周易口义之乾坤奥秘视角

四库全书之中，珍藏了宋代胡瑗所撰的《周易口义卷一》。此卷开篇即为“上经”之始——“干”卦。此卦源于伏羲所画，展现了天地人三才之道的精髓。伏羲初创八卦，仅有三爻，对应地、人、天。后来，文王觉得三爻不足以表达天地之变化，便将其扩展为六爻。

这六爻皆阳，象征着天之积诸阳气。以天为干，不仅是因为其壮观的形态，更是因为其无穷的功能。天空苍然辽阔，运转不息，圣人以此为教，倡导人们效仿天之健用，而非仅仅模仿其形态。天之健用体现在春夏秋冬的更迭，以及万物生灭的循环中。正如左氏所言：“民生在勤，勤则不匮。”人们应当如天道般勤奋不息。

再观“元亨利贞”四德，文王以此彖辞阐明天之至健至正之德。元者始也，象征万物初生；亨者通也，代表万物生长旺盛；利者和也，意味着万物渐育；贞者正也，表示天道恒久不变。此四德与四时五常相结合，展现了天干之德行的深远意义。

深入理解其中，“贞”字寓意坚固与正道。物之既定，必然归于正途，阴阳交融，万物得以生长。圣人明白这一点，知道智慧是稳固的基础。就如冬季是四季之末，智是五常之一，缺少智慧就无法稳固成立。

五常中为何不言信呢？因为信属于土德，土分王四季，人们要想拥有仁义礼智，必须有信的支撑才能行动。信在四者中无所不配，就如元亨利贞在易中、春夏秋冬在天中、仁义礼智在圣人的德行中一样重要。

孔子与孟轲虽具有圣人般的德行，但身份尚未显赫。他们的道理虽隐晦但并不局限。《文言》所表达的潜藏之意，在于隐蔽未被看见、行动尚未完成之时，君子不会立即采纳。如在九二的阶段，龙现身于田野，象征着遇见伟大人物的有利时机。田野是资源之地，也是圣贤君子展现中庸之德的场所。历史上的例子如舜得尧、禹得舜等，都是大人之德的体现。易传中也多次提及利见大人的情况，表达了圣人的微妙意图。

九三的阶段需要君子整日勤勉努力、夜晚保持警惕，以避免危险而无过失。九三处于下卦的顶端，拥有相当大的权力，必须辅佐君王、领导百官、治理百姓，责任重大。因此必须终日勤勉谨慎，从早到晚都要保持警惕。

九四的阶段象征着“或跃在渊”的状态。这里所说的“或”表示疑惑，“跃”表示腾飞，“渊”是龙的藏身之处。九四爻象表明已经超越人臣的地位，接近至尊的位置，像是储君的象征。历史上的太子必须进入太学，寻求贤师教导、与贤友交流，了解君臣父子的道理。他们的成长如同龙在深渊中跃起一样充满了潜力和希望。“震惊百里”意味着其影响力虽远但不失礼仪之道。“匕鬯”是宗庙的器物象征权威和传统的稳定。君子的仁爱足以成为众人的领袖，他仿照天以一元的生气生成万物的行为，使得万物能够顺遂其本性，各安其所。君子凭借至仁之德，陶冶天下，使每一个民众和每一个事物都能感受到他的恩赐。

这篇文章通过阐述易经中的天干地支、四时五常以及圣人的德行，强调了君子应当效仿天的健用和四种德行，以仁爱的胸怀成为众人的领袖。文章语言生动、文体丰富、深入浅出地解读了古代经典中的智慧与哲理。这段文本主要描述了君子效法天道的行为和态度。君子通过效仿天的四种德行，即仁爱、嘉美、利益和贞固，来引导和管理自己以及周围的事物。他在家中施行仁政，使得家人敬爱并尊重他；他在国家施行仁政，使得国民爱戴并尊重他。君子也注重礼仪的制定和执行，以规范人们的行为。对于不善教化的人，君子会使用刑罚来整治，以确保每个人都能得利。君子还具备坚守正道、坚定不移的品格和精神境界，以担当大事。他们乐于坚持自己的信念，即使遇到困难也不退缩。这些特质共同构成了君子效法天道的修养境界，通过不断努力和修炼，最终实现个人和社会的和谐与繁荣。初九爻辞中的“潜龙勿用”被解释为具有龙德却选择隐逸的人的一种状态。他们不会因世俗而改变自己的原则和价值观，而是在修养自己的德行等待时机。一旦时机成熟，他们就会展现自己的才华和能力。孔子进一步解释了这种状态的真正含义，这是一种高尚的精神境界和品格的体现。这段文本强调了君子如何通过效法天道来提升自己的修养境界，通过不断努力和修炼来实现个人和社会的和谐与繁荣。这种境界是君子的人生追求的最高境界，也是他们不断自我提升、接受挑战、成就伟大事业的动力所在。", "text_en": "This passage mainly describes the behavior and attitude of a君子（superior person）who follows the ways of nature. The君子仿效天的四种德行（The superior person follows the four virtues of nature）, including benevolence, beauty, benefit and steadfastness, to guide and manage himself and the surrounding things. He practices benevolence at home so that his family members love and respect him; he practices benevolence in the country so that the people love and respect him. At the same time, the君子also pays attention to the formulation and enforcement of rites to regulate people's behavior. For those who are not good at education, the君子will use punishment to ensure that everyone benefits. In addition, the君子has the quality of adhering to the right path and being unswerving so that they can take on big responsibilities. They are happy to stick to their beliefs and do not退缩even when they encounter difficulties. These qualities constitute the cultivation state of a君子following the ways of nature through continuous efforts and cultivation, ultimately achieving harmony and prosperity for individuals and society.The meaning of the phrase “潜龙勿用” in the ninth initial line is explained as a state of a person with dragon virtue who chooses to hide. They do not change their principles and values because of secularism, but wait for opportunities while cultivating their own virtue. Once the opportunity is ripe, they will show their talent and ability. Confucius further explained the true meaning of this phrase, which represents a noble character and spiritual state. In general, this passage emphasizes how a君子improves his cultivation state by following the ways of nature, and achieves harmony and prosperity for individuals and society through continuous efforts and cultivation. This state is the highest pursuit of a君子的life, and also the driving force for them to constantly self-improve, accept challenges and achieve great achievements."}]}

君子，作为中国传统文化的典范，以其独特的品质引领世人。他们深入解读并实践天的四种德行，以此为基石，塑造自己的品格，造福社会。

一、仁德的君子

君子的仁德足以成为民众的领袖。他们仿效天道，以统一的生命力生成万物，使万物各循其性，和谐共生。在家行仁，可获家人之爱与尊敬；在国行仁，可获百姓之拥戴与信赖。即使对贫贱无力者，亦确保其有所居。

二、乐聚之德

君子的乐聚之美与礼仪音乐相应。他们仿效夏至繁荣，促进万物蓬勃发展。以美丽之原则，调和万物。立礼制，规范人们的行为举止。

三、利益之德

君子的利益足以和谐人心。他们仿效天道渐进之过程，促进事物发展。既通过正义与音乐教育和引导人们，对于不接受教化者，则施以惩罚，维持秩序，确保众人受益。

四、坚忍之德

君子的坚忍之德足以担当大任。他们与天道之坚稳相应，成就伟业。若仅坚韧而不坚定，则使命难以完成；若仅坚定而不坚韧，则可能偏离正道。君子必须坚守正道，坚定不移，方能担当世界之务。

文中提及的“隐龙勿用”，是指那些具有龙德之士选择隐藏其能力。他们不受外界压力影响，坚守原则与价值，愿意为信念坚持。这是隐龙的力量。孔子进一步解释此意：圣人选择隐居并非逃避社会，而是修养自身之德，等待时机。他们不追求名利，而是默默提升自己。一旦时机成熟，便会展现才华与能力。这也是一种高贵的人格与境界。

君子仿效天道以加强自我修养，通过不懈努力与自我提升，最终实现个人与社会的和谐繁荣。这篇转写的文章以生动的语言，丰富的文学手法，对易经的六个阶段进行了深入的解读和转述。文章中描述的君子形象跃然纸上，令人心生敬意。从九二之时的龙现田野，显现其威严与力量，到九三之时的君子日夜努力，晚夕仍心怀警惕，文章生动地描绘了君子在不同阶段的修养与努力。孔子对于君子的解读也为我们揭示了其深层次的内涵与精神境界。

君子的行为始终以仁爱之心为引领，其家庭施仁政，家人敬爱尊重；治理事务时，国民爱戴尊重。即使面对困顿无依的人，君子也能使他们安居。他们效法天孕育万物的过程，促使万物生长发展，以美好的理念汇聚各类事物，并通过礼仪规范人们行为，达到和谐共处。君子的利益着眼于人心调和，循序渐进地推进事情的发展，对难以教化的人使用适当的刑罚来整治，确保每个人都能得利。这是君子作为领导者的智慧所在。

君子的坚韧足以担当重大任务，必须坚守正道且坚定不移才能成就伟业。文章通过对易经的解读，深入剖析了君子的品质与精神境界。初九爻辞中的“潜龙勿用”，描述了那些具备卓越才能却选择隐居的人，他们乐于坚持自己的信仰，即使遇到困难也不会轻易退缩，这是潜在的力量。孔子对此做了进一步解释，隐逸于世并非回避世事，而是修养自身德行，等待时机成熟。

文章整体上，通过对易经的六个阶段的解读和转述，展现了君子不断提升自身修养境界的过程。他们防范邪恶、广行善举、坚守忠信之道、脩辞立其诚、知至知终、始终如一地奉公行事等品质，最终实现了个人和社会的和谐繁荣。这篇文章使读者对君子的形象有了更深入的理解，同时也为我们提供了修炼自身、提升道德修养的启示。