儀度六壬選日要訣 2

探索专业风水命理：深度解读儀度六壬選日奥秘

在古老的风水命理中，儀度六壬選日是一种重要的方法，被广泛应用于日常生活和风水布局中。本文将详细解读儀度六壬選日的原理和实践，带您领略其独特的魅力。

一、儀度六壬選日的基本原理

儀度六壬選日主要是根据山向、禄马贵人等因素来选取适宜的日子。需要确定本山禄马贵人到本山，比如甲山以丑未为贵人，禄马贵人要根据山向而定。选取的日子要与山向紧密相关，否则难以触发造化之机，无法带来福泽。

二、选日与禄马贵人的关联

在儀度六壬選日中，禄马贵人的选取至关重要。选取的禄马贵人不仅要与山向相符，还要与本命相匹配。如丑贵到甲山，生人即为丑命；巳禄到丙山，生人即为巳命。禄马贵人还要与月建太岁禄马贵人相联系，这样才能形成强大的权力。

三、太阳的作用

在儀度六壬選日中，太阳的作用也非常重要。太阳作为天体的象征，其位置和运动规律对风水布局有着深远的影响。太阳到山到向，可以带来强大的权力，促进福力的双倍增长。太阳还要与太岁相结合，形成更加强大的力量。

四、拨砂挨星法

拨砂挨星法是儀度六壬選日中的一种重要技巧。通过拨砂挨星法，可以确定砂的位置和属性，从而选择最佳的山向和日期。如果识得挨星之法，就能找到贪巨科甲星，带来福贵之运。否则，误作破军文曲，则会适得其反。

五、实例分析

通过实例分析，我们可以更深入地了解儀度六壬選日的实际应用。例如，在丙龙入首的情况下，使用癸酉日酉丑巳三传，可以得到酉砂的助力；在乾龙入首的情况下，使用戊子日巳申丑三传，可以得到东北丑砂的助力。这些实例都说明了儀度六壬選日的实用性和有效性。

儀度六壬選日是一种古老而神秘的风水命理方法，通过选取适宜的日子来进行风水布局，可以带来福贵之运。在实际应用中，需要综合考虑山向、禄马贵人、太阳、月建太岁等因素，才能选取最佳的日子。还需要识得拨砂挨星法，才能找到最佳的砂位。希望本文能够让您对儀度六壬選日有更深入的了解，为您的生活带来福泽。太阳从夏至冬，沿着黄道的轨迹从北往南移动，在大暑之际终于走到午宫，天气最热之时。此刻，我们聚焦于此，解读一种古老而神秘的卜课方法。这种卜课方式源自六壬起课，融合了天文、历法和地理的精髓。

六壬起课，基于一种特定的天地盘设定。其中，地盘固定不变，依照十二地支的顺序排列；天盘则根据月将和用地时间进行变化。月将即太阳在中气过宫时的位置，这是六壬起课的第一步。按照农历月份和中气变化，月将依次逆行十二地支。如正月雨水后起亥将，二月春分后起戌将，依次类推。

接下来，以所占的时间确定地支，将月将加于此地支上，然后依序布置其他地支，形成天盘。例如，若雨水后用地时间寅时，雨水后的月将在亥，那么就将亥字加在地盘的寅上，然后依次布置其他字形成天盘。这就是六壬起课的基本方法。

此卜课方法背后蕴含着深厚的理论底蕴和丰富的实践智慧。它强调天地人三才合一，通过观察天文现象和地理方位，洞悉宇宙运行规律，预测人事变化。其中的元辰、贵人、禄马等元素更是赋予了课程丰富的内涵和深远的寓意。例如，“元辰禄贵游到甲卯方”，“贵人到向”，“禄马贵人到向上上吉”，这些术语背后蕴含着对富贵、福寿、功名等美好愿景的期盼。课程中也提到了诸多注意事项和忌讳，如避免贪官破鬼等，体现了对和谐、平衡的追求。这些理论在实际应用中具有指导意义，帮助人们做出明智的决策。

论时辰与课式

在古老的传统中，人们通过观察天象、推算时辰，以预测未来的吉凶祸福。其中，寅卯辰巳、巳午未申等时辰，被赋予了特殊的意义。在这些特定的时刻，人们通过特定的方法，如起四课、发三传等，来解读未来的走向。

起四课，是确定天盘与地盘的过程。从本日的干支出发，衍生出四课。每一课都蕴含着丰富的信息，反映了时空的交融与互动。

在秋分後的丁酉日丑时，天盘与地盘交织，形成了一种独特的格局。丁寄於未宫，天盘为戌，故第一课为戌丁。第二课、第三课、第四课依次展开，构成了对未来走向的初步判断。

发三传，是解读四课后的一种重要方法。有九种法则，如贼克法、比用法等。贼克法，取四课中一下克上者为用。若无下克上，则以一上克下为用。下克曰“贼”，上克下曰“克”。通过这种法则，我们可以理解课程中的互动与变化。

比如在大暑後的甲辰日巳时，通过贼克法，我们可以得知第一课卯甲木木，第三课巳辰火土，第四课午巳火火，均无上下克。而第二课辰卯土木系下克上贼，以此推断未来的走向。

比用法，是当四课中上下相贼克不止一课时，若相贼的各课中有一课之上一字与日干相比，则以此一字发用。这种法则反映了课程中的互动与平衡。

例如在大寒後的子将甲午日未时，通过比用法，我们可以得知未来走向的一些线索。

时辰与课式是一种古老而深奥的学问。通过观察时辰、起四课、发三传等方法，我们可以理解未来的走向。每一种法则都蕴含着丰富的智慧与哲理，需要我们深入思考与探索。在这个过程中，我们不仅可以了解自然的运行规律，也可以理解人生的起伏变化。在古老的易经传统中，我们常常能够看到各种神秘的八卦和错综复杂的课象。它们以特定的排列组合向我们揭示着世界的运行规律以及人的命运起伏。让我们透过这些课象，探寻其中隐藏的奥秘。

我们来看一组特定的排列：“子”、“巳”、“戌”、“辰”、“亥”。这些符号各自承载着不同的含义，它们之间的关系错综复杂，相互制约。其中，“第一课未申土木，第二课子未水土”，均呈现下贼上的格局。而在“第三课亥午水火，第四课辰亥土水”，则呈现出上克下的格局。在这种错综复杂的相生相克之中，我们需要根据特定的规则，选取合适的“初传”、“中传”和“末传”。比如在这个例子中，“甲”日为阳，“未”为阴，“子”为阳，我们就取“子”为“初传”。

接下来，我们再看一种情况，那就是“涉害法”。当四课中上下相克不止一课，而且与日干相比又不只一课，或者根本无法用前二法取用时，我们就需要寻找被克之处，由地盘涉归“本家”，也就是地盘本位。这里以克多者为发用，也被称为“涉害课”。例如在某丁卯日的壬辰时，我们面对的是复杂的相克关系。在这种情况下，我们依据规则，取“戌”为初传，“戌上得酉为中传”，“酉上得申为末传”。这就是一种典型的涉害课。在这个过程中，“丑”和“亥”的涉害深浅被详细考量，以确定发用的选择。如果涉害深浅相等，则取孟上神发用。如无孟可取，则取仲发用。如果俱在孟上或仲季，那么“刚日”取“日上神”一二课，“柔日”取“辰上神”三四课发用。

在这些复杂的规则背后，隐藏着古人对世界的深度洞察和独特理解。他们通过观察自然、研究易经，逐渐形成了这些独特的解读方式。而这些解读方式，也为我们揭示了世界的运行规律和人的命运起伏。通过理解这些课象和规则，我们可以更好地理解古人的智慧，也可以更好地把握自己的命运。这些课程既复杂又生动，它们是人类智慧的结晶，也是我们探索世界、理解命运的重要工具。在古老的易经智慧中，深藏着一种玄妙的格局演绎法。让我们以“寅”字为例，看它如何从“戌”土中崭露头角，回归本位。这个过程并非一帆风顺，“寅”字需经历双重克制，一克来自“戌”土，二克来自“丑”土。这种涉害过程呈现出一种微妙的平衡。当我们深入探讨其背后的奥秘时，便会发现这种格局的深层含义。

让我们进一步解析一个具体的例子。在冬至之后的丑将时刻，戊辰日的午时，我们有一个特定的布局。在这个布局中，“子”、“未”、“寅”、“午”等字各自占据一席之地。当我们仔细观察第一课和第四课的水土元素时，我们会发现它们之间存在一种下贼上的关系。而第三课的“亥”字与日干“戊”相比，可以忽略不计。“子”字和“午”字与日干“戊”相比，却经历了四重克的涉害过程。其中，“子”字从“巳”上回归本位，经历了多次的克制；而“午”字则从“亥”上回归，同样经历了深度的涉害。由于它们都是孟神，且戊日为刚日，所以最终选择日上神“子”发用，这被称为“缀瑕格”。

在易经的玄妙体系中，还有一种遥克法。当四课都没有明显的克贼时，我们会选择课上之神遥克日干者发用。这种格局被称为“遥克课”。如果没有这样的课上之神，我们也会选择日干遥克之神发用。当遇到两种神同时克日干时，我们会选择两者相互比较来决策。如果神克日干的课体，它被称为“蒿矢格”；如果日干克神的课体,则被称为“弹射格”。

接下来的两个例子，分别展示了这两种格局的实际应用。在处暑之后的巳将时刻，壬辰日的寅时，四课都没有明显的克制关系。第三课和第四课的未土和戌土都遥克日干壬水。由于壬为阳，所以选择与戌相比，最终选择“戌”发用，这被称为“蒿矢格”。而在雨水之后的亥将时刻，壬申日的申时，四课同样没有直接的克制关系。虽然没有课上之神遥克日干者，但日干壬水却遥克第二课上神巳火，因此选择“巳”发用，这被称为“弹射格”。

这些玄妙的易经布局，展示了古人的智慧和对宇宙万物的深刻洞察。它们不仅是一种古老的预测方法，更是一种深入人心的哲学思想，体现了人与自然和谐相处的智慧。