先后天八卦的妙用（三）——先天为体后天为用

网友针对先天八卦的疑惑，建筑风水网的小编进行了详尽的解答。让我们深入理解何为“先天为体，后天为用”。

我们要明白何为先天与后天。在风水实践中，“先天八卦为体”可以被理解为宇宙形成前的混沌状态或事物未形成前的起始阶段，这是地理改变前的原始状态。与之相对，“后天八卦为用”，指的是宇宙开始形成后，万物处于产生、运动、变化和发展的阶段，描述的是地理改变后的状态。这两者分别代表了宇宙的不同阶段和状态。

先天八卦的主旨在于揭示宇宙之本及其功能，其内容是天地定位、山泽通气等，主要描述了宇宙万物的起始和对待原理。其中，“体”代表不变的“根本”，是源，是道，是大原则。可以理解为事物的本质和最初的形式。

而后天八卦则是根据先天的变化组合而成，其主旨在于说明宇宙万物的运行和作用，揭示了地球及其物质世界的生成、变化和发展的法则。它描述的是宇宙天体运转对人类的作用规律。“用”在这里指的是因之以为用的原则，是人伦因以遵循的法则。也就是说，“后天”是应用层面的东西，是人类社会在发展变化过程中需要遵循的规则和规律。

在建筑风水学中，先天八卦和后天八卦的应用非常广泛。比如，在布局设计、环境规划等方面都会涉及到这两个概念的应用。先天八卦主要用于揭示自然规律和本质，而后天八卦则更多地用于指导实际应用和解决问题。在实际运用中，我们主要通过后天八卦来解读环境对人的影响和作用。例如，根据后天八卦的原理，我们可以判断某个房间的布局是否合理，是否有利于居住者的健康、财运等方面的发展。通过先天八卦的“数”，我们可以更深入地了解事物的本质和规律，从而更好地应用后天八卦的原理来解决问题。这就是所谓的“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。在实际运用中，我们需要将这两者结合起来运用才能更好地解决问题和指导实践。此外还要理解先天与后天之间的关系以及它们在实践中的运用方式。“先天”是静止的静止的，“后天”是变化的；先天是地理改变前的状态而后天则是地理改变后的状态。因此在实际运用中我们需要根据具体情况灵活选择使用先天或后天八卦的原理来解决问题和指导实践。总之建筑风水学中的先后天八卦是一个非常重要的概念它们之间有着密不可分的关系只有深入理解并灵活应用它们才能更好地指导我们的实践并带来好运和健康的生活。通过这篇文章我们可以更深入地了解先后天八卦的妙用并更好地理解其在建筑风水学中的应用价值。太极易理的“体用”之辨，是中国易理思维的重要线索之一。在河洛二书出现后，“体用思维”便成为理解易经等古代文化典籍的关键。在易经的阴阳五行理论体系中，“体”代表了本源、本体或实体，“用”则代表了作用、功用、显现或用处。这两者看似相互独立，但实际上紧密相连，无形之理需通过有形之物来显现其意义和功能，而有形之物的存在又基于无形之理。

从源头来看，河为体，洛为用，二者统一无间，形成了一源之理。这一理念在易经的八卦体系中得到了充分体现。例如，在占断实践中，以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主，结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。这其中的“先天”是“体”，“后天”则是“用”。这里的“体”是大原则，是源，是道，是法乎自然的前导。在进行阴阳宅宜居环境的布局时，必须遵循这些大原则，顺应自然法则。

具体来说，“先天八卦”主要用于揭示事物的本质和规律，是“体”的表现；而“后天八卦”则更多地用于实际应用中，如风水、紫微六壬等，是“用”的体现。在阳宅布局中，“先天为体、后天为用”，意味着既要遵循自然法则，又要注重实际应用。例如，坐北向南的阳宅，北为坎为水，南为离为火，需要形成“水火既济”的格局，这就是后天的应用。而要达到这种格局，必须遵循“先天”的原则，如“水火不相射”，这样才能形成真正的和谐局面。

除了在河洛理念中有体现外，“体用思维”还渗透在中国古代哲学的各个领域。如程颐、朱熹等哲学家都对此有深入的。他们强调理与物的关系，认为无形的理需要借助有形之物来显现其意义和功能，而有形之物的存在又基于无形之理。这种体用的关系也体现在王守仁的“心即理”的思想中，以及王夫之的实体与属性相统一的理论中。

“体用思维”是中国古代哲学中的重要范畴，涵盖了无形的理和有形的物之间的关系。在易经的阴阳五行理论体系中，“体用思维”更是得到了充分体现。我们既要尊重传统，也要创造未来，深入研究和传承这一思想体系。在中国的哲学与文化传统中，体用思维是一种独特而深远的观念。它强调从具体事物中洞察世界的本质，即“由用以得体”。

体用思维，是在漫长历史进程中，中国哲学逐渐沉淀与积累的一种理解世界的方式。它涵盖有体有用、体用一如的丰富内涵。在这种思维模式下，所有的事物都被视为既有形体又有功能，形质与妙用相互依存，共同构成了一个道的世界。

随着文化的演变与哲学的深入，体用范畴被赋予了更为复杂的意义。它既可以表示实体与其作用、功能、属性的关系，又可以表示本质与现象、根据与表现之间的紧密联系。体用还用来描述一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果等多种关系。

在《周易探玄》中，有这样一段描述：“凡天地万物，皆有形质，就形质之中，有体有用。”这里的体，指的是事物的本质和形态；用，则是指事物在形态上的妙用和功能表现。这种体用的关系，就像器物与其功能一样，相互依存，相互彰显。

要深入理解体用的含义，需要一定的“唯心”功夫。从本质上说，体用也代表着太极阴阳的相互关系——体为阴，用为阳。在很多情况下，我们之所以会本末倒置，就是因为对体用的区分不够清晰。

在社会生活中，生命、人、孝、义、德、幸福等都是“体”，而其他诸如财富、官职、名牌等则都是“用”。我们应当注重保本，以体为要，同时善用其用，追求幸福。

在易界，易理为体，五术为用；在八字命理中，阴阳五行为体，各种神煞则为用。无论何种技艺，都离不开“理”这个根本。脱离了易理的技巧，就如同无神的尸体。在和研究的过程中，我们必须明确易理之道。

在其他诸多领域，如风水勘舆、择日选吉、卦爻、相术、命运等，都有体和用的区分。虽然只是两个字，但实际上却包含着极为丰富的内涵和重要的哲学思想。那些因体用不明而陷入狂燥、精神分裂的人，往往是因为未能正确理解体和用的关系。

凡此种种体和用的辨明，关乎大格局、大眼光、大胸怀、大见识和大容气。只有明确了体用的关系，才能在生活中做出明智的抉择，避免走入误区。

体用思维是中国哲学与文化传统中的宝贵遗产。它提醒我们，在认识世界的过程中，要从具体事物出发，洞察其本质和功能。只有这样，我们才能真正理解世界的运行规律，从而做出正确的决策和行动。