易经入门指南周易尚氏学概览与卜卦

易经网致力于深度解读易经与周易尚氏学的精髓。易经卜卦，乃探索宇宙奥秘与指引人生之路的重要工具。作为权威的易经交流平台，易经网为广大易友提供精准、深入的易经解读。

周易尚氏学的历史源远流长，其起源可追溯到原始宗教中的八索之占。从古代的绳卜到现今的八卦，这一演变过程体现了人类对自然与宇宙的探寻。随着历史的演进，八索之占逐渐发展，最终在《左传》和《国语》中留下了最早的记载。

近期，有些学者对八卦与伏义氏的关系提出质疑，认为二者毫无关联。对此，尚氏认为这是对易经的误解，忽视了其根源。从原始宗教的八索之占到阶级社会的西周时期的八卦演变，再到战国时期的《易传》，易经的哲学理论不断得到推阐。

《周易》中的每一卦辞和爻辞都蕴含着深刻的意象和哲理。左昭二年传中的韩宣子所见到的《易象》，证明了《易》以象为主的特点。尚氏对《周易》的解读独树一帜，他通过深入研究《焦氏易林》，发现了诸多与《周易》相关的应用规律，将象学发挥到极致。

在解读易经时，学者常因误解而产生偏差。尚氏认为易经之道如同电流，同性相违，异性相感。他通过结合其师吴挚甫的原理，发展出独特的易经解读方式。《周易尚氏学》虽有多项卓越贡献，但也存在一些问题，如对卦象的解释在某些方面与古文字形状不完全吻合等。尽管如此，尚氏在易象方面的贡献仍是空前的。他对易经的深入研究为我们揭示了《周易》的深层含义，为易学的研究做出了重要贡献。

探索古老的易经智慧：深入解读，共赴神秘之旅

在千年传承的易经中，我们被引领进入了一个充满象征与隐喻的世界。每一个卦象、每一爻辞，都蕴藏着深邃的哲理和古老智慧。今天，我们跟随吴挚父先生的解读，共同揭开易经的神秘面纱。

易经中的词汇丰富多样，往往蕴含着深刻的哲理。归妹卦与爻辞为我们展示了易经词汇的复杂性与深邃性。如同西邻的责备之言，一旦错过，无法弥补。归妹卦中的兑为西方，震为邻近，因此称为西邻。而震又代表言语，其外向的特性与兑的言辞相背，形成了责言。这些言辞虽然看似平常，却隐藏着深层的哲理。

易经的爻辞如同生活中的点点滴滴，包含着上下之分和吉凶之别。以颐卦的六五爻为例，安静状态下为吉祥，但涉足险境则可能遭遇困境。这些爻辞各自独立，指向特定的象义。要理解这些爻辞，需从卦象出发，洞察每一爻所蕴含的智慧。

易经的卦爻辞中常出现相反的形象，如履卦中的“不踩人”与爻辞中的“踩人凶”，无妄卦的“不利有所往”与爻辞的“前往吉祥”。这些相反形象实际上展示了易经独特的表达方式：卦有卦义、爻有爻义、象有象义。

易经的词汇都是观象而生，现实中所无，却理之所难有。这些词汇的解读需要我们摒弃固有理解，以全新的视角洞察其中的智慧。例如蒙卦六三爻的“见金夫”，其中艮为金为夫，但这里的金夫并非实指金属与丈夫，而是上爻艮的象征，代表着美好的意象。

我在解读易经时，既勇于纠正先儒旧说的错误，也敢于恢复卦爻辞的原有易理。我深知易经的智慧深远，不敢自称解读得完全正确，更不敢隐瞒自己的错误。我的解读基于易经原有的理和象，通过对比左传、国语、周公时训、卦气图、焦氏易林、郭璞洞林等资料进行回环互证。在解析过程中，我坚持其旧例，确保易经的真实含义不被误解。我也注重音同通借的原则，无论罕见还是常见，都力求找到其真实含义。在解析覆象时，我遵循左氏及易林的说法进行证明，确保解析的准确性。每个卦都有其独特的情境，在解析时需要我们深入探索其内在联系。希望治易的君子能指出我的是非，纠正我的疏漏之处。让我们共同探索易经的奥秘与智慧吧！自王弼扫象以来，野文说易之风盛行，导致观象系辞之义渐亡。邵子的先天卦位与易经相合，汉儒以象数解易的方式与春秋士大夫的解易方式相合，这些都是易经传承的宝贵财富。

吴挚父先生的易说，深入揭示了易经的精髓。他阐述了阳之行遇阴则通、遇阳则阻的核心要义，认为眼前的事物皆可为易理所解。他通过日常生活中的例子，如雄鸡相斗、驴马争斗，来阐释阳遇阳的结果。这些生动的例子使得易经的深奥道理变得通俗易懂。

在《周易尚氏学总论》中，吴先生对“周易”二字进行了深入的解读。他认为“易”字本义为占卜之名，而“周”字则表示易道周普无所不备。孔颖达等人根据历史记载，认为连山、归藏、周易都是以代号命名。但吴先生指出，按照三易之名的解读，连山以艮为首，归藏以坤为首，周易则以干为首。这种解读体现了古人对易经精髓的理解。

周易以乾坤为首，象征着无限的开始与结束，循环往复，无穷无尽。郑论与贾疏对此有深入的阐述，而孔疏的理解则有所偏差。连山归藏的命名源于其卦首的艮坤，它们的命名并非仅仅是代号，而是与易理紧密相连。周是易之理，体现在各个方面，如十二消息卦、元亨利贞、大明终始等。

有人可能认为易经只是关于天道的学问，或者只是关于人事的学问。但实际上，天道与人事在易经中是密不可分的。易经中的否泰往来、剥复循环，体现了天道与人事的无二之理。易经深孕着哲学之根，其深宏博大之处体现在日常生活的方方面面。学习易经的人应当学会俟命与时偕行。易经中的系辞对于人的身心性命有着极大的益处，自古以来深于易者无不洞达天人。

关于古易的类别，有伏羲画卦后必有书以申明其义的说法。在春秋时三易并占左传国语中有所体现。至于周易的作者问题，在左传中有韩宣子观易象而知周公之德和周之所以王的记载。历史上对于周易的作者一直存在争议，但在东汉以前普遍认为周易卦爻辞都是文王所作。至于马融等以箕子演畴为解者则属虚妄不实。至于韩宣子观易象之语解及后人的一些解读都是误解或误解流传所致。对于这些问题应该根据历史记载和易经本身的内涵进行理性分析和判断。最后关于十翼的作者一般认为都是孔子所作这一观点得到了儒家学者的广泛认同包括太史公扬子云班孟坚等学者以及宋朝的欧阳修虽然欧阳修有所怀疑但对比乾坤彖传等章节仍然可以看出其深邃的哲理这些章节体现了圣人的智慧非常人所能及。

在探讨易学的深奥之处时，不得不提及十翼这一极富深度的文献。十翼如同孔子口中的“彖传”，汇聚了诸多古人的智慧与理解。周易本身虽是一部伟大的著作，但其含义往往晦涩难懂，需要十翼来解读其中的元亨利贞等义理。这些义理历经数千年的传承，经历了无数易派的发展，最终被汇集于十翼之中。这些古易学说被孔子及其门人辑录，形成了独特的学说体系。如彖传中的“时乘六龙以御天”，这些深邃的言辞反复出现在上下系辞中，展现了夫子的独特见解。十翼的幽奥之辞比周易更难理解，需要深入探究才能领悟其中的深意。

关于十翼的篇名，历史上并没有详细的记载。杨子云等学者对其进行了拟定，将其分为象传、文言、说卦、序卦、杂卦等五篇。孔颖达等学者则持不同的看法，他们认为彖象连经的做法始于郑玄而非费直。在漫长的易学研究中，易经网如同一座灯塔，照亮了周易文化、传统文化、国学文化的研究之路。

自创立以来，易经网一直致力于挖掘和整理易经的深层价值，弘扬祖国的优秀传统文化。其历史可以追溯到2010年，当时一群热爱易经文化的专家联手创建了这一平台。他们拥有专业的周易研究团队，深入研究易经的各个方面，包括易经视频、易经预测、在线批八字等。易经网还提供了大量的免费易学资料下载，为广大易学爱好者提供了方便的学习途径。

在易理易象失传后，易经网面临诸多困难与挑战。他们始终坚守自己的宗旨和目标，尊重春秋人、汉人的易学说，并努力寻找新的方法来解读易经。面对易象的失传，易经网并没有放弃，而是积极与其他学派合作复古，力图恢复易经的原本面貌。他们坚持以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想，与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同合作，深入挖掘易经文化的内涵。易经网强调对易经的研究必须求真务实，不能空滑无实。

易经网是一个集周易文化、传统文化、国学文化研究和交流为一体的专业性网站。它不仅为广大易学爱好者提供了学习、交流、研究的平台，还致力于弘扬祖国优秀的传统文化。在未来的发展中，易经网将继续深入挖掘易经文化的内涵，为推广和传承优秀传统文化做出更大的贡献。它如同一座璀璨的灯塔，照亮着人们探索易学奥秘的道路。