周易六十四卦卦求签 周易八卦初学入门

周易六十四卦卦求签详解

上一篇文章中，我们介绍了传统的周易卜筮法，那是一种深奥且历史悠久的卜卦方式。《周易》中的卦辞艰深抽象，对于普通百姓来说，理解并应用起来难度较大。抽签占卜作为一种更为直观和易懂的卜卦方式，逐渐在民间流行开来。

抽签本身带有很大的随机性，而随机性往往与运气息息相关。在传统观念中，运气是人命数的一部分。人们常说“善有善报，恶有恶报”，运气的好坏也可以看作是自身命运的一种体现。抽签的结果往往被视为命运的暗示。

以购买为例，同样投入两块钱，有人能中得巨奖，而有人则一无所获。为何有人能中奖？这往往被认为是运气的差异。运气好的人，命数中可能注定会有这笔财运。这便是抽签占卜能够流行的原因。通过抽签，人们可以基于当前的命数（即运气），结合签上的签词来预测所卜之事的吉凶祸福。

再举一个例子，商人在考虑是否投资一个新项目时，可以到寺庙求签问卜。如果抽到好签，即使签词如何暂不考虑，这本身便暗示了求签者当下的命数不错，有“福神傍身”。再结合签词中的财运一项进行细观即可。反之，如果抽到下签，则暗示求签者目前的命数不济，即没有运气，此时就不宜有大的作为。

抽签占卜的历史虽然不如易占悠久，但最晚在唐末五代时期就已出现。北宋时期的释文莹在其著作《玉壶清话》中，就记述了五代时期就已存在的签占活动。签占由易占发展而来，其中最关键的跨越是将《周易》中的卦辞、爻辞进行通俗化。

在这个过程中，有两本著作值得我们注意。一是《易林》，它极大地丰富了信息内容，每一个本卦都能配出六十四种之卦，共有四千零九十六卦，每种变化都有了专门的卦辞。这些卦辞都是四言诗格式，相对《周易》更为通俗易懂。钱钟书先生在《管锥编》中对《易林》中的四言诗给予了极高评价，称其为四言诗之矩矱。

另一本书是南北朝时期的《灵棋经》，此书以棋为卜筮工具，卜棋成卦，卦有棋辞。在此之前，中国卜筮所用的工具都是带有灵气的天然物品，如龟甲、蓍草等。《灵棋经》的出现标志着占卜工具的创新发展，为签占的出现铺平了道路。

《灵棋经》的卜法极为简单，只需将十二枚刻有上中下不同字样的棋子随意一掷，即可成卦，然后根据书中的棋辞和注解判断吉凶。现今所存的《灵棋经》共有一百二十五卦，内容包括“经”与“解”两大部分。

抽签占卜是一种历史悠久的卜筮方式，虽然其起源晚于易占，但因其直观易懂而广受欢迎。从运气、命数到《易林》、《灵棋经》，抽签占卜蕴含着深厚的文化内涵和人生智慧。《灵棋经》详解：卦象与签占

具体而言，《灵棋经》中的每一卦都由卦名、象辞、棋型、注解等构成。其卦名作为核心，如《渐泰课受福卦》、《富昌课吉庆卦》等，许多来源于《周易》的演变，有的则是选取《》卦爻辞的语汇再搭配而成。棋型类似于《周易》的爻象，下面的解说文字即棋辞，也是四言诗，相较于《易林》更为通俗。

以其中的一卦为例，卦名“才达卦安吉之象”，配上棋型“一上三中三下”，再附带象曰和诗曰，共同构成了一个完整的卦象。这些卦辞诗意明朗，如“贵人相暗助，用得相宜。莫讶花枝少，须知结果迟”，十分直白，无需过多解读。

除了这些“技术”层面的革新，随着道教和佛教的传入和本土的兴起，中国大地上出现了许多道观和寺庙，这为抽签占卜提供了重要的思想和物质基础。最传统正宗的签占用的“签”是竹签，放在观正殿侧旁的竹筒即“签筒”里，摇签求卜的过程也显得神圣而有趣。

随着时间的推移，签诗的正文逐渐从四言诗发展成了五言或七言诗，字数越多描述越具体。观内还会有专人帮助问卜人解签，解释签诗的内容和含义。不同教派的签诗也有所不同，如道教传统用《天竺》、《签》等签，而佛教则用《上帝签》、《东岳大帝签》等道签。

随着各种宗教的创立和出现，签占的场所已经不仅仅限于道观和寺庙了。几乎各种宗教的祠庙，都有其特有的签。这些名目繁多的签占种类，它们的签数也不相同。比如有的签数为一百，有的则为一百零三签，还有的只有二十八签，甚至多达三百八十四签。

虽然签数不同，但在吉凶分配上，上签、中签、下签的数量基本相差不远。历史的车轮不断前进，卜筮这种活动从个人行为逐渐转变为一种职业——卦师。近代以来，这些“算卦的”已经走出庙宇，开始在集市街道摆摊设点。他们一般分为“看相的”和“算命的”两种，分别擅长观相之学和命理学说。

《灵棋经》作为一部详解卦象与签占的著作，为我们展示了古代卜筮文化的丰富内涵和深厚历史底蕴。无论是对于研究古代文化还是对于现代社会中的信仰和卜筮现象，都具有重要的参考价值。介绍抽签文化：古老的占卜与现代娱乐的融合

提到抽签文化，大多数人可能会联想到两种形式——“看相的”和“算命的”。这两种形式都源于古老的周易文化，但各有特色。今天，我们就来深入了解一下这两种抽签文化及其背后的故事。

“看相的”所使用的签筒里通常有二十四根竹签，每支签上都刻有一个四字词语，如金榜题名、马到成功等。这些词语背后都有丰富的文化内涵和寓意。签的另一面还配有相应的签诗，这些诗虽然看似简单直白，却蕴含着深厚的民间智慧和哲学思想。不同于一般的庙宇签占，“看相的”还会结合问卜人的面相和骨相进行解读，提供更详尽的预测和建议。为了答谢他们的解读和建议，问卜者需要支付一定的费用，俗称“卦资”。这不仅是对他们工作的尊重，也是传统习俗的一部分。

接下来是“算命的”，他们的签更加简单明了。通常只有十六根竹签，每根签上直接写着如“上上之一”、“中平第二”等名称。这种简洁的形式是为了方便普通百姓理解和接受。问卜者只需抽取三根签给“算卦的”看，他们便会结合传统的命理理论如“批八字”、干支命理对问卜者或其问题进行解读。同样，这也是需要支付费用的服务。

尽管抽签文化源于古老的周易哲学，但随着时间的推移，它已经逐渐演变成了一种娱乐消遣的手段。例如，在现代的某些祠里，游客只需投入两元，就能从抽签机中得到一张打印好的签条。这种现代化的形式使得古老的抽签文化得以在当代社会中延续。不仅如此，随着时代的发展，抽签文化还变得更加娱乐化、无害化。我们不仅可以从中感受到传统文化的魅力，还可以体会到它与现代生活的融合所带来的乐趣。这正是传统文化在现代社会中应有的生存方式——既有传统的内涵和价值，又能够与时俱进地适应现代人的生活方式和需求。我们不仅要欣赏抽签文化所带来的乐趣和启示，更要深入思考其背后的哲学和文化价值，从而更好地传承和发扬这一独特的文化现象。