传统农历阴历的月令七十二候集注解

农历阴历是我国传统的一种历法方式。这种历法注重天文观察和自然环境变化，根据农历，人们可以知晓节气、农事、祭祀等重要活动的时机。今天，让我们一起深入了解正月到三月的农历节气以及相关的自然现象。

正月，随着春天的到来，气温逐渐回升，大地开始苏醒。在立春之时，东风解冻，阳气渐生。接着是雨水节气，此时雨水增多，为农作物生长提供了充足的水分。

二月，惊蛰节气标志着春天的深入，此时万物复苏，桃始华、仓庚鸣，连凶猛的鹰也化为鸠，预示着春天的生机盎然。

到了三月，清明时节来临，此时春暖花开，正是农耕繁忙的时期。鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，无不昭示着春天的气息和农事的繁忙。

在这整个春天的过程中，我们还可以观察到许多自然现象。比如初候的玄鸟至、雷乃发声、始电等，这些都是阳气逐渐增长的表现。随着阳气的增长，万物开始生长繁衍。

农历阴历不仅是我们传统的历法方式，更是一种与自然和谐相处的智慧。通过观察农历，我们可以更好地了解自然的变化，把握时机，顺应自然，达到人与自然的和谐共生。

朱子述说，日月交织之间，天气骤变，形成了一定的形态。那些阴阳本不该交汇而交汇的情况，就是天地间过于淫邪之气所产生的结果。彩虹展现出雄壮的色彩，呈现出赤白色；而蜺则展现出阴柔之美，色彩为青白色。虽然这两个字都从“虫”字旁，但在《说文解字》中，它们更像是描述某种类似蜮螬的形态。传说中，有时能见到彩虹潜入溪中饮水，其头部像驴一样，也许天地间真的存在这样的生物，但更多的时候，彩虹只是形似而已。

谷雨初至，万物复苏。首先是桐树开始绽放花朵；接着是田鼠化为鴽鸟，牡丹也在这个时候盛开。鴽音如鹌鹑，属鼠类阴性生物。阳气旺盛时，田鼠就会化为鴽鸟；阴气旺盛时，鴽鸟又会复化为田鼠。第三个标志是彩虹开始出现，它是阴阳交会之气的象征。只有在云薄日照、日穿雨影的特定条件下，彩虹才会显现。

谷雨时节在三月中旬，雨水滋养了大地。此时的雨不同于风雨之雨，而是滋养农田的甘霖。就像《说文解字》中所说，“雨”这个词有两种发音，一种是去声（如雨落在农田），另一种是上声（如日常的风雨）。萍草开始生长，它是水草的一种，漂浮在水面上随风而动。布谷鸟开始鸣叫并拍打翅膀飞翔，这是催促农事开始的信号。戴胜则降落在桑树上，它是蚕将生之时的征兆。所有这些都是自然界对时序变化的生动描绘。

立夏之际，万物繁茂。初候是蝼蝈鸣叫；二候是蚯蚓出土；三候是王瓜生长。蝼蝈是一种小虫，生活在土穴中，夜晚出来活动。蚯蚓是阴物，感受到阳气而出土活动。王瓜是一种色赤的植物，显示出阳气的盛旺。立夏是四月节令，“立”字表示开始，“夏”字则表示假大之意，万物此时皆盛。对蝼蝈和蚯蚓的描述则是阴阳变化的体现。王瓜则象征着旺盛的生命力。

小满时节，苦菜开花，火炎上升而味苦；接着是靡草死亡，这是指葶苈之类的植物；最后是麦秋到来，此时麦子成熟。小满是四月中旬的节气，“小满”意味着万物开始盈满的状态。苦菜因感受到火之气而苦味显现；麦子的成熟则是百谷成熟的标志。

朱子曾描绘过一幅奇妙的画面，日与雨交织间所呈现的景致仿佛是一场视觉盛宴。在这自然现象的背后，蕴含着天地间的阴阳交感之美。“虹”象征着雄壮的赤白色彩，“蜺”则展现出青白的阴柔之美。尽管它们都与“虫”有关，但它们更多的是代表着自然界的神秘与美丽。《说文解字》对此有着深刻的解读，而传说中的彩虹饮水更是给这一自然现象增添了一抹神秘的色彩。

随着谷雨的到来，大自然仿佛被唤醒。桐树绽放花朵宣告春天的结束和夏天的开始；田鼠与鴽鸟的交替出现则象征着季节的更迭和生命的循环；牡丹的盛开更是为大地增添了一抹绚烂的色彩。这是阴阳交会的时节，彩虹在天空中悄然出现，似乎在诉说着春天的离别和夏天的到来。

谷雨时节正值三月末春末之际雨水滋润着万物生长正如《说文解字》中所说雨的发音有两种一种是去声代表着滋养农田的甘霖一种是上声代表着日常的风雨萍草的生长飘在水面上随波逐流布谷鸟的鸣叫和戴胜的降临都是大自然时序变化的生动写照它们共同描绘出一幅生机勃勃的在中国古老的文化传统中，蝉一直是一个充满象征意义的生物。人们口中的蜩，也就是蝉的一种，是黑色的大型蝉类。蝉经过脱壳变化，由蜣螂脱壳而成，雄蝉能够鸣叫，雌蝉则无声。如今，人们通常称之为知了。其实蝉是一个总称，不同季节出现的蝉有着不同的名字。在夏季鸣叫的称为蜩，这就是《庄子》中所说的蟪蛄不知春秋的含义。因为蟪蛄是夏季的蝉，所以不知道春秋两季的情况。而在秋天鸣叫的则称为寒蜩，是《楚辞》中提到的寒螿。在夕阳下初秋时分，还有一种绿色体型较小、叫声急促的蝉被称为都了。古代文献对这些蝉都有详细的解释和记录。

六月的小暑节气标志着夏季的正式开始。此时天气开始炎热，温风已至极点。《说文解字》中对暑的解释是，暑即热也。小暑时节的特征表现为温风习习，蟋蟀开始居住在土壁上，老鹰也开始搏击长空，展现其猎食技巧。在大暑时节，萤火虫开始出现，湿热的空气让人感到龌龊难耐，但大雨的降临为人们带来了凉爽。

进入七月立秋时节，凉风渐起，白露降下，寒蝉也开始鸣叫。立秋意味着万物开始收敛，《周语》中就有火见而清风戒寒的说法。处暑时节，老鹰开始捕猎鸟类，天地间的氛围变得清肃，谷物也开始成熟。

八月白露时节，鸿雁南飞，玄鸟北归，群鸟开始储备粮食以备冬月之养。此时阴气渐重，露凝为白，《礼记》中对此有详细的解释。到了秋分时节，雷声开始收敛，虫类进入冬眠状态，水也开始变浅。这些都是自然界的变化规律。

进入九月寒露时节，鸿雁来宾，雀入大水化为蛤，菊花开始盛开。此时天气更加寒冷，露气凝结。《通书》中对雀入大海化为蛤的现象有详细的描述。菊花的盛开则象征着秋季的丰收和旺盛。这段时间的自然变化充满了生机与美丽，展现了自然界的神奇和魅力。

霜降之际，豺狼开始祭兽，孟秋的鹰开始祭鸟，这是自然界中的肃杀之气的初现。二候时，草木枯黄，这是阳气消退的表现。到了三候，昆虫都蛰伏起来，俯首以待寒冬。

立冬之时，水始结冰，大地开始冻结。三候时，野鸡进入大水之中，仿佛变成了蜃。蜃，一般是指大蛤。然而各家注释对此有不同的解读，有的认为是蛤类，有的认为是蛟龙之类的生物。无论如何，这都是自然界中的一种奇妙现象。

小雪时节，彩虹隐藏不见，天气上升，地气下降，阴阳相隔，从而形成了冬季的寒冷。初候时，天空中的彩虹因为阴气的强盛而隐藏不见；二候时，天气上升，地气下降，阴阳不交，形成闭塞之冬。

大雪初候时，夜鸣求旦的鹖鴠鸟因为阴类求阳的特性而不鸣。二候时，老虎开始交配；三候时，荔草开始生长出嫩芽。然而对于各种生物的习性，各家注释也存在不同的解读。

冬至初候时，蚯蚓在土中屈曲相结。二候时，麇鹿角脱落；三候时，泉水开始流动。这是天一之阳生发的表现。

小寒初候时，大雁开始北飞；二候时喜鹊开始筑巢；三候时雉鸡开始鸣叫。这是自然界中的生机逐渐显现的表现。

大寒初候时，鸡开始孵化小鸡；二候时凶猛的鸟类如鹰隼更加迅猛；三候时水泽完全结冰。这是冬季的极致之寒的表现。

每个节气都蕴含着自然界的奥秘和古人的智慧。从霜降到立冬，从小雪到大雪，从冬至到小寒大寒，每一个初候、二候、三候都记录着自然界的变化和生命的律动。这些节气不仅是时间的划分，更是自然界生命活动的见证。我们不仅看到了自然界的奇妙变化，也感受到了古人的智慧和观察力。在中国古老的传统里，春天的脚步轻盈而富有韵律。从立春开始，大地逐渐苏醒，东风解冻，蛰虫开始活动，鱼游上冰面。雨水时节，水面初融，獭开始捕鱼，鸿雁北归，草木也悄悄地探出头来。随着惊蛰的到来，桃花初绽，仓庚鸟鸣，春天的气息愈发浓厚。春分时，玄鸟归来，雷发声，电闪烁。清明之际，万物复苏，戴胜鸟落在桑枝上，展示着春天的生机。到了谷雨时节，田野中的谷物茁壮成长，田野中的生灵与大自然和谐共生。

夏天的脚步紧随其后，立夏之际，蝼蝈鸣叫，蚯蚓出土，王瓜生长。小满时，苦菜秀出，靡草枯萎，麦秋生。芒种时分，螳螂破茧而出，鵙鸟开始鸣叫。夏至之日，鹿角解落，蝉鸣四起。小暑时，微风带着热浪，蟋蟀活跃在角落中。大暑之际，湿热交织，大雨磅礴，自然界的万物都在蓬勃生长。

秋天的到来带着一丝清凉。立秋之时，凉风习习，白露降下，寒蝉鸣叫。处暑之际，鹰祭鸟以祭天地，禾谷成熟。白露时节，鸿雁南飞，玄鸟归巢。秋分时，雷声渐收，水始涸竭。寒露时分，菊花盛开，雀入大水化为蛤。霜降之际，草木黄落，虫类隐伏。

冬季的脚步带着寒冷与宁静。立冬之时，水面结冰，地始冻硬。小雪时分，天空不再显现彩虹，天气上升地气下降。大雪之日，万物沉寂，只有虎开始交配，荔草生长。冬至时，蚯蚓结冻于土中，麋角解落。小寒之际，大雁北归寻找温暖之地。

每一个节气都承载着古人的智慧与大自然的韵律。随着四季的更迭、节气的转换，自然界展现出不同的风貌和生机。这不仅仅是对时间的记录，更是对生命与自然和谐共生的赞美。每一个节气都蕴含着深厚的文化底蕴和生命哲理。