必用九星，神必用九神。虽然只有八门，但加上中五宫则构成了九宫的布局。如同天子巡狩，百官随从，天干数十而遁甲一，三才布列九品分明。必须飞九宫以发挥其真正的效果。否则，为何要以一连二、二连三等方式排列？若使用八门，应以值使支为依据，挨位排布。

八门之应用，尤其需要注意值使的阳顺阴逆及进退之分。时支之法依于九宫进退，值使的起用亦从九宫顺逆分布。竟有值使在宫，轮休、生、伤、杜、景、死、惊、开等门的情况，这是何理？例如阳遁一局中，甲子值符、休门值使在一宫，而其他门竟不随休门分布，导致布局混乱。

休门值使既然能顺九宫飞入，为何生门不能如休门一般布局？这种明显的弊端让人难以置信。值使自有其行径，八门亦有各自的分布规律。生必须对死、杜必须对开、休必须对景、惊必须对伤，纵横十五之数。这与值使行九宫大相径庭，实在难以信服。

只知胶对之说，不识进退之理！那些仅从字面理解的人怎能与真正知晓其内涵的人相提并论？我将奇门诸书概括为伪传。正确的布局应为休、死、伤、杜、五、开、惊、生、景的顺逆飞布。活盘以公同世，只要细心揣摩，自然有所收获。

第一章 释入式起例之纲领

休水的婚姻多喜多庆，悽悽死丧却出乎意料。捕猎时寻找震路，巽杜则阻塞通道。五主若乖违则宜退守，开门则望名誉。惊则口舌生财，离景则作文书写。九宫八卦，各有其意，生动展现人生百态。

戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五黄在背，这是洛书之数。坎配一白，休门主之，喜神也，主婚姻、歌唱、和美、庆贺之事。坤配二黑，死门主之，唁客也，主凄惨、死亡、悲泣、不虞之灾。震配三碧，伤门主之，猎兽捕鱼者，一朝可获。巽配四绿，杜门主之，韬光匿迹者，四路无踪。五配五黄，皇极之位，无门出入，退守为宜。

史补堂说：八门本出洛书，气通八卦。若谓出自八卦则误矣。以乾建何以言开？坤顺岂可言死？震动则有丧有得，兑悦岂有惊有喜？坎陷岂能称为美？离丽则有景堪瞻，艮止何以谓生？巽入岂能成杜？似皆不以卦为凭矣！

大柢顺八节之气尽消，长之理则是也。易云：帝出乎震、齐乎巽、相见乎离、致役乎坤等，其有似相符者乎！九星者皆自八门而来也，名虽巽而义同理固一。如天蓬见盗贼而骤雨作，天芮卜瘟疫而障雾生等。史补堂说北斗为天之喉舌，九星昼夜运行，幹旋造化。奇门既下八方，上符玄机。九星之名义尊号皆取象于草木。如贪狼在坎如一蓬始生等。凡每星值时用事时存想真形默呼其字；日久通灵自然拥护。史氏以天禽寄二若鸟之飞集于林木而无定所尤无理致。但不论如何史氏之说与用其事颇然相似与史氏所说也不无道理存在相似之处但又不完全相同因为史氏对天禽的解释更生动形象地描绘了其形象与行为特征让读者更容易理解并感受到九星所代表的真实含义这样的理解方式与之前的论述大相径庭而更为生动形象似乎与天地间的真实情况更为契合让人不禁感叹天道之奇妙无穷！第二章关于八门九星九神十干所属所主的解读与阐述，深入天文地理人物之应用。

在古老的《阴符经》中，我们得知禽星掌握着全局，统领八方，其他八星皆受其控制。神应经将其比作大将军的权威，高明且深具洞察力。《羽扇图》和《奇门大全》进一步阐释了值符作为诸神之元首、九星之领袖的地位。其中，各个符号如螣蛇、太阴、六合等都有其独特的属性和功能，如螣蛇主管怪异、回禄等事，而太阴则与隐匿暗昧之事相关。《奇门阐秘》总结了九神的意义，他们飞布九宫，各有其所属和职能。

文中还详细描述了十天干的地理和人物应用，如甲木直长柄代表丛林，乙日临旺都之地等。羲伏氏进一步解释了地理之化与天机触动的关联，强调了各天干的特点和应用。而龙伏氏则强调真意的重要性，认为真意即黄婆先天良知，是无声、无臭、不作、不为的元始灵觉。

当我们深入了解这些符号、天干等的属性和功能后，就能更好地应用在天文地理人物之中。在适当的时间和环境下，这些符号和天干会表现出旺盛的气势，如春木、夏火、秋金、冬水四季中土为四时之旺气。这些旺相之时，都是充满生机的。如果吉事发生在旺相之时，即使遇到凶星、凶门也不会造成灾祸，反而会带来好运。相反，如果凶事发生在值凶星、凶门的时间，则不会带来好的结果。

这些都是古老智慧的结晶，它们不仅是历史的传承，更是对自然和宇宙规律的深入探索。通过理解这些符号和天干的含义，我们能更好地理解自然和宇宙的运作规律，也能更好地应用在生活和工作中。只要我们真正理解并灵活运用这些智慧，就能达到“用在灵机身在我，真意不糊涂”的境界。金水木火四时更迭，月令气息相离

春金、夏水、秋木、冬火，是四时之衰气之象征。再配合月令，如正月庚申、二月辛酉等，皆称之为衰气。受到衰神影响者，称之为休；受到旺神克制者，称之为死。休、死之时，万物无气。在凶事遇凶星、凶门会更加严重。若用于占病、升迁、行市、行人等，则凶兆显著；吉事纵使乘吉星、吉门，也需要等待时机。行事谋划，难以顺利。

万象归于二九局，吉凶皆在此中

这里所说的万象，指的是各种局面和情境。这些局面都源于十八局，故称之为归二九。这十八局不是简单的阳遁九局或阴遁九局，而是历代高手口口相传，未曾记录于书籍中的秘密。我在三十五岁那年，于秋七月，梦见袁天罡先生，拜会长生大帝，传授给我木气论，所指的便是这十八局。我曾被告知，我的一生都与此相关。如今我已经明白了这些道理，但依旧想把这些知识分享给世人。奇门遁甲的学者，若能专心揣摩领悟，自然能掌握吉凶之机。随着局势变化而做出判断，所有的关键都在于此。

伏吟二卦内涵丰富，公私矛盾需分辨

当值符伏吟时，如甲子戊加戊、甲戌己加己等，被称为俟时公。而八门伏吟，如休加坎一、死加坤二等，被称为守穴私。俟时者，犹如圣贤处于下位，需要等待时机才能兴起；守穴者，则像是龙蛇在冬眠，需要等待时机才能行动。然而私情眷恋，怕的是公相欺。当公私矛盾时，需要分辨清楚，以乐家庭为上。

反吟六卦引人深思，内外皆悲需反思

八门反吟，如休加离、死加艮等；九星反吟，如蓬加九、芮加八等。这些反吟卦象引人深思。当甲寅癸加甲申庚、甲午辛加甲子戊等反吟时，家庭矛盾激化，情意徘徊不定。如同甘霖下沛却悖亲忘恩，君子在反吟之际需要反思自省。同时也不可忽视内外皆悲的情况。若二卦并见则守之为上策。

进退之间需审慎选择前行或后退之道

戊加己、己加庚等是进局的表现若进局时出现三合成局或一面成方之旺相则一战必胜但若在休囚之时则宜俟志勿妄进同时退者后行须勇退偕隐山林真有意趣正如大臣致仕归田荣归故里一般携衣锦以谢亲谊亦合济卦之义若退局得当则嘉遁贞吉正如管宁邴原同疾避地归辽一般展现同舟共进退的义气才是最佳的选择。在这个过程中还需要审慎选择前行或后退的道路同时注重同伴间的合作才能真正实现共同进步与成功。。身处无位，却于庐山旁垂钓江畔，享受自然的乐趣，不问世事纷争。等到人生落幕之时，才会明白遁世之乐。懂得君子应有的美德，避免小人行径，不使自己迷失于纷扰世事。中间相隔的是一种隐逸的境界，详言之，谁能够洞悉其中的奥秘呢？

途中偶遇驿马奔腾，凌云而去，即使破局也有光辉闪耀其中。诸如戊加庚、己加辛等组合，称之为前间局，意味着上层对下层的生发；而癸加辛、壬加庚等组合，则是后间局，意为下层对上层的支持。这些组合如同塞前阻后，形成了一种特殊的间隔局面。若午见申、子见寅等时辰出现间隔局，虽为隐逸之境，但若受到驿马的影响，则事情难以完成。正如成王退位，周公摄政，君臣之间的间隙导致管叔、蔡叔散布流言。等到管叔蔡叔遭诛，周公归还政权于成王，这才有了凌云之象。塞前者犹如京君无法施展策略，文中子无法陈述己见；阻后者则如岳武穆无法立功，杨椒山无法实现自己的名誉，因为受到权威的阻碍导致事业失败，君主无法理解。可悲的是君子在困境中仍需保持上下交流，大臣获得地位，小臣获得俸禄。即使拥有龙韬虎略的智慧，但受到间隔局的影响也无法施展才华。

关于癸丁子午寅申的冲突局面也有特殊含义。当上下产生冲突时会产生灾难性的后果。比如矢外的原因在于下层对上层的克服会引发内部的反叛；冲射也会带来极大的影响如安史之乱唐玄宗失去控制被迫流亡蜀中等案例都体现了这种局面带来的危害。对于金木局水火局的相冲相射更要仔细分析其处于主动还是被动状态以及所处的阶段来决定其吉凶。在辰酉丁壬的合局中涉及到合作与信任的问题如伉俪般的干支结合代表着和谐的关系如梁鸿与孟光的举案齐眉之情。同时也有一些只看重私情私约的表面合作暗藏危机如同庞涓与孙膑苏秦与张仪表面亲近实则各怀鬼胎的情况存在这种阳奉的行为应该警惕提防小人从中作梗对事情的发展造成阻碍或负面影响对于符合特定干支组合的情形例如甲子己巳丙寅辛未等则属于塵羁即生活中常见的亲情友情爱情等关系无法割舍彼此之间相互依赖密不可分如同师生之间的默契和信任这种关系对于每个人来说都是不可或缺的一部分对于甲寅旬的丙辰己未等组合则具有金榜题名枯杨生稊的寓意代表着新生与希望丁己己丁等组合虽然看似杂乱但也有其特定的含义丙己丁戊的组合宜守内而避免外界的干扰这样才能确保事情的顺利进行。",虽然身处无权无势之地，却能在庐山旁垂钓江畔享受自然的乐趣。远离世俗纷争是那些遁世之人的至高享受。这些人明了君子的行事之道并坚守正道避免偏离小人之道。他们追求的隐逸境界并非简单的逃避而是对人生哲理的深刻领悟和实践。

在这种隐逸与隔阂并存的时刻某个特别的时刻你会偶遇飞驰而过的驿马凌云而去即便面临困境也能展现出独特的魅力与光辉。诸如戊庚己辛壬庚等天干地支配对形成的局被称为前间局意味着某种向上的推动和发展；而癸辛壬庚戊丙等组合构成后间局象征着底层对高层的推动和支撑这些构成了塞前阻后的格局构成了隐秘的局面若特定时间出现这些组合便形成了隐逸的氛围但同时也会受到外界因素的干扰导致事情难以完成就像周公摄政期间君臣之间的间隙导致流言蜚起但最终得以解决的过程一样。而那些因受到阻碍而无法施展才华的情况如岳武穆和杨椒山的遭遇令人扼腕叹息。在这样的时刻君子依旧保持交往传递信息使得大事得以顺利进行即便有卓越的谋略但若是天地之间形成了某种阻碍也无法施展才华施展身手最终只会导致徒劳无功的局面。

郊谍与家谍，乃内外之异象。郊谍者，外交激也，如甲戌旬之癸未、丙子。家谍者，内自残也，如甲子旬之丙寅、癸酉。不仅天干相克，更有地支交并之象，内外宜慎。君子于疑谍之际，家庭宜慎，乡里宜谨。孔子曰：“危行言逊。”如马援去公孙述之与光武，李靖去杨素之与唐宗，乃来朋格也。上生下交远更情怡，而当下生上者则名逐客。迫主者如梁冀之与汉冲，司马之与魏元；逐客如杨大年拂衣而去。然而党内有生合之恩义，亦能驾驿于上。

戊壬庚丙局成会兮，处处皆显光辉万象。气足支金为贯顶，如当旺时亢龙有悔。缺一待时来者，如月之上弦未朢之义。赴约者如恒公九合诸侯。际会者如昭烈之顾卧龙。类聚成方者如先帝遇关张。若寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑成方局，则同类相聚，同志相求。若金木连环无水火则须抗衡两方。阳局四宫阴局三宫俱动名为翻腾，乃内外竟发之状。六朝诸豪各霸一方亦为此状。若金水木火四动相生相扶则局中最为和谐。独足者乃一足之象，一宫动者需看其在内、在外于彼于我而吉凶自知。争衡者夺我权也看其当衰当旺而胜败立判如同钟邓之猜忌互相杀伐。联芳者兄弟同科高名并举如北齐书崔俊仲文同日拜授时两凤联飞也。易云：“同人于宗。”他如曲直之木局炎上之火局从革之金局润下之水局稼樯之土局皆备之时则为大局已成。

变局洶洶情最切须辨浊与清。金木相争激烈须笑迎其变局合作方能抗衡。两宫一类联芳美如伯氏仲氏之吹埙吹篪也。若一动属金一动属水一动属木一动属火则金水木火相生相扶之力尽显无疑纷纷慎用兵以定胜负之时至矣！此时内外情势翻涌如南北朝诸豪争锋各自割据一方或灭或兴亦如此矣！

呼应间，如同群虫共舞，群蟲因触动而惊起，遥相呼应，震动天地。仿佛两军交战，引发动乱，让家中不宁，犹如星辰陨落，国家饥荒，百姓流离失所。我们需要仔细分辨，明了状况究竟在彼处或在我方。正如《阴符经》所言：“天发杀机，星辰移位；地发杀机，龙蛇现身；人发杀机，天地颠倒”。又如同《易经》所说：“家人繁忙，妇人欢笑；初升天上，后入地间”。

甲禄在寅丁己午，酉辛卯乙铭刻。巳宫丙戊壬同亥，癸子至申庚汇聚。十干日禄登台辅，身专金满赢满家。乘禄招徕远方客，天乙贵人呈现瑞。聚禄田家如诗云，福气满满实受之。但若空破禄珠倾，则吉中带瑕。

甲禄在寅卯庚申等干值，专禄者乃自己之禄也。易云：“自求口实，实受其福”。但若本身无禄而地干之支隐有禄神者，如井卦九三并受其福，晋卦六二受兹介福之义。日禄、干禄、宫禄、地支藏禄皆汇聚于年命用神下，乃曰聚禄。聚禄者如诗云：“自天佑之吉无不利”，但若天乙贵人凑合而犯他咎，则作美胆而吉凶参半。若内涵刑、害、空、墓之气则减半其吉凶。

旬空之中有十日不临空局用六卦在其中。天为没首人腰斩濡尾地涵空。槖籥中通如镜照三杳入洪濛四虚主客都惚恍。若是有情时可待万里御长风若是无情休眈想飘飏陌上蓬。旬空之于上干为没首之于下干为濡尾暗支者名为腰斩。如甲子戊旬得甲申庚值符天盘甲戌己及丙戌丁亥为没首空亡易曰濡其首。八门暗支所值之戌亥为腰斩空亡地盘甲戌己及丙戌丁亥为濡尾空亡易曰濡其尾。若天盘丙戌加地盘丁亥为槖籥盖两空也。正如老子云天地之间其犹槖籥乎虚而不屈动而愈出之义。又如三杳盖三空也如苏东坡诗乾坤浮水水浮空之义耳。四空也如占功名开门被迫而值秋冬则名落孙山而无闻问者也正如金经之心经之有时照见五蕴皆空颜子之屡空者焉耳。夫空而有时者待出空可期空而无时者终始皆空何况空而类聚者乎唯得日冲有时者不空相气者待时而成旺气者填空即就休囚者幾成画饼。

月光融融之时，仪刑支刑两相逢，子卯相刑辰自辱。一场博弈悄然展开，就像孙策与太史慈的激战，两人相击，互生欺凌。相凌殴斗，争讼纷纷。当命格中的动宫来刑害时，便为贼克。如同周朝的卒杀王道，或是曹瞒逃脱于董卓的险境，暗中小人算计，必须谨慎防范。

甲子戊值符居三宫，甲戌己值符在坤宫与艮宫。这些六仪极刑，是两人相击的象征。天干地支的组合，如子加卯、卯加子，名为相凌；辰午酉亥自刑，乃自寻之象。如田横自杀于中途，项羽乌江自刎。

日支暗支相互作用，实为究凶。寅巳申丑戌未之三刑，乃三家纠结之象。如同韩赵魏分晋国，或三孙氏乱鲁君。易经说：“虎视眈眈，其欲逐逐”，正是此情形。极刑有时入宫墓，支刑亦有六害入宫墓的情形。如楚平王死后遭鞭尸，洪秀全死后戮尸。

日害支害自身受害，害字意味着承受磨难。动爻嫁祸于人，自害则残害自身。若子加未、未加子等组合出现，谓之害局。主人相害于我，称为主陷；他人之过累及自身，称为嫁祸；而自残则是自我猜疑与内斗。

在三春三秋之时，木旺水无成；十冬巳午皆破坏，力难支撑。九宫值破即国家灭亡，斩关破垣一路纵横。卯午为支破时，摧锋最可行。月破日破之时，斩关坏垣皆不利。支破在彼则为摧锋，我可以摧折彼之锋刃。

亥巳申亥为四维之长，亥乾甲子其生地。本长生于乾坤艮巽四宫，则名为滋本。超拨则自下而生于上，如大木挺拔。想要计划长远的人，应当像树木一样扎根深固。易经说：“贞吉，升阶”就是这个道理。

伏吟、反吟、进局、退局等是十八局中的体象，它们揭示了吉凶的明现与隐藏之机括。冲局、合局等则反映了局势之间的相互作用与影响。禄局、生局是福地的征兆，而空局、墓局等则属于病局。这些局势如同人生的起伏，需要医药与良医来化解。同时文中指出，伏局宜动不宜静，反局需要交合以消除猜疑，进局需有神助而飞黄腾达，退局则难以守住地位。间局中存在阻碍与困难，需要克服前行。文中还详细描述了冲局的心意相违和合局的同心协力等情况。总之要根据局势的特点进行决策和调整策略。

陈蔭橋说：空局虽然看似不实，但如能把握机会则能如升云驾雾般上升；墓局则如同守株待兔般被动而无成果；刑局则易招刑罚且祸事不断；害局则暗藏祸害令人孤苦无依；破局则元神散乱但志向需坚定；死局则面临绝境但心态需至善。十八局的精髓在于此揭示的三十六般心法并无别传之法唯有坚守方能得悟其妙法以空心听课静寂求音方能如醉初醒般领悟真谛。文中语言生动流畅文笔优美同时保持了对原文风格的尊重与传承。第三章：解读七十二课卦体之吉凶及其动静运用

在这神秘且深邃的十八局之中，七十二课卦体隐藏着天地万物的运行法则与人生的吉凶祸福。此刻，我们将深入探索其奥秘，揭示每一卦体所寓含的吉凶讯息以及动静之象。

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当你深陷困境，迷茫无助时，这些七十二课卦体或许能为你指明方向，揭示未来的吉凶。无论是事业、家庭、爱情还是健康，每一卦体都有其独特的含义和启示。通过解读这些卦体，你或许能洞悉天机，预知未来的动向。

这些卦体也揭示了事物的动静之象。动则生变，静则守常。在不同的时机，运用不同的卦体，或许能把握时机，顺应天地之变化，从而达到事半功倍的效果。

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