阴宅风水选择的讲究

选择阴宅风水是风水学中的重要一环，对于逝者的安息和子孙后代的福祉有着重要影响。以下是关于阴宅风水选择的一些主要讲究：

一、明堂开阔

挑选墓地时，首先要遵循“明堂开阔”的原则。明堂指的是墓穴前面的广阔平地，只有明堂开阔，才能生机勃勃，前途无量。墓地不宜设在窄小局限的山谷，否则会让后人目光短浅，一事无成。风水讲究“地灵人杰，名堂宽阔”，明堂开阔有利于孕育人材，发展事业。选择墓地时既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”。

二、依山傍水

选择墓地还需要遵循“依山傍水”的原则。山清水秀的环境是人们普遍向往的，也是好墓地的基本准则之一。山和水是生命的象征，“山主人丁水主财”，选择山可以令后世人丁兴旺，选择水可以令后代财源滚滚。在挑选墓地时，既要注重山的骨骼，也要注重水的血脉。只有山水相得益彰，才能形成好的风水格局。

三、屈曲蜿蜒

挑选墓地还需要遵循“屈曲蜿蜒”的风水准则。古时的四合院或寺庙对着大门都有影壁，现代装修也比较重视玄关的设计，它们的作用就是避免直冲的煞气。风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要弯曲，山水要蜿蜒。曲径通幽处不仅有风水的实际效果，还具有独特的艺术效果。在挑选墓地时，要注意墓地的地形是否屈曲蜿蜒，是否能够藏风聚气。

四、前朝后靠左右抱

挑选墓地还需要遵循“前朝后靠左右抱”的风水准则。这里的左右抱指的是青龙白虎，前朝指的是朝山，后靠指的是靠山。一个好的墓地应该是四面环山中间宽敞，形似一个盆地，这样的地方风水极佳。左山是青龙山，右山是白虎山，远朝近案，前面有书案和小山重叠，这样的墓地是非富即贵的绝佳墓地。好的墓地风水不仅能给逝者安息长眠的场所，也能为子孙后代带来福祉和吉祥。因此我们在选择阴宅风水时要慎重考虑各种因素以达到最好的效果。除了上述因素外刚柔相济动静相宜聚散有度向背分明也是选择阴宅风水时需要考虑的重要因素。只有全面考虑这些因素才能选择一个好的阴宅风水为逝者和子孙后代带来福祉和吉祥。同时我们也要明白选择阴宅风水只是一种辅助手段真正重要的是我们要秉持良好的道德品质努力奋斗创造美好的未来。自古以来，风水之道深入人心，其中涵盖诸多精深的理论与奥秘。接下来，让我们一起探索这些玄妙的理念，领略风水的真正内涵。

关于形态的鉴别，我们需观察地理形势的真伪。真正研究地理的学者会洞察其性情，从而获得真相。一旦明白了向背之理，吉凶祸福便一目了然。地理之学的关键，不过是探究山水的向背而已。

接下来是雌雄论。风水中的雌雄指的是相互的配合。在地理学中，山属阴，水属阳，山水相对便有了雌雄之分。而山水之中又各自有雌雄，例如阳龙有阴穴，阴龙有阳穴，这是龙穴之间的雌雄。若某地的山水融合，雌雄必定相合，龙穴砂水等都会相互呼应。如果只有单一的雄或雌，不相互呼应，即使是有结地，也一定不是真正的吉地。古人多以此道为妙，这也是天地自然的道理。

再来看强弱论。风水之强弱，指的是其禀受的气质。过刚则易折，需以柔来调和；过柔则弱，需以刚来强化。只有刚柔相济，才能达到中道之理。在地理学中，观察其禀受的气质至关重要。如果某地的气质偏于柔和，则其性格缓慢；若气质偏于刚烈，则其性格急躁。在选择穴位时，需要依据地质的气质特点来做出决定。否则，如果偏于一方，可能会带来不良的后果。这并不是绝对的权衡标准，需要根据实际情况来判断。

接下来是顺逆论。风水的顺逆关乎来去之势。知其顺逆就能了解山川的走势。然而并非所有人都能知道顺逆之理。只有真正明白顺逆的含义，才能做出正确的判断。立穴之法需要顺应自然之势，既要顺应又要逆取。这是山川的自然形势决定的。对于顺逆的判断需要了解山川的大势，在细微之处做出准确的判断。否则可能会混淆黑白、颠倒顺逆之理。

生死论关注的是风水的取舍问题。千里的来龙只在一席之地之间有所区别生死之别就在于此取舍之道至关重要生死之别表现在气脉的细微变化中取舍得当则祸福降临否则可能会遭致不利之果如果遇到生死难辨的情况需要谨慎判断以免误判而招致祸患

微着论探讨的是风水的气脉问题气微而脉着是风水的基本特征气与脉相互依存通过观察气脉的变化可以洞察风水的奥秘善于观察的人可以通过有形之地洞察无形的奥秘而不善观察的人则可能被表象所迷惑掌握气脉的变化是风水学的关键所在

分合论主要讨论风水的出没问题气随土起支随水比这是古人对气脉源流的论述分合之理关乎风水的出入与归宿只有掌握了分合之理才能准确判断风水的走势大有大的分合小有小的分合真地的融结则有三分三合之理穴前后的分合龙虎所交的分合以及山水大会的分合都是重要的参考依据之一

推而广之，风水之秘，阴阳之理，脉络浮沉，皆有法则。观风水之浅深，恰如掌握尺度，得当则风水自成。卜地者必洞察深浅之理，宜浅而深葬则气上浮，宜深而浅葬则气下沉。若得吉地而不效应，多因此理之误。来龙入首之阴阳，四山之从佐，皆需细心观察。脉强作凹穴、出口圆则为脉浮阳穴宜浅，脉弱作凸穴、出口尖则为脉沉阴穴宜深。浅深得法，风水自然和谐。然而浅深之理变化多端，但核心不过如此。入首阴阳虾须界合需明晰无误，若深浅颠倒，差之毫厘失之千里，吉凶立见。经言地吉葬凶如弃尸无用，正与此理相应。

风水之道还有饶减之法，意指消长之理。龙虎左右各有饶减之异，饶减之法乃以先到为主。龙山先到则减龙而饶虎，穴居左方；虎山先到则减虎而饶龙，穴居右方。山水关锁需交固而后气全。穴左则取左山为头，需右水过宫锁断；穴右则取右山为关，需左水过宫锁断。朝山朝水顺关顺锁无妨，若横水过宫则逆关逆锁方善。毫厘之差导致祸福迥异。

趋避之法是风水中的抉择之道。天下吉凶善恶常相伴相随，山川亦有妍媸丑好之别。山川的形态千变万化，高低左右视之即有所不同。若趋吉避凶、去恶从善则能得天地之造化。然而山川的裁成在人，若过于极端则需裁其过，若不足则需增益其不足。工力之具妙用无穷，利用自然而不破坏自然，方是风水之道。

感应之道则是风水中的天道之理。天道无言而感应万物，福善祸淫皆由此生。求地者须以积德为本，厚德载物则天必以吉地应之。若心术不正必以凶地报应之。心者气之主，气者德之符，人之一心一气感应天道。故祖先骸骨安葬之地不可不慎选，然修德为本，惟末是图者鲜矣。

阴宅风水选择讲究整体观、因地制宜和依山傍水等原则。古人将环境视为一个整体系统，人为中心，天地万物相互联系、相互制约。选址时须根据环境实际情况采取适宜的方式使人与环境和谐共生。《黄帝宅经》主张以形势为身体以泉水为血脉等理念体现了古代风水选址的系统性和整体性。因地制宜则是根据环境的客观条件采取有效的方法回归自然天人合一的境界也是风水学的真谛所在。依山傍水是古代先民在生存实践中总结出的智慧选择这也是风水理论中依山傍水原则的由来。

在现代生活中我们仍然可以从古人的智慧中汲取营养在选址建造房屋时考虑风水的因素以求达到人与自然和谐共生的理想状态。在宣德年间的明代，张谷英带领他的族人来到了湖南岳阳县的渭洞乡。这里的地形给他留下了深刻的印象：五百里幕阜山余脉在此绵延，东北西三方突起的三座大峰犹如三大花瓣，环抱成一朵莲花之状。在风水学的视角里，这里呈现了一个典型的“土包屋”式的依山形式。于是，张谷英决定在此定居，他的家族在这里过上了安宁祥和的生活，历经五百年的繁衍，已成为六百多户、三千多人的大家族。这则故事是风水学实际应用中，好风水旺家宅的典型案例。

选址原则首要的是四察形观势。深受中国传统“天人一体”哲学观影响，中国人对天地与人生有着独特的理解，强调人与自然的和谐统一。传统的风水理论，实际上也是这种思想在实际生活中的应用。清代的《阳宅十书》指出，人在选择居住之地时，应以大地山河为主，考虑其来脉气势，因为这与人体的祸福关系最为密切。也就是说，需要把小环境放入大环境中去考察，这便是“查形观势”的原则。

《禹贡》将中国的山脉划分为四列九山。在风水学中，绵长的山脉被称为龙脉。三条主要的龙脉都源于西北的昆仑山，分别向东南延伸。每条大龙脉都有其分支，如干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙等。在勘测风水时，必须清楚这些龙脉的来龙去脉，并顺应其走向。

除了方位形势，选址原则还包括五土质检验。古代帝王在选择陵寝时，除了重视方位等因素外，还会对当地的土壤质量进行严格挑选。堪虞师在相地时会亲临现场，深入考察土质和水质。他们会用手捻、嘴尝泥土，甚至挖井以观察深层的土质和水质，并俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。这些看似夸张的举止其实蕴含了深厚的道理。

除此之外，家居风水亦对健康有着深远的影响。如家居灯光风水应该如何布局？2020年家居神位布置有何风水要点？横梁压玄关在风水上有什么说法以及如何化解？这些都是人们在布置家居时需要考虑的问题。风水学不仅仅是一门古老的学问，更是人们对生活环境的理解与追求和谐、安宁生活的体现。