正确认识奇门择日的效用

弘扬易学真道，传承济世精神。经过老师的悉心指导，现将老师所传授的奇门择日知识整理分享给大家。

一、关于奇门的“动应”问题。老师明确指出，“奇门趋避的核心在于准确把握‘动应’。”易学中，吉凶祸福往往与动应息息相关。在择日用事时，必须针对“动方”进行施用。例如，在阳宅的开山动土、起基等活动中，应以坐山为主要考量（称为“用神”）。修方时，则应以向上为主要方向，修任何一方都应以此方为用神。阴宅的破土、安葬也应以坐山为用神，而修墓台、竖立墓碑等活动则应以向上为用神。在择日时，这些用神方向需要得到奇门的助力，即吉门、吉星、吉神等飞到该方。一些奇门择日派别在阴阳宅用事的择日上，无论修方、入宅、立碑都以坐山为用神，这显然不符合易理，因为他们未能理解奇门趋避的原理。

二、关于奇门择日的配合原则问题。

要正确认识择日的功用。择日只是风水的一个延伸，只是时空因素，只是风水效力的一个引动而已。日课的吉凶取决于是否与风水相协调适应。换句话说，择日只是起到一个催化作用。风水效应好的，择日而趋动；不好的，择日而补救。蒋公曾言：“峦头者，体也；理气者，末也；天星（择日）者，末之又末也。”这意味着风水之道中，峦头、理气、天星（择日）三者并无本末体用之分，而是紧密联系，密不可分。对择日的功用的理解和掌握之后，对正确认识奇门就会更加容易。

要正确认识奇门择日。奇门日课并无扭转乾坤、移星换斗之功。就造葬等运用奇门日课所达的功效而言，它并没有神奇到可以立即改变贫穷或消除灾祸的程度。一些人对奇门的过度吹嘘并不准确。因为相传奇门遁甲为“帝王之学”，在行兵打仗、选将求贤、招兵方面有奇效。一些略通奇门的学者可能据此认为奇门可以万能，包括用在择日上。但实际上，任何一种术数都有其特点和长处，同时也存在缺陷。奇门择日的运用也要与其他术数综合运用，才可能实际为人催福应吉。例如，奇门择日要符合“扶龙、补山、相主命”原则，且其效力并非一些人所说的二、三十年之久。要使奇门择日真正发挥其功用，除了对命理、风水学理有深刻领会外，还必须配合多种择日学理综合运用。

警告诸君：不可不慎！无论如何夸大、神化奇门的门、星、神、奇的功能，若将扭转乾坤、移星换斗之期望全寄予奇门日课，可能会遭遇一落千丈或雪上加霜的困境。我们应该全面考虑各种因素，综合运用多种择日方法，以最大程度地发挥风水的吉利效应。在当下社会，仍有人沉浸在研习奇门遁甲择日的神秘氛围中，深信其无所不包的神奇力量。他们眼中的奇门日课似乎超越了所有的神煞，即便面对三煞叠五黄太岁戊己都天等大煞，也无需参考其他择日学理和方法。他们坚信，奇门日课不仅是造葬、嫁娶、入宅出行等日常活动的最佳指南，更是至高无上的择日法则。这种认识并非完全正确。

当我们深入研究历史案例，仔细分析其理，便会发现所谓的“不忌”、“无关”之说，实则建立在峦头佳、理气验的基础上。当奇门日课与其他择日法理相契合时，大凶可解。但警告诸君，若是在重要的动态方位，尤其是人居大动之方，遇到三煞叠五黄大岁等重煞，即使得奇门之吉，仍需谨慎。若必须行事，须配合其他择日法则以解凶。

历史上，奇门遁甲在治国平天下方面曾发挥了重要作用。诸多军事谋略家如太公、张良、诸葛亮、刘伯温等，皆精通术数，并能合理运用，于军事、政治等领域取得辉煌成就。他们的成功并非仅依赖术数或奇门日课，而是在于审时度势，顺应民心，运用正统的治国用兵之法，再辅以术数结兵法谋略。仅仅依赖奇门日课，无法在乱世中建立不朽功勋。奇门日课仅是辅助工具，必须与其他方法结合，才能真正造福于社会。

我们必须明确区分奇门日课与巫俗。奇门日课的主要原理在于“动应”的把握，没有动应就没有吉凶。有些人认为只要坐山宫得奇门神格吉，加上烧香意念即可获吉，这是将生死吉凶全托于神，属于巫俗之见。烧香意念祈神虽是风俗和信仰，但将其神化即为巫俗，再进一步则成迷信。将易学视为科学，绝不能与巫俗迷信混为一谈。奇门择日亦是易学的应用范畴，它讲究时空紧密结合。若研用奇门者不明此理，既不利于造福他人，也不利于易学的传播。

千百年来，易学文化屡遭误解和破坏，研易学者常受冷嘲热讽，其中一个重要原因就在于其与巫俗迷信的混淆。我们应以科学的态度看待易学文化，正确理解并运用奇门日课，以达到利人利己的效果。只有这样，我们才能更好地继承与传播这一博大精深的易学文化。